西方服裝史第四章

1、第四章 定制期服裝 “ “制制”，特指有關(guān)服裝的慣制與著裝制度。，特指有關(guān)服裝的慣制與著裝制度。 服裝史上的慣制，指人們?cè)诮?jīng)過(guò)服裝創(chuàng)作探索一服裝史上的慣制，指人們?cè)诮?jīng)過(guò)服裝創(chuàng)作探索一段時(shí)間以后達(dá)到服裝成形，而成形后，又逐漸形段時(shí)間以后達(dá)到服裝成形，而成形后，又逐漸形成一套在各區(qū)域、各層次約定俗成的服裝穿戴習(xí)成一套在各區(qū)域、各層次約定俗成的服裝穿戴習(xí)慣，其中不僅包括已成固定模式的上、下裝，也慣，其中不僅包括已成固定模式的上、下裝，也包括上、下裝的搭配方法，同時(shí)包括服裝與佩飾包括上、下裝的搭配方法，同時(shí)包括服裝與佩飾的配套穿著。的配套穿著。 著裝制度，指服裝被納入國(guó)家制度以后，其自身著裝制度，指服

2、裝被納入國(guó)家制度以后，其自身的發(fā)展受到一定制約。從此，服裝的形制在某一的發(fā)展受到一定制約。從此，服裝的形制在某一階層中被規(guī)范化，甚至形成被政令明文規(guī)定的衣階層中被規(guī)范化，甚至形成被政令明文規(guī)定的衣冠文物制度。冠文物制度。 服裝定制期，主要與公元前服裝定制期，主要與公元前1111世紀(jì)到公元世紀(jì)到公元3 3世紀(jì)這世紀(jì)這一歷史階段相對(duì)應(yīng)。一歷史階段相對(duì)應(yīng)。 第一節(jié) 地中海一帶的等級(jí)服裝就服裝來(lái)講，作為等級(jí)區(qū)分的標(biāo)志體現(xiàn)，依然首就服裝來(lái)講，作為等級(jí)區(qū)分的標(biāo)志體現(xiàn)，依然首推埃及。埃及遠(yuǎn)在服裝史的服裝定制期以前大約推埃及。埃及遠(yuǎn)在服裝史的服裝定制期以前大約20002000年的時(shí)候，就已經(jīng)有了象征權(quán)力的高冠

3、。年的時(shí)候，就已經(jīng)有了象征權(quán)力的高冠。 服裝定制是人類社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，帶有必然服裝定制是人類社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，帶有必然的文化性。的文化性。 國(guó)王及重臣服裝國(guó)王及重臣服裝帝王裝不僅象征著帝王裝不僅象征著富有，更重要的是富有，更重要的是象征著至高無(wú)上的象征著至高無(wú)上的權(quán)力，這在埃及第權(quán)力，這在埃及第一王朝、第二王朝一王朝、第二王朝時(shí)就已經(jīng)顯示出來(lái)時(shí)就已經(jīng)顯示出來(lái)了。了。左為上埃及白冠，左為上埃及白冠，右為下埃及紅冠右為下埃及紅冠 神圣的伏拉斯神安詳?shù)厣袷サ姆股癜苍數(shù)亓⒃趪?guó)王王冠的正前方，立在國(guó)王王冠的正前方，成為國(guó)王掌握生殺大權(quán)成為國(guó)王掌握生殺大權(quán)的象征，也是為國(guó)王自的象征，也是為國(guó)王自

4、身驅(qū)邪除惡的守護(hù)神。身驅(qū)邪除惡的守護(hù)神。 埃及十八王朝圖埃及十八王朝圖坦阿蒙王木乃伊坦阿蒙王木乃伊葬服中的金面罩葬服中的金面罩 國(guó)王整體著裝象中還有國(guó)王整體著裝象中還有其他代表權(quán)力象征的隨其他代表權(quán)力象征的隨件，如曲柄手杖和件，如曲柄手杖和梿梿枷枷則象征著他對(duì)耕田者的則象征著他對(duì)耕田者的統(tǒng)轄。統(tǒng)轄。 代表權(quán)力象征的隨件代表權(quán)力象征的隨件曲柄手杖和梿枷曲柄手杖和梿枷呈現(xiàn)尚武精神呈現(xiàn)尚武精神特征的亞述國(guó)特征的亞述國(guó)王的著裝形象王的著裝形象克里特米諾斯宮殿壁畫(huà)上描繪的王子 古羅馬時(shí)期，紫色或其他深古羅馬時(shí)期，紫色或其他深顏色的寬松外袍只限于帝王顏色的寬松外袍只限于帝王和高級(jí)官員穿用，而且多用和高級(jí)官

5、員穿用，而且多用于慶典或追悼等莊重肅穆的于慶典或追悼等莊重肅穆的場(chǎng)合。經(jīng)過(guò)漂白了的寬松外場(chǎng)合。經(jīng)過(guò)漂白了的寬松外袍，則作為純潔的象征，用袍，則作為純潔的象征，用于參加競(jìng)選的官員們穿著。于參加競(jìng)選的官員們穿著。 羅羅馬馬男男子子服服裝裝 王后及貴婦服裝王后及貴婦服裝在埃及中期王國(guó)時(shí)，標(biāo)志在埃及中期王國(guó)時(shí)，標(biāo)志王后權(quán)威的頭飾；是一個(gè)王后權(quán)威的頭飾；是一個(gè)兀鷲的形象。兀鷲被塑造兀鷲的形象。兀鷲被塑造得安詳端莊，雙翼展開(kāi)垂得安詳端莊，雙翼展開(kāi)垂下，緊緊地護(hù)衛(wèi)著王后的下，緊緊地護(hù)衛(wèi)著王后的頭部，并一直貼到前胸。頭部，并一直貼到前胸。尾羽略短，平行略向上翹。尾羽略短，平行略向上翹。相傳，王后的兀鷲頭飾是相

6、傳，王后的兀鷲頭飾是國(guó)王外出時(shí)對(duì)王后的神靈國(guó)王外出時(shí)對(duì)王后的神靈保佑，也是遠(yuǎn)離家門(mén)的丈保佑，也是遠(yuǎn)離家門(mén)的丈夫賜給妻子的護(hù)身符。夫賜給妻子的護(hù)身符。戴禿鷲頭飾的王后戴禿鷲頭飾的王后羅馬帝國(guó)時(shí)期的王后和貴婦等級(jí)服裝，主要不在衣羅馬帝國(guó)時(shí)期的王后和貴婦等級(jí)服裝，主要不在衣服，而在飾件。因?yàn)楫?dāng)時(shí)留下的藝術(shù)形象表明，幾服，而在飾件。因?yàn)楫?dāng)時(shí)留下的藝術(shù)形象表明，幾位大帝的妻子和貴族婦女們的著裝幾乎與民眾沒(méi)什位大帝的妻子和貴族婦女們的著裝幾乎與民眾沒(méi)什么太大的區(qū)別，只不過(guò)貴族婦女的裹布衣裝，有時(shí)么太大的區(qū)別，只不過(guò)貴族婦女的裹布衣裝，有時(shí)在樣式上有一種確定等級(jí)的傾向。在樣式上有一種確定等級(jí)的傾向。 第二節(jié)

7、 服裝慣制的產(chǎn)生一、上衣下裳一、上衣下裳上身為衣，下身為裙，是服上身為衣，下身為裙，是服裝慣制形成后一種不可分的裝慣制形成后一種不可分的著裝組構(gòu)，是形成慣制初期著裝組構(gòu)，是形成慣制初期的典型服式。的典型服式。 克里特出土的持蛇女神像克里特出土的持蛇女神像 存在于各地的上衣下裳存在于各地的上衣下裳形式很多，巴黎盧浮宮形式很多，巴黎盧浮宮收藏的雅典式雙耳細(xì)頸收藏的雅典式雙耳細(xì)頸罐上罐上“打秋千的女人打秋千的女人”就穿著兩種花色布料做就穿著兩種花色布料做成的上衣下裙。成的上衣下裙。希臘雅典式雙耳細(xì)頸罐希臘雅典式雙耳細(xì)頸罐上的上衣下裳女子形象上的上衣下裳女子形象 二、上衣下褲二、上衣下褲在服裝定制期中

8、，上衣下褲已成為一種固定的在服裝定制期中，上衣下褲已成為一種固定的模式，被納入到服裝慣制之中。模式，被納入到服裝慣制之中。褲子形式之所以成為慣制中的典型，主要是因褲子形式之所以成為慣制中的典型，主要是因?yàn)樗_實(shí)比裙子要適于大幅度動(dòng)作。為它確實(shí)比裙子要適于大幅度動(dòng)作。 三、整合式長(zhǎng)衣三、整合式長(zhǎng)衣所謂整合式長(zhǎng)衣，可泛指所有披掛在雙肩，然所謂整合式長(zhǎng)衣，可泛指所有披掛在雙肩，然后以近似筒狀形式垂及下肢部位的長(zhǎng)衣。它以后以近似筒狀形式垂及下肢部位的長(zhǎng)衣。它以符合人體形狀的造型，構(gòu)成整體合成式衣裝，符合人體形狀的造型，構(gòu)成整體合成式衣裝，基本上適體。這種服裝成為固定模式后，也在基本上適體。這種服裝成為

9、固定模式后，也在服裝定制時(shí)期中成為慣制中的典型，一直沿用服裝定制時(shí)期中成為慣制中的典型，一直沿用至今。至今。整合式長(zhǎng)衣也有兩種不完全相同的傾向，一種整合式長(zhǎng)衣也有兩種不完全相同的傾向，一種是基本上與開(kāi)襟上衣款式相同，即有肩、有袖、是基本上與開(kāi)襟上衣款式相同，即有肩、有袖、有領(lǐng)、開(kāi)襟，只是比一般上衣要長(zhǎng)；再一種是有領(lǐng)、開(kāi)襟，只是比一般上衣要長(zhǎng)；再一種是基本上與貫口形式相似，無(wú)論以超出貫口式多基本上與貫口形式相似，無(wú)論以超出貫口式多長(zhǎng)、多寬的布料做成，然后再如何以腰帶和飾長(zhǎng)、多寬的布料做成，然后再如何以腰帶和飾件固定成何種式樣，但都有一個(gè)十分明顯的特件固定成何種式樣，但都有一個(gè)十分明顯的特點(diǎn)，就是

10、大致上適體。點(diǎn)，就是大致上適體。 一種整合式長(zhǎng)衣為開(kāi)襟式，一種整合式長(zhǎng)衣為開(kāi)襟式，如斗篷、袍服等等，它們除如斗篷、袍服等等，它們除斗篷無(wú)袖外，基本上大同小斗篷無(wú)袖外，基本上大同小異，都保持著開(kāi)襟式整合長(zhǎng)異，都保持著開(kāi)襟式整合長(zhǎng)衣的特點(diǎn)。衣的特點(diǎn)。穿短斗篷的形象（浮雕）穿短斗篷的形象（浮雕） 另一種整合式長(zhǎng)衣為不開(kāi)襟另一種整合式長(zhǎng)衣為不開(kāi)襟式，這在古希臘服式中保留式，這在古希臘服式中保留了無(wú)比美麗優(yōu)雅的形象。了無(wú)比美麗優(yōu)雅的形象。穿?，斏晔椒b的女子穿?，斏晔椒b的女子多利亞式女裝多利亞式女裝 愛(ài)奧尼亞式女裝愛(ài)奧尼亞式女裝 四、圍裹式長(zhǎng)衣四、圍裹式長(zhǎng)衣公元前公元前7 7世紀(jì)和公元前世紀(jì)和公元前6

11、 6世紀(jì)的希臘，世紀(jì)的希臘，曾經(jīng)流行過(guò)兩種外衣，其中一種就曾經(jīng)流行過(guò)兩種外衣，其中一種就是圍裹式長(zhǎng)衣，當(dāng)時(shí)，叫做披身長(zhǎng)是圍裹式長(zhǎng)衣，當(dāng)時(shí)，叫做披身長(zhǎng)外衣。這種服裝是將長(zhǎng)布料的一端外衣。這種服裝是將長(zhǎng)布料的一端先由左肩下來(lái)，拖至左側(cè)腰間，再先由左肩下來(lái)，拖至左側(cè)腰間，再向左肩提起，從背后朝右側(cè)繞過(guò)右向左肩提起，從背后朝右側(cè)繞過(guò)右手臂拉向身前，然后向上第二次提手臂拉向身前，然后向上第二次提到左肩上。當(dāng)然，也可以先覆蓋于到左肩上。當(dāng)然，也可以先覆蓋于右肩，纏裹右手臂，或者使端頭覆右肩，纏裹右手臂，或者使端頭覆蓋于右前臂。其纏繞的程序，與早蓋于右前臂。其纏繞的程序，與早先大圍巾式服裝有一定的淵源關(guān)系，先大圍巾式服裝有一定的淵源關(guān)系，只是布料較前要顯得幅寬。只是布料較前要顯得幅寬。希臘雕希臘雕像像哲哲學(xué)家學(xué)家的披身的披身長(zhǎng)衣長(zhǎng)衣婦女身穿圍裹式婦女身穿圍裹式長(zhǎng)衣，更在俏麗長(zhǎng)衣，更在俏麗之余多了幾分文之余多了幾分文雅。雅。 身穿身穿圍裹圍裹式長(zhǎng)式長(zhǎng)衣的衣的婦女?huà)D女服裝定制在服裝發(fā)展演變中是關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)，服裝定制在服裝發(fā)展演變中是關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)，它顯示著人類服裝創(chuàng)作已經(jīng)進(jìn)入成熟期，這以后，它顯示著人類服裝創(chuàng)作已經(jīng)進(jìn)入成熟期，這以后，代之而起的是國(guó)家與國(guó)家、民族與民族之間的往代之而起的是