教師,應(yīng)該挺起信仰的脊梁

1、教師，應(yīng)該挺起“信仰”的脊梁周奎英俗話(huà)說(shuō)：“拳不離手，曲不離口?！比欢?dāng)我們聆聽(tīng)老師們?nèi)粘ｉe談的話(huà)題時(shí)，卻遺憾于很少能夠聽(tīng)到他們發(fā)自?xún)?nèi)心的、嚴(yán)肅認(rèn)真的“話(huà)說(shuō)教育”的聲音 “憤世嫉俗”的、消極悲觀的意見(jiàn)和“見(jiàn)解”當(dāng)然除外。教育網(wǎng)絡(luò)上一位資深版主曾經(jīng)開(kāi)玩笑似地說(shuō)，如果一位教師退休以后還保持著與他人交流、探討教育及教學(xué) 問(wèn)題的習(xí)慣，事無(wú)巨細(xì)而且津津樂(lè)道，那么，他就是“真”教師，他就在享受著教育的幸福。一邊手里握著教鞭，一邊卻又對(duì)教書(shū)育人的具體工作興味索然；一邊幻想著教育環(huán)境與現(xiàn)實(shí)的逐步改善，一邊卻又在隨意涂鴉著自己的人生畫(huà)卷。處在這種行為 與心態(tài)交織起來(lái)的矛盾狀態(tài)中的教師，應(yīng)該說(shuō)為數(shù)還是不少的。我們

2、可以對(duì)這種職業(yè)心理的產(chǎn)生作出多層面、多角度的背景分析，卻不得不面對(duì)這樣一個(gè)最為直截了 當(dāng)?shù)脑颍豪蠋焸內(nèi)笔У氖墙逃叛鏊麄儫o(wú)法感受到自己對(duì)教育的虔誠(chéng)和用心是造就充滿(mǎn)愛(ài)意、和諧的世界的直接動(dòng)因，因而產(chǎn)生溫暖而自由的情感，從而自覺(jué) 地以實(shí)際行動(dòng)對(duì)抗鄙俗和邪惡，追求平凡而有所作為的人生。任何人都是需要信仰的。當(dāng)今時(shí)代處在教育的轉(zhuǎn)型期，知識(shí)經(jīng)濟(jì)所帶來(lái)的壓力對(duì)教育提出了更高的要求。教師面對(duì)多元的世態(tài)往往感到人微力輕，感到被放逐、 被拋棄的空虛與恐懼。為了活出希望與意義，一個(gè)教師建立恒久而溫暖的歸屬感，篤信冥冥之中有一種善的力量的支撐，篤信教育必須遵循某種深刻的規(guī)律，是非常 必要和必須的。這對(duì)于較之一般人

3、而言被寄予了更多的“人”的價(jià)值的教師來(lái)說(shuō)，是一種終極關(guān)懷。教育信仰是教師對(duì)于教育事業(yè)、教育的一些基本理論和基本主張、原則的確認(rèn)和信奉，是類(lèi)似于教徒對(duì)于宗教的相信和尊敬的一種情感體驗(yàn)。這種信仰表現(xiàn)在教 育者對(duì)其從事的教育工作懷有無(wú)上的熱情和持久的精神動(dòng)力。人民教育家陶行知之所以能放棄大城市優(yōu)越的生活條件，投身于鄉(xiāng)村教育，就是因?yàn)樗形覀兊男?條，要“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”。他能夠做到無(wú)所畏懼，是因?yàn)樗麑?duì)自己的教育信仰有著無(wú)比堅(jiān)定的信心，事實(shí)上只有那些對(duì)人們來(lái)說(shuō)具有極高、極大價(jià) 值的事物，才會(huì)讓人們心馳神往，寵辱偕忘，其樂(lè)在天。為什么優(yōu)秀教師能夠千方百計(jì)地如饑似渴地學(xué)習(xí)各種知識(shí)技能，再苦再累

4、也心甘情愿?為什么有的教師為了 搞好教育教學(xué)工作寧愿犧牲個(gè)人的安逸甚至是家庭的幸福(筆者并無(wú)提倡之意)?原因就在于他們認(rèn)定教書(shū)育人是一項(xiàng)神圣的事業(yè)，做這樣的事業(yè)引領(lǐng)人能實(shí)現(xiàn)自身 的價(jià)值。也同時(shí)能夠讓自己的生命熠熠生輝，光彩照人。經(jīng)年累月地基于這樣的出發(fā)點(diǎn)去對(duì)待教育，就逐漸形成了自身堅(jiān)定而執(zhí)著的教育信仰。有著教育信仰的教師是專(zhuān)一的，無(wú)論是面對(duì)利益的誘惑還是境遇的變遷，他們都能做到“咬定青山不放松”，矢志不移：有著教育信仰的教師是執(zhí)著的，他們不 儀向?qū)ψ约核x定的人生方向歷九死而不悔，而且會(huì)為孩子們的成長(zhǎng)和自己人生理想的實(shí)現(xiàn)，勇于克服一切艱難險(xiǎn)阻，百折不撓，鞠躬盡瘁。我們無(wú)需回避當(dāng)今時(shí)代 基礎(chǔ)教育

5、界一個(gè)盡人皆知的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題：在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)改變了這個(gè)社會(huì)的同時(shí)，一些教師受其潛移默化的影響，已經(jīng)越來(lái)越耐不住寂寞。他們肓目攀比高收入高消 費(fèi)，并因此無(wú)心教學(xué)，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量明顯滑坡。一些教師甚至將教學(xué)當(dāng)作附帶工作，而將主要精力放在其他的第二、第三職業(yè)上!在一些農(nóng)村中小學(xué)，稍微年輕而且 優(yōu)秀一點(diǎn)兒的教師紛紛離開(kāi)故土，去沿海一帶經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地方淘金去了。由于教師流失過(guò)多，有的地方還出現(xiàn)了代課教師的返潮現(xiàn)象。對(duì)這樣的事情我們應(yīng)該一分為 二地看待。一方面，教師的職業(yè)信仰尚還期待政府與法治層面的保障和扶持。教師是每天都在過(guò)著具體的柴米油鹽生活的人，在保障教師職業(yè)的經(jīng)濟(jì)地位、自由平等 權(quán)利等方面，我們的教育法、

6、教師法等法律由于原則性太強(qiáng)，缺乏可操作性，仍然難有作為，導(dǎo)致“口惠而實(shí)不至”。于是教師職業(yè)失去了應(yīng)有的吸引力， 失去了讓教師無(wú)憂(yōu)無(wú)慮、百無(wú)牽掛地投入工作的和諧土壤，同時(shí)也徹底蕩滌了教師身上至為可貴的理想主義的氣息。另一方面，廣大教育工作者也需要從自身角度找 尋一定的原因。我們沒(méi)有必要把“地位低、收入小高”時(shí)時(shí)掛在嘴邊，似乎可以用它來(lái)解釋自己所有的行為。從根本上來(lái)講，世界上沒(méi)有絕對(duì)的公平和平等，世界就 是“問(wèn)題”的世界。選擇了教師這個(gè)職業(yè)，就意味著一定程度上的放棄，我們不能既想享受“教師”的美名，又想千方百計(jì)地沾染點(diǎn)“財(cái)氣”。這個(gè)問(wèn)題其實(shí)和選擇 做官就必須選擇接受更為全面的監(jiān)督一個(gè)道理。所以說(shuō)，

7、我們要么不做教師，做就要做一名有信仰的教師。有信仰才有尊嚴(yán)，有信仰才小虛其位。做教師的最高境界是實(shí)現(xiàn)自身的專(zhuān)業(yè)化，亦即窮盡畢生的精力，研究并且成功地成為一位最優(yōu)秀的、受學(xué)生歡迎的教師。生存與生計(jì)當(dāng)然是教師的第一需要，但 是這僅僅是最低一個(gè)層級(jí)的需要，教師還有發(fā)展和享受的需要，從職業(yè)中獲得快樂(lè)、充實(shí)人生、實(shí)現(xiàn)自我、感受到一種極為高尚的自由的需要。比較流行的“工作著 本身就是一種報(bào)酬”這句口號(hào)，它的內(nèi)涵是十分豐富的，但毋庸置疑，它實(shí)際上也是對(duì)教師崇高職業(yè)信仰的最好表達(dá)方式之一。教育信仰直接影響著教育實(shí)踐和學(xué)生 的身心發(fā)展。面對(duì)一個(gè)班級(jí)處于常態(tài)分布的幾十名學(xué)生，有的老師可能會(huì)認(rèn)為：“學(xué)生中存在著好中

8、差是很正常的，誰(shuí)也無(wú)法把每一個(gè)學(xué)生都教成好學(xué)生?！钡珒?yōu)秀 的、有著較強(qiáng)教育信仰的老師卻不會(huì)這么認(rèn)為，他只會(huì)想：“我一定能教好學(xué)生。”“我的學(xué)生誰(shuí)都存在著取得進(jìn)步的先天條件，有人落后是現(xiàn)實(shí)的，差異也是正常 的，但他們最后一定都會(huì)進(jìn)步、都能成才?！币庾R(shí)決定行為，教師的教育信仰會(huì)轉(zhuǎn)化為一種強(qiáng)烈的教學(xué)效能感。教學(xué)效能感讓一位老師相信自己能對(duì)學(xué)生和學(xué)校產(chǎn)生 影響，覺(jué)得“我很重要”，從而信心百倍地進(jìn)行各種富有創(chuàng)意的教育教學(xué)改革實(shí)踐，給學(xué)生帶來(lái)積極的、有效的影響。這一點(diǎn)是缺乏教育信仰的老師所難以企及的。素質(zhì)教育實(shí)施到今日，其發(fā)展的曲折性和坎坷性日漸顯露。有人懷疑素質(zhì)教育的美好愿景，甚至懷疑它到底能不能作為中

9、國(guó)各類(lèi)教育改革的總目標(biāo)。這時(shí)，喚醒 教師沉睡的教育信仰就成了當(dāng)務(wù)之急。我們要在深刻理解素質(zhì)教育要義的基礎(chǔ)上堅(jiān)守我們共同的專(zhuān)業(yè)判斷，提升我們的專(zhuān)業(yè)能力和思想水平，提升我們?yōu)槿藥煴淼钠?位。我們不能拋棄傳統(tǒng)空談素質(zhì)教育，不能簡(jiǎn)單地將素質(zhì)教育和應(yīng)試教育對(duì)立起來(lái)，而應(yīng)該冷靜地反思素質(zhì)教育實(shí)施中出現(xiàn)的種種問(wèn)題，以人為本，努力創(chuàng)新，求索 解決方法。教育信仰是我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性和激發(fā)自身教育智慧的力量之源。一位有思想的教師最近推出了一個(gè)很具現(xiàn)實(shí)意義的重要命題：不跪著教書(shū)。怎么才能夠 “不跪著教書(shū)”呢?為人師者“視野有寬度，知識(shí)有厚度，思想有深度”就行了嗎?不行，還必須將自己的視野、知識(shí)、思想化作融入血液和骨髓的教育信仰。張思 明用心去營(yíng)造“局部的晴天”，李鎮(zhèn)西全身心踐行自己“民主、科學(xué)，個(gè)性”的教育理想，霍懋征用滿(mǎn)腔的愛(ài)心去喚醒、呵護(hù)、雕塑學(xué)生的愛(ài)心，他們都在堅(jiān)守中成 就了自我。教師需要信仰，依賴(lài)信