第三講+議論文閱讀

1、第三講：議論文閱讀學(xué)習(xí)目標(biāo)1. 明確議論文相關(guān)文學(xué)常識(shí)；2. 明確議論文常見(jiàn)題型及解題思路。知識(shí)清單學(xué)習(xí)內(nèi)容1.議論文：以議論為主要表達(dá)方式，分析事理，闡明觀點(diǎn)和主張，以達(dá)到說(shuō)服讀者為目的的常用文體之一。2.議論文有三要素：論點(diǎn)、論據(jù)和論證。3.論點(diǎn)是作者對(duì)所要論述問(wèn)題所持的見(jiàn)解和主張，包括中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。 中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系是統(tǒng)帥與被統(tǒng)帥的關(guān)系，因此，分論點(diǎn)常是文章論證過(guò)程中各層所論證的觀點(diǎn)。4.論據(jù)是用來(lái)證明論點(diǎn)的事實(shí)和道理。 事實(shí)論據(jù)：有代表性事例，現(xiàn)實(shí)中的現(xiàn)象，可靠的史實(shí)，確鑿的數(shù)據(jù)；道理論據(jù)：經(jīng)過(guò)實(shí)踐的精辟理論、名言警句、民間諺語(yǔ)、公認(rèn)事理。 5.論證是運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明

2、論點(diǎn)的過(guò)程和方法，是聯(lián)系論點(diǎn)和論據(jù)的邏輯紐帶，論證方法包括以下四種。 例證法（舉例論證）：用典型事例作論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)， 對(duì)比論證：用正反兩方面的論點(diǎn)、論據(jù)對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)。 引證法（道理論證）：用科學(xué)原理、定律和公認(rèn)的諺語(yǔ)、格言等證明中心論點(diǎn)。 比喻論證：用比喻的方式來(lái)論證觀點(diǎn)，喻體與本體的相似性在于關(guān)系的相似或是道理的相通。 議論文基本結(jié)構(gòu)內(nèi)容形式提出問(wèn)題（引論）橫式總分總總分式 分總總分分析問(wèn)題（本論）并列式解決問(wèn)題（結(jié)論）對(duì)比式縱式層次深入（遞進(jìn)）考點(diǎn)梳理：論點(diǎn)：主要考查學(xué)生整體感知文章論點(diǎn)的能力，要求學(xué)生在通讀文章后能準(zhǔn)確地判斷論點(diǎn)、概括論點(diǎn)。論點(diǎn)、論據(jù)關(guān)系：要求學(xué)生能區(qū)分開(kāi)論點(diǎn)

3、與論據(jù)，能識(shí)別出論據(jù)類型，發(fā)現(xiàn)論據(jù)的內(nèi)在特征對(duì)論點(diǎn)的證明作用，也能根據(jù)論據(jù)反推論點(diǎn)。論證方法及作用：要求學(xué)生掌握論證方法的類型，會(huì)結(jié)合文章分析論證方法對(duì)論點(diǎn)的作用。論證思路：要求學(xué)生能把握文章段落之間的關(guān)系，理清全文的論證思路；對(duì)某個(gè)段落能清晰劃出段落層次，明了層次內(nèi)容及層次間關(guān)系。議論文的語(yǔ)言：議論文語(yǔ)言的主要特點(diǎn)是嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)，這類考點(diǎn)主要是通過(guò)議論文中的詞句來(lái)考查學(xué)生對(duì)議論文語(yǔ)言特點(diǎn)的理解。閱讀心得、材料探究：要求學(xué)生閱讀完文章能對(duì)文章內(nèi)容或鏈接材料進(jìn)行探究，談出自己的心得體會(huì)。解題思路：找論點(diǎn)的方法：1看標(biāo)題，得出論題或論點(diǎn)。2看位置，看首尾對(duì)論題判斷的、能概括全文的句子，或中間的過(guò)

4、渡句。3看論據(jù)，看論據(jù)用來(lái)證明什么觀點(diǎn)。4看分論點(diǎn)，看分論點(diǎn)共同支撐的是什么觀點(diǎn)。注意語(yǔ)言提示，文中有提示文章論點(diǎn)的詞語(yǔ)，提示詞語(yǔ)一般是“總之”“因此”“總而言之”“由此可見(jiàn)” 等。常見(jiàn)中心論點(diǎn)提出的方式：開(kāi)門(mén)見(jiàn)山式：開(kāi)篇直接提出論點(diǎn)引經(jīng)據(jù)典式：引用名人名言或詩(shī)文名句提出，引用成語(yǔ)或寓言故事提出，小議“慎獨(dú)”就是這種方式。敘述引論式：用生活中的事例或自然現(xiàn)象提出設(shè)問(wèn)引論法：用問(wèn)題引出論點(diǎn)直接反駁法: 直接駁斥要批駁的觀點(diǎn)結(jié)尾歸納法：通過(guò)前文論證后在結(jié)尾歸納出論點(diǎn)概括論點(diǎn)方法：1分論點(diǎn)各項(xiàng)疊加起來(lái)，找到一個(gè)公共部分就是中心論點(diǎn)，沒(méi)有公共點(diǎn)的時(shí)候就機(jī)械疊加。2用論題概括：作者對(duì)全文論題的核心看法。

5、補(bǔ)充論據(jù)方法：1.準(zhǔn)確把握論點(diǎn)，依據(jù)論點(diǎn)找論據(jù)。2.依據(jù)語(yǔ)言環(huán)境，敘述緊扣論點(diǎn)中關(guān)鍵詞，可以仿照其他論據(jù)表達(dá)形式。選擇論據(jù)或判斷材料是否能做論據(jù)、闡述材料能證明論點(diǎn)的理由：抓住材料的本質(zhì)特征與觀點(diǎn)的關(guān)鍵詞聯(lián)系。議論文的材料一般指論據(jù)，也有鏈接材料。1、論據(jù)：是支撐論點(diǎn)的材料，是作者用來(lái)證明論點(diǎn)的理由和根據(jù)。事實(shí)論據(jù)：有代表性事例，現(xiàn)實(shí)中的現(xiàn)象，可靠的史實(shí)，確鑿的數(shù)據(jù)； 道理論據(jù)：經(jīng)過(guò)實(shí)踐的精辟理論、名言警句、民間諺語(yǔ)、公認(rèn)事理。 選用事實(shí)論據(jù)必須具有典型性，古今中外為大多數(shù)人所知道的典型事件。最好具有新穎性。論據(jù)的表述要準(zhǔn)確，敘述要概括，能證明論點(diǎn)。選用道理論據(jù)可以是名言、警句、俗話

6、、諺語(yǔ)、定理、公式等。要精確，不能篡改、歪曲。和論點(diǎn)有必然聯(lián)系，能證明論點(diǎn)。2、 有些材料可以引出論題或論點(diǎn)，但材料特征并不具備證明論點(diǎn)的作用（如敬業(yè)與樂(lè)業(yè)第一段引用禮記老子中的詞句是為了解釋題目的來(lái)歷，然后引出論點(diǎn)敬業(yè)與樂(lè)業(yè)是人類生活的不二法門(mén)）。還有些材料既不引論題或論點(diǎn)，也不證明論點(diǎn)，但也會(huì)為論點(diǎn)服務(wù)（如談骨氣中用孟子的話解釋論點(diǎn)中的關(guān)鍵詞“骨氣”，同時(shí)引出下文的論證從而證明論點(diǎn)我們中國(guó)人是有骨氣的）。常見(jiàn)論證方法的作用：1、舉例論證：，舉（概括事例：人物+事件）證明了（如有分論點(diǎn)，寫(xiě)它證明的分論點(diǎn)，否則寫(xiě)中心論點(diǎn)），從而使論證更具體,更有說(shuō)服力，更讓人信服。2、道理論證：論證了了觀點(diǎn)，

7、從而使論證更概括更深入，增強(qiáng)文章說(shuō)服力。3、引用論證：如果引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強(qiáng)論證的說(shuō)服力和權(quán)威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者閱讀興趣。答題格式：通過(guò)引用，證明的觀點(diǎn)，使論證更有說(shuō)服力。（或更有趣味性，吸引讀者往下讀）4、對(duì)比論證：將和加以比較，突出強(qiáng)調(diào)了的觀點(diǎn)。5、比喻論證：將比作，證明了的觀點(diǎn)，從而把抽象深?yuàn)W的道理闡述得更加生動(dòng)形象、淺顯易懂。論證思路：理清段、篇論證思路的能力，是議論文閱讀的核心能力。要具備這種能力，首先要認(rèn)識(shí)清楚段、篇內(nèi)的論點(diǎn)，其次要理解使用了什么論據(jù)、論證方法，明確從哪個(gè)方面或角度進(jìn)行分析論證，從而達(dá)到了證明論點(diǎn)的目的

8、。某一段論證過(guò)程1確定選段分論點(diǎn)（中心句）；2將段落分層，理清層次間關(guān)系；3概括各層闡述的內(nèi)容和論證方法，并分析其對(duì)觀點(diǎn)的證明作用；4要考慮論證的角度，是正面論證還是反面論證。5表述時(shí)用序數(shù)詞，條理清楚。全文（多段）論證思路1把握中心論點(diǎn)；2弄清段落間關(guān)系；完成詞句品讀與理解題，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：議論文的語(yǔ)言準(zhǔn)確、嚴(yán)密，有著強(qiáng)烈的的邏輯色彩。把握議論文的語(yǔ)言特點(diǎn)領(lǐng)會(huì)作者遣詞造句的匠心，是讀懂議論文的關(guān)鍵。跟其他文體一樣，議論文的閱讀也考查對(duì)語(yǔ)言的品讀與理解，主要從詞語(yǔ)、句子含義及表達(dá)效果、詞語(yǔ)指代內(nèi)容的確定等方面進(jìn)行考查。1.注意議論文的語(yǔ)言形式：論點(diǎn)的語(yǔ)言形式多是完整的、表肯定和否定的陳述句，

9、論據(jù)的語(yǔ)言形式區(qū)別于記敘文詳細(xì)的描寫(xiě)，所以多是概述性的。2.抓住議論文重要詞句的兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：語(yǔ)言的連貫和詞句的理解。語(yǔ)言連貫：扣具體語(yǔ)境。就是結(jié)合上下文來(lái)理解詞句含義，這是完成詞句理解題最有效的方法。有些句子，我們孤立地解讀，往往不能理解其意義，但放在具體的語(yǔ)言環(huán)境中，便可以準(zhǔn)確地理解其意義了。詞句理解：用還原替代。代詞指代的內(nèi)容大多在上文之中，碰到理解代詞指代的內(nèi)容，我們就要把所指代的內(nèi)容替代句中的指代詞，看看是否符合句意。明確論證方法。作者在文章中會(huì)用到比喻論證的方法，我們須明確比喻論證的表達(dá)效果。談心得體會(huì)1明確論點(diǎn)；2結(jié)合生活實(shí)際，可結(jié)合自己的學(xué)習(xí)、生活實(shí)際情況，也可結(jié)合來(lái)自生活的材料

10、；3體會(huì)思考：我讀了文章以后有了什么思考；把上述三項(xiàng)內(nèi)容綜合起來(lái)，發(fā)生碰撞，連綴成文字，組織并理順語(yǔ)言。例題講解知識(shí)點(diǎn)1：提煉中心論點(diǎn)例題：輸不丟人，怕才丟人電影梅蘭芳中有個(gè)十三燕，是個(gè)曾名重一時(shí)的“伶界大王”。后來(lái)，梅蘭芳迅速崛起，大有取而代之之勢(shì)，他與梅蘭芳唱對(duì)臺(tái)戲時(shí)落于下風(fēng)。眼見(jiàn)敗勢(shì)已成，他卻沒(méi)有選擇逃避。即使面對(duì)空曠的戲臺(tái)，他仍然一絲不茍地堅(jiān)持唱完了最后一場(chǎng)，并且在臨死前留下那句擲地有聲的話語(yǔ)：“輸不丟人，怕才丟人。”所以，盡管十三燕是個(gè)失敗的人物，但卻是令人敬佩的，因?yàn)樗莱隽艘粋€(gè)做人的基本真理，而且自己就是實(shí)踐這一道理的榜樣。大千世界，我們不論干什么，只要與人對(duì)陣，參與競(jìng)爭(zhēng)，都會(huì)有

11、輸贏，見(jiàn)高低，而世界上沒(méi)有常勝將軍，勝敗乃兵家常事，百戰(zhàn)百勝只是神話。因?yàn)椋焱庥刑?，你厲害還有比你更厲害的，你有降龍十八掌，人家可能有葵花寶典；你有屠龍刀，人家可能有打狗棒。而且，“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，三十年河?xùn)|三十年河西，這幾年你得勢(shì)占優(yōu)，再過(guò)幾年，你就可能被淘汰出局。所以，輸不丟人。如果害怕丟人，就永遠(yuǎn)不要參與競(jìng)爭(zhēng)，或干脆遠(yuǎn)離紅塵。楚漢之爭(zhēng)，項(xiàng)羽的最后悲劇，就在于他的怕丟面子，怕面對(duì)江東父老的指責(zé)。還是杜牧的題烏江亭寫(xiě)得好：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒，江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知?！比绻?xiàng)羽能夠包羞忍恥東渡烏江，那么鹿死誰(shuí)手還是個(gè)未知數(shù)；如果項(xiàng)羽能夠忍受打擊卷土重來(lái)

12、，或許歷史將被重新改寫(xiě)?！俺跎俨慌禄ⅰ?，雖然結(jié)局并不美妙，不會(huì)因?yàn)椴慌戮湍芸藬持苿?，?chuàng)造奇跡，但不怕虎的精神卻是歷來(lái)被人贊頌的?？磩?dòng)物世界，常見(jiàn)這樣的鏡頭，一大群野牛被一只獅子追著跑，我就想，這么多野牛要是團(tuán)結(jié)起來(lái)，就是踩也把獅子踩死了，可就是因?yàn)榕?，總是被獅子欺負(fù)，甚至成為獅子的犧牲品。與野牛相比，人是有理智的，“人是會(huì)思想的蘆葦”，可正因?yàn)槿绱耍行┤朔炊碌酶?，野牛不過(guò)怕丟掉性命而已，人還要怕丟面子，怕名聲不好，怕被人議論，怕遭人嫉妒，怕不好出門(mén)見(jiàn)人，總之是前怕狼后怕虎，結(jié)果是害怕丟人卻偏偏丟人，不想丟人卻處處丟人。人，能力有大小，水平有高低，既然出來(lái)打天下，既然要與人爭(zhēng)高低，輸贏

13、都是正常的。奧運(yùn)會(huì)上的百米賽場(chǎng)上，無(wú)論誰(shuí)輸給博爾特都是再正常不過(guò)的，因?yàn)槟切∽邮前倌暌怀龅亩膛芷娌牛还苣惚焕露啻蟛罹?，誰(shuí)也不會(huì)笑話你。而你如果因?yàn)楹ε露速?，因害怕而?zhàn)戰(zhàn)兢兢，畏畏縮縮，不戰(zhàn)自敗，那就丟人丟大了。在北京奧運(yùn)會(huì)的乒乓球館里，我們還看到許多非洲國(guó)家的乒乓球運(yùn)動(dòng)員，水平連我們的業(yè)余選手都不如，仍然面無(wú)懼色與世界一流高手過(guò)招，觀眾同樣報(bào)以熱烈的掌聲，其中就是對(duì)他們不怕精神的鼓勵(lì)。輸球之后，他們照樣大大方方地和對(duì)手握手擁抱，向觀眾致謝，他們是雖敗猶榮。體育競(jìng)賽如此，行行業(yè)業(yè)也都應(yīng)該如此。只要不怕強(qiáng)手，敢于“亮劍”，屢敗屢戰(zhàn)，自強(qiáng)不息，我們就可能殺出自己的一片天地；即便輸了，也是雖敗猶

14、榮?！拜敳粊G人，怕才丟人?！闭\(chéng)哉斯言!（作者齊夫，原文有改動(dòng)） 本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）答： 答案：輸不丟人，怕才丟人。（2分）知識(shí)點(diǎn)2：概括論證思路例題：成功就是成為最好的你自己成功可能是你創(chuàng)造了新的財(cái)富或技術(shù)，可能是你在工作崗位上得到了別人的信任，也可能是你找到了回歸自我、與世無(wú)爭(zhēng)的生活方式成功是多元化的，每個(gè)人都在追求屬于自己的成功。一般人理解的成功往往是要超越別人，但成功不是要和別人相比，而是要讓自己的每一天都比昨天更好，從這個(gè)意義上說(shuō)，成功就是成為最好的你自己。 怎樣才能成為最好的你自己呢？ 要確立明確的人生目標(biāo)。人生只有一次，只有一個(gè)人能告訴你人生的目標(biāo)是什么，那個(gè)人就是你自

15、己；只有一個(gè)地方能找到你的目標(biāo)，那就是你心里。每個(gè)人只有確立自己的目標(biāo)才有成就最好自己的可能。列夫·托爾斯泰曾說(shuō)過(guò)：“目標(biāo)是指路明燈。沒(méi)有目標(biāo)，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向；沒(méi)有方向，就失去前進(jìn)的力量?！眰ゴ蟮囊魳?lè)家貝多芬，雖然他的聽(tīng)覺(jué)不斷喪失，但他始終未放棄自己的音樂(lè)夢(mèng)想，堅(jiān)持自己的目標(biāo)，所以在耳聾后依然創(chuàng)作出膾炙人口的樂(lè)章；而如今社會(huì)上有一些年輕人，今天想干這個(gè)，明天又腦瓜一熱有了新的打算。他們總是一時(shí)沖動(dòng)，卻從未真正深入分析自己的優(yōu)勢(shì)，了解自己的喜好。由于缺乏明確的人生目標(biāo)，所以他們很難朝著一個(gè)方向持久的努力，要想取得成功，簡(jiǎn)直是天方夜譚?？梢?jiàn)，要想成為最好的自己，最重要的是，要有自己的人

16、生目標(biāo)并為之而努力奮斗。要做感興趣和有激情的事。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”當(dāng)你對(duì)某個(gè)領(lǐng)域感興趣，對(duì)該領(lǐng)域有激情時(shí)，你就可能為它廢寢忘食，發(fā)揮出所有的潛力。這時(shí)候，你已經(jīng)不再是為了成功而工作，而是為了“享受”而工作了。毫無(wú)疑問(wèn)，你將會(huì)得到成功。2002年，比爾·蓋茨在領(lǐng)導(dǎo)微軟25年后，毅然把首席執(zhí)行官的工作交給了鮑爾默，因?yàn)橹挥羞@樣他才能投身于他最喜歡的工作擔(dān)任首席微軟架構(gòu)師，專注于軟件技術(shù)的創(chuàng)新。此后，他對(duì)公司的技術(shù)方向做出了重大貢獻(xiàn)。 要不斷調(diào)整自己的目標(biāo)。制定目標(biāo)的目的是為了進(jìn)步，我們要把抽象的大目標(biāo)簡(jiǎn)化成實(shí)際的小目標(biāo)，目標(biāo)設(shè)定過(guò)高固然不切實(shí)際，但目標(biāo)也不可定

17、得太低，在了解自己能力的基礎(chǔ)上對(duì)目標(biāo)進(jìn)行及時(shí)調(diào)整：如果超出自己的期望，可以把期望提高；如果未達(dá)到自己的期望，可以把期望調(diào)低。達(dá)成一個(gè)目標(biāo)后，可以再制定更有挑戰(zhàn)性的目標(biāo)。 美國(guó)作家威謙·?？思{說(shuō)過(guò)：“你應(yīng)該在乎的是，你要比現(xiàn)在的你強(qiáng)?！绷私庾约?，努力不懈地追求進(jìn)步，讓自己的今天勝于昨天，這樣才能獲得成功，才能成為更好的你自己。文章第段是怎樣證明“要確立自己的人生目標(biāo)”的？（5分） 答案：首先作者分析并強(qiáng)調(diào)目標(biāo)對(duì)于人生的重要性；（1分）接著用引證法，引用托爾斯泰名言證明“要確立自己的人生目標(biāo)”這一觀點(diǎn)；（1分）然后作者用例證法，舉貝多芬始終堅(jiān)持目標(biāo)成為偉大音樂(lè)家和當(dāng)今某些年輕人缺乏明確人

18、生目標(biāo)難以成功的例子，從正反兩方面繼續(xù)證明了這一觀點(diǎn)；（2分，舉例和對(duì)比論證各1分）最后，作者總結(jié)強(qiáng)調(diào)人生只有擁有目標(biāo)并為之奮斗才能成為最好的自己。（1分）知識(shí)點(diǎn)3：分析論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)系例題： 良知是天賦的道德觀念。孟子說(shuō)：“所不慮而知者，其良知也。”意思是說(shuō)，不經(jīng)考慮就知道的，是人的良知。孟子的話啟示我們，每個(gè)人都先天擁有良知，區(qū)別在于我們后天還能否堅(jiān)守。因此，做人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守良知。 堅(jiān)守良知，就是在誘惑面前，堅(jiān)持原則。著名的電影導(dǎo)演馮小剛，曾受邀擔(dān)任某次選秀活動(dòng)的評(píng)委，當(dāng)?shù)弥鬓k方已內(nèi)定一位選手獲獎(jiǎng)時(shí)，立即表示要退出該次活動(dòng)。面對(duì)主辦方的重金挽留，馮小剛冷笑道：“既然是比賽，就應(yīng)當(dāng)遵守公平、公

19、正、公開(kāi)的基本規(guī)則，無(wú)論你們給我多少錢(qián)，也消除不了我對(duì)其他選手的愧疚感！”馮導(dǎo)的態(tài)度使得主辦方最終取消了內(nèi)定的獲獎(jiǎng)名單。 。明代海瑞，針對(duì)世宗迷信巫術(shù)、不理朝政等弊端，冒死抬棺上書(shū)，勸諫世宗遠(yuǎn)離方士騙術(shù)，治理朝政，因而激怒世宗，被詔命下獄論死。直至穆宗即位，才被釋放出獄。馬德在良知是荷底的風(fēng)聲中說(shuō)：“一個(gè)有良知的人，不會(huì)是一個(gè)自私的生命，他們有著強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，心懷天下，悲憫蒼生。”正是“心懷天下，悲憫蒼生”的強(qiáng)烈責(zé)任感使海瑞坦然面對(duì)強(qiáng)大的壓力，冒死進(jìn)諫，海瑞這種堅(jiān)守良知的行為被后人廣為稱贊。 一個(gè)人如能將堅(jiān)守良知作為一生的信念，就可能鑄造出人格的豐碑。杜甫一生顛沛流離，晚年疾病窮苦，依

20、然“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”；德國(guó)人盧安克放棄安逸的生活，到廣西大山深處貧窮的山村支教數(shù)十年我們應(yīng)該懷著一顆虔敬的心來(lái)仰視這樣的人格豐碑，從而在漫漫人生路上，堅(jiān)守住我們的良知。請(qǐng)?jiān)诘诙萎?huà)線處填寫(xiě)句子，闡明馮小剛的例子與“堅(jiān)守良知”之間的聯(lián)系。（3分） 答案：馮小剛面對(duì)金錢(qián)誘惑時(shí)不為所動(dòng)，堅(jiān)持公平、公正、公開(kāi)的原則，拒絕內(nèi)定選手獲獎(jiǎng)的行為，就是對(duì)堅(jiān)守良知的最好詮釋。（共3分，能夠扣住“誘惑”“原則”分析事例2分，表達(dá)1分）課堂練習(xí)一. 當(dāng)今社會(huì)，一些家長(zhǎng)讓孩子一心只讀“圣賢書(shū)”，兩耳不聞窗外事，這樣做也許能讓孩子考高分,上名校，取得一時(shí)的成功。然而孩子真正走上社會(huì)時(shí)，遇到挫折常常意志消沉,面對(duì)困

21、擾往往無(wú)所適從其實(shí)，一個(gè)人取得階段成功，并不等于擁有了成功的人生。只有身體與心智的健康成長(zhǎng)，才能使人在成功的道路上越行越遠(yuǎn)，最終走向成功的人生。因此,對(duì)于成功的人生而言,健康成長(zhǎng)比階段成功更重要。只有身體的健康成長(zhǎng)，才能使促成階段成功的能力持續(xù)發(fā)展，從而創(chuàng)造更加輝煌的人生。毛澤東有句名言“身體是革命的本錢(qián)”，這句話形象地闡明了健康身體對(duì)事業(yè)的重要性。19世紀(jì)德國(guó)偉大的詩(shī)人、小說(shuō)家和戲劇家歌德，年輕時(shí)即以少年維特之煩惱等作品聲名鵲起，可謂取得了階段成功,也表明他具有了很強(qiáng)的創(chuàng)作能力。但患病的身體影響了他創(chuàng)作能力的發(fā)揮，于是他開(kāi)始鍛煉身體，跳舞、擊劍、登山他的身體由弱變強(qiáng),創(chuàng)作能力也得到了持續(xù)發(fā)展

22、,其享譽(yù)世界文壇的代表作浮士德，創(chuàng)作歷程長(zhǎng)達(dá)60余年就是最好的例證。反觀現(xiàn)今，一些業(yè)界精英、商界巨子英年早逝的新聞不斷見(jiàn)諸報(bào)端。盡管這些人在事業(yè)上也曾取得過(guò)驕人的階段成功,也有相當(dāng)高的創(chuàng)業(yè)能力,但在個(gè)人發(fā)展過(guò)程中,不重視身體健康,最后造成令人扼腕的人生悲劇。這些無(wú)不在啟示著我們，健康的身體對(duì)于真正成功人生的重要性。只有心智的健康成長(zhǎng)，才能使促成階段成功的堅(jiān)定內(nèi)心變得更加強(qiáng)大，從而追求更大的人生價(jià)值。真正成功的人生，關(guān)乎多種因素，而健康的心智則是一個(gè)關(guān)鍵。美職籃新星林書(shū)豪小時(shí)候身材矮小，伴隨著他的籃球之路，一直有“小矮人”“快回去吧，中國(guó)人！”這樣的嘲諷和歧視。但這些沒(méi)有讓他放棄，反而磨礪了他的

23、心智，堅(jiān)定了他的信念。憑自己的實(shí)力，成為美職籃的一員，他取得了階段成功。進(jìn)入美職籃后，他面臨著更大的人生困境，在很長(zhǎng)時(shí)間里僅是一個(gè)無(wú)人看好的“板凳”隊(duì)員。然而在歷經(jīng)堅(jiān)持不懈地努力之后，林書(shū)豪最終用輝煌的戰(zhàn)績(jī)?cè)诿缆毣@刮起一場(chǎng)“林風(fēng)暴”，不但讓自己成為美國(guó)籃壇的驚喜，更成為全球華人的驕傲。林書(shū)豪之所以能夠?qū)崿F(xiàn)自己更大的人生價(jià)值，正是因?yàn)樗照槌墒斓男闹?，使他?jiān)定的內(nèi)心變得更加強(qiáng)大，從而能夠坦然面對(duì)挫折，成就自己的夢(mèng)想。人生路上一時(shí)的成功絕非是人生的全部意義，我們應(yīng)該追求自己成長(zhǎng)的堅(jiān)實(shí)過(guò)程，在過(guò)程中豐富自己，充實(shí)自己。青少年朋友們，請(qǐng)不要因?yàn)殡A段成功而迷失自己，只有身心的健康成長(zhǎng)，才能實(shí)現(xiàn)自己最大的

24、人生價(jià)值。1文章的中心論點(diǎn)是什么？（2分）答： 2簡(jiǎn)要分析第段中歌德的例子有什么作用。（2分）答： 3分析文章第段的論證過(guò)程。（4分）答： 答案：1對(duì)于成功的人生而言，健康成長(zhǎng)比階段成功更重要。（共2分。）2本段分論點(diǎn)為“只有身體的健康成長(zhǎng)，才能使促成階段成功的能力持續(xù)發(fā)展，從而創(chuàng)造更加輝煌的人生”。歌德青年時(shí)期聲名鵲起之后，能夠鍛煉身體促健康，持續(xù)發(fā)展了自己的創(chuàng)作能力，寫(xiě)出了更多的享譽(yù)世界的名作，創(chuàng)造了更加輝煌的人生。因此，歌德的事例起到了從正面證明了本段分論點(diǎn)的作用。（共2分，“概括事例”1分，“作用分析”1分）3首先提出“只有心智的健康成長(zhǎng)，才能使促成階段成功的堅(jiān)定內(nèi)心變得更加強(qiáng)大，從而

25、追求更大的人生價(jià)值”的分論點(diǎn)；接著闡釋了健康心智對(duì)于成功人生的重要性；然后舉出林書(shū)豪具有堅(jiān)定的內(nèi)心而在取得階段成功之后，面對(duì)事業(yè)的更大挫折，仍然能夠用不懈努力創(chuàng)造了令人矚目的業(yè)績(jī)的事例，來(lái)證明分論點(diǎn)；最后分析了林書(shū)豪能夠?qū)崿F(xiàn)人生的更大價(jià)值的原因，從而深入地證明了分論點(diǎn)。（共4分，共4點(diǎn)，每點(diǎn)1分）二、簡(jiǎn)約人生我一向欣賞中國(guó)古典文學(xué)和國(guó)畫(huà)，因?yàn)樗鼈兌加幸粋€(gè)共同的特點(diǎn)簡(jiǎn)約。即用最簡(jiǎn)練的語(yǔ)言和最儉省的筆墨，就能勾畫(huà)出事物的神韻，既無(wú)繁冗感，也無(wú)累贅感，有一種簡(jiǎn)約之美。其實(shí)，作為個(gè)體的人，對(duì)自己的生活取舍和人生追求，也應(yīng)該像古典文學(xué)和國(guó)畫(huà)一樣，刪繁就簡(jiǎn)，取道簡(jiǎn)約。簡(jiǎn)約，才不會(huì)被各種欲望所牽累，不會(huì)被榮

26、辱褒貶所困擾，更不會(huì)被名利得失所左右追求簡(jiǎn)約，才能輕裝前進(jìn)，朝著理想的高山之巔奮勇攀登。簡(jiǎn)約的人生是幸福的?！炯住靠鬃拥膶W(xué)生顏回是懂得簡(jiǎn)約的。他深居幽巷，遠(yuǎn)避繁華，雖只有一簞食，一瓢飲，卻是“人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”?？炭嘧x書(shū)，潛心治學(xué)是他的幸福。詩(shī)人劉禹錫也是懂得簡(jiǎn)約的。他雖棲身陋室，卻以過(guò)著“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”的簡(jiǎn)約生活為樂(lè)。遠(yuǎn)離官場(chǎng)的傾軋紛爭(zhēng)，堅(jiān)守高潔的情操是他的幸福。反觀現(xiàn)實(shí)生活中的很多人，他們的生活似乎豐富得多，然而卻被物質(zhì)所累，被金錢(qián)所累，被名譽(yù)所累，甚至為了一己私利，不惜弄虛作假、勾心斗角、爾虞我詐，這并不會(huì)給他們帶來(lái)幸福，只能增添無(wú)窮的煩惱和痛苦。向往簡(jiǎn)約、追求簡(jiǎn)約

27、，人們才會(huì)感到海闊天高，才會(huì)生活得充實(shí)、瀟灑。簡(jiǎn)約的人生是智慧的。【乙】智者之所以智，因他能排除干擾，將紛繁復(fù)雜的生活簡(jiǎn)約化，一目了然地抓住事物的真諦，達(dá)成自己的目標(biāo)；而愚者之所以愚，是他把簡(jiǎn)約的事物復(fù)雜化，使自己如墜云山霧海，找不到出路。追求簡(jiǎn)約，刪繁就簡(jiǎn)、去粗取精，才是人生的大智慧。簡(jiǎn)約的人生是高尚的。只有遠(yuǎn)離奢華富麗，對(duì)事業(yè)孜孜以求的人，才能超越浮躁和平庸，創(chuàng)造生命的輝煌。原湖南省委副書(shū)記鄭培民同志生前既不為 “做大官”東奔西跑，也不去參加各種費(fèi)時(shí)費(fèi)力的交際應(yīng)酬，而是把全部心思和精力都用在為老百姓辦實(shí)事上。正是因?yàn)檫@樣，他實(shí)現(xiàn)了為人民服務(wù)的人生理想，用生命詮釋了人生的意義，成為領(lǐng)導(dǎo)干部的

28、楷模，人民愛(ài)戴的好官。相反，很多官員原本也擁有著崇高的理想、美好的追求，卻因?yàn)檫^(guò)多的物質(zhì)追求而迷失方向，陷入欲望的陷阱，理想消失、信念動(dòng)搖，利用手中的職權(quán)大肆貪污腐化，最終鋃鐺入獄、身敗名裂。追求簡(jiǎn)約，才能保持質(zhì)樸的本色，才能進(jìn)入燦爛的崇高。人活得簡(jiǎn)約些，才能遠(yuǎn)離喧囂，活出好心情；人活得簡(jiǎn)約些，才能充滿智慧，把握人生的真諦；人活得簡(jiǎn)約些，才能執(zhí)著于高尚，活出人生的大境界。1本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）2根據(jù)文意，將下面兩句話分別填入文中【甲】【乙】處（只填序號(hào)）。（2分）諸葛亮說(shuō)：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！币馑际钦f(shuō)，不把眼前的名利看得輕淡就不會(huì)有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注地學(xué)

29、習(xí)，就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)。美國(guó)作家麗莎·普蘭特說(shuō)：“幸福來(lái)源于簡(jiǎn)約生活。當(dāng)你用一種新的視角觀察生活、對(duì)待生活，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)約的東西才是最美的。”【甲】處應(yīng)填：_ 【乙】處應(yīng)填：_3.請(qǐng)你簡(jiǎn)要分析第段的論證過(guò)程。（3分）答案：1作為每個(gè)個(gè)體的人，對(duì)自己的生活取舍和人生追求，也應(yīng)該像古典文學(xué)和國(guó)畫(huà)一樣，刪繁就簡(jiǎn)，取道簡(jiǎn)約。（或用自己的語(yǔ)言概括為"我們應(yīng)該追求簡(jiǎn)約的人生"）（2分）2【甲】【乙】（2分）3首先提出"簡(jiǎn)約的人生是高尚的"的觀點(diǎn)，然后指出只有遠(yuǎn)離奢華富麗，才能創(chuàng)造生命的輝煌，并從正反兩方面分別舉鄭培民用全部心思和精力為老百姓辦實(shí)事，用生命

30、詮釋人生意義以及一些官員因陷入欲望的陷阱而貪污腐化身敗名裂的事例加以論證。最后強(qiáng)調(diào)只有追求簡(jiǎn)約，才能保持質(zhì)樸的本色，才是高尚的人生的道理。（三個(gè)層次，每個(gè)層次的分析1分，共3分。）能力提升一、愉快是基本標(biāo)準(zhǔn)周?chē)?guó)平讀了大半輩子書(shū)。倘若有人問(wèn)我選擇書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)是什么，我一定會(huì)毫不猶豫地回答：愉快是基本標(biāo)準(zhǔn)。一本書(shū)無(wú)論專家們說(shuō)它多么重要，排行榜說(shuō)它多么暢銷。如果讀它不能使我感到愉快，我就寧可不去讀它。 人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，當(dāng)然就不必太在乎是否愉快。相反，凡是出于性情做的事情，亦即僅僅為了滿足心靈而做的事情，愉快就是基本的標(biāo)準(zhǔn)。屬于此列的不僅有讀書(shū)還包括寫(xiě)作、藝術(shù)創(chuàng)作、

31、藝術(shù)欣賞、交友、戀愛(ài)、行善等等，簡(jiǎn)言之，一切精神活動(dòng)。如果在做這些事情時(shí)不感到愉快，我們就必須懷疑是否有利益的強(qiáng)制在其中起著作用，使它們由性情生活蛻變成了功利行為。讀書(shū)惟求愉快，這是一種很高的境界。關(guān)于這種境界陶淵明作了最好的表述：“好讀書(shū)。不求甚解。每有會(huì)意，便欣然忘食。”不過(guò)，我們不要忘記，在五柳先生傳中，這句話前面的一句話是：“閑靜少言，不慕榮利?！笨梢?jiàn)要做到出于性情而讀書(shū)，其前提是必須有真性情。以愉快為基本標(biāo)準(zhǔn)，這也是在讀書(shū)上的一種誠(chéng)實(shí)的態(tài)度。無(wú)論什么書(shū)，只要你讀時(shí)感到了愉快，使你發(fā)生了 【甲】 和獲得了 【乙】 ，你就應(yīng)該承認(rèn)它對(duì)于你是一本好書(shū)。尤其是文學(xué)作品，本身并無(wú)實(shí)用，惟能使你的生活 【丙】 ，而要做到這一點(diǎn)，前提是你喜歡讀。不感興趣而硬讀，其結(jié)果只能是不懂裝懂，人云亦云。我不否認(rèn)，讀書(shū)未必只是為了愉快，出于利益的讀書(shū)也有其存在的理由，例如學(xué)生的做功課和學(xué)者的做學(xué)問(wèn)。但是，同時(shí)我也相信，在好的學(xué)生和好的學(xué)者那里，愉快的讀書(shū)必定占據(jù)著更大的比重。1作者在文中闡述的主要觀點(diǎn)是。 (3分)2第段作者引用陶淵明的話“閑靜少言，不慕榮利”是為了證明什么。(2分)3根據(jù)文意，將下面三個(gè)詞語(yǔ)分別填入【甲】、【乙】、【丙】處(3分)享受 共鳴 充實(shí)答：【甲】填 【乙】填 【丙】填 答案：1.愉快是讀書(shū)的基本