設(shè)計(jì)思維演講稿

1、設(shè)計(jì)思維設(shè)計(jì)思維092114125設(shè)計(jì)思維演講稿關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)思維設(shè)計(jì)思維設(shè)計(jì)思維模式設(shè)計(jì)思維模式設(shè)計(jì)程序設(shè)計(jì)程序設(shè)計(jì)思維演講稿 面對(duì)一個(gè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目就如同站在旅行的出發(fā)點(diǎn)，雖然條條道路通羅馬目標(biāo)一致，但那條路最優(yōu)卻要經(jīng)過慎密的選擇。選擇是對(duì)紛繁客觀事物的提煉優(yōu)化，合理的選擇是任何科學(xué)抉擇的基礎(chǔ)。選擇的失誤往往導(dǎo)致失敗的結(jié)果。人腦最基本的活動(dòng)體現(xiàn)于選擇的思維，這種選擇的思維活動(dòng)滲透于人類生活的各個(gè)層面。設(shè)計(jì)思維演講稿S生活中創(chuàng)意無處不在設(shè)計(jì)思維演講稿設(shè)計(jì)思維演講稿設(shè)計(jì)思維演講稿第一節(jié)第一節(jié) 設(shè)計(jì)思維的設(shè)計(jì)思維的特征特征第二節(jié)第二節(jié) 設(shè)計(jì)思維的設(shè)計(jì)思維的類型類型第三節(jié)第三節(jié) 設(shè)計(jì)思維的設(shè)計(jì)思維

2、的模式模式第四節(jié)第四節(jié) 設(shè)計(jì)思維的設(shè)計(jì)思維的方法方法第五節(jié)第五節(jié) 設(shè)計(jì)過程設(shè)計(jì)過程設(shè)計(jì)思維演講稿第一節(jié)第一節(jié) 設(shè)計(jì)思維的特設(shè)計(jì)思維的特征征 思維是人類在開動(dòng)腦筋認(rèn)識(shí)世界的過程中進(jìn)行比較、分析、綜合的能力，是人類大腦的一種機(jī)能。思維是復(fù)雜的、多形態(tài)的，一個(gè)人往往同時(shí)并存著幾種不同形態(tài)的高度發(fā)達(dá)的思維。 思維一般分為三種類型： 直觀動(dòng)作思維：指思維時(shí)能夠直接感知思維對(duì)象，并通過思維著自身的動(dòng)作去影響思維對(duì)象的一種機(jī)能。例如工程設(shè)計(jì)師、運(yùn)動(dòng)員等的思維活動(dòng)都都具有直觀動(dòng)作的特點(diǎn)。 形象思維；指在思維時(shí)喚起形象并在想像中對(duì)形象進(jìn)行加工改造和組合的活動(dòng)。比如構(gòu)思一幅畫、一座雕塑、一個(gè)情節(jié)、一個(gè)戲劇場(chǎng)景等，

3、都要進(jìn)行形象思維。 抽象思維；也叫邏輯思維，指人們對(duì)客觀事物進(jìn)行抽象概括分類，形成概念，并運(yùn)用概念進(jìn)行判斷和推理的一種思維活動(dòng)。設(shè)計(jì)思維演講稿設(shè)計(jì)思維演講稿設(shè)計(jì)思維演講稿設(shè)計(jì)思維演講稿 設(shè)計(jì)思維首先是一種“形象思維 ”?！靶蜗笏季S”是多數(shù)人與生俱來的能力。 設(shè)計(jì)思維同時(shí)又是一種“抽象思維”設(shè)計(jì)思維無法脫離具體事物，它是一種具有一定內(nèi)容的心理活動(dòng)。作為審美活動(dòng)的設(shè)計(jì)思維，又是一種形象的抽象思維。設(shè)計(jì)師從一種或幾種形象中提煉、汲取出它們的一般特性或本質(zhì)屬性，再將其注入設(shè)計(jì)作品中去，在這個(gè)過程中，形象依然伴隨始終。 而設(shè)計(jì)是則是通過改變自然物的性質(zhì)，使之成為為人所用的物品?！霸O(shè)計(jì)”是前提，限定了思維

4、的范疇；“思維”是手段借助各種表現(xiàn)形式，最終形成設(shè)計(jì)產(chǎn)品。 設(shè)計(jì)師是設(shè)計(jì)思維的直接實(shí)踐者。每一件創(chuàng)新產(chǎn)品的開發(fā)構(gòu)想，每一種別出心裁的廣告或包裝設(shè)計(jì)，每一項(xiàng)不落俗套的藝術(shù)設(shè)計(jì)，都是 設(shè)計(jì)師思維的體現(xiàn)。 科學(xué)技術(shù)的日新月異為思維提供了源源不斷的源泉：自然科學(xué)的偉大發(fā)現(xiàn)，人類對(duì)宇宙自身的認(rèn)識(shí)的改變，高新科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)中的投入，人類生活方式的新改變等，都在激發(fā)著設(shè)計(jì)師的思維，給設(shè)計(jì)師帶來新的使命使人與周邊的環(huán)境和諧共存，延伸人類的各種能力，提升人的生活品質(zhì)。 正因?yàn)槿绱嗽O(shè)計(jì)思維在指導(dǎo)設(shè)計(jì)師實(shí)現(xiàn)其成功設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性活動(dòng)中發(fā)揮著越來越重要的作用。設(shè)計(jì)思維演講稿設(shè)計(jì)思維演講稿第二節(jié)第二節(jié) 設(shè)計(jì)思維的類型設(shè)計(jì)思

5、維的類型 從設(shè)計(jì)創(chuàng)意到設(shè)計(jì)作品的具體實(shí)現(xiàn)，其中從設(shè)計(jì)創(chuàng)意到設(shè)計(jì)作品的具體實(shí)現(xiàn)，其中經(jīng)歷了復(fù)雜的思維活動(dòng)，這一思維活動(dòng)是一種經(jīng)歷了復(fù)雜的思維活動(dòng)，這一思維活動(dòng)是一種思維習(xí)慣在設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用。這種思維習(xí)慣思維習(xí)慣在設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用。這種思維習(xí)慣來源于傳統(tǒng)創(chuàng)造思維模式。在設(shè)計(jì)思維的研究來源于傳統(tǒng)創(chuàng)造思維模式。在設(shè)計(jì)思維的研究中，以認(rèn)知心理學(xué)為基礎(chǔ)，可以將設(shè)計(jì)思維分中，以認(rèn)知心理學(xué)為基礎(chǔ)，可以將設(shè)計(jì)思維分為三種類型：程序性設(shè)計(jì)思維、典范性設(shè)計(jì)思為三種類型：程序性設(shè)計(jì)思維、典范性設(shè)計(jì)思維和敘述性設(shè)計(jì)思維類型；程序性設(shè)計(jì)思維主維和敘述性設(shè)計(jì)思維類型；程序性設(shè)計(jì)思維主要應(yīng)用于工業(yè)設(shè)計(jì)，典范性思維主要應(yīng)用于

6、空要應(yīng)用于工業(yè)設(shè)計(jì)，典范性思維主要應(yīng)用于空間設(shè)計(jì)，敘事性思維主要應(yīng)用于視覺傳達(dá)。間設(shè)計(jì)，敘事性思維主要應(yīng)用于視覺傳達(dá)。設(shè)計(jì)思維演講稿創(chuàng)意思維設(shè)計(jì)：創(chuàng)意思維設(shè)計(jì)：設(shè)計(jì)思維演講稿一、程序性設(shè)計(jì)思維一、程序性設(shè)計(jì)思維 程序性設(shè)計(jì)思維是主要一工具制造進(jìn)行類比應(yīng)用到設(shè)計(jì)的一種設(shè)計(jì)思維類型。其思維特點(diǎn)是按部就班地逼近“問題”并解決“問題”。 程序性設(shè)計(jì)思維基本上是一種理性思維，同時(shí)也是一種系統(tǒng)觀的思維習(xí)慣。 程序性設(shè)計(jì)思維傾向于以生產(chǎn)可用的工具來思考，不但完整的工具“可用”而且由于工具由零件系列組成，所以零件或構(gòu)件也是可用的，任何可完整分離的部分都應(yīng)該有用。 以程序設(shè)計(jì)思維模式來從事設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，我們就可以

7、稱為“程序設(shè)計(jì)方法”或“程序設(shè)計(jì)模式”。經(jīng)過時(shí)間的沉淀，值得介紹的有兩種設(shè)計(jì)方法：一種是機(jī)械類比的程序設(shè)計(jì)方法，另一種是形象組合類比的程序設(shè)計(jì)方法。下面一建筑設(shè)計(jì)為例，對(duì)這兩種方法做簡(jiǎn)要介紹：設(shè)計(jì)思維演講稿1 機(jī)械程序設(shè)計(jì)方法機(jī)械程序設(shè)計(jì)方法 比如將建筑設(shè)計(jì)類比成機(jī)械零件的組合，由于機(jī)械的每一個(gè) 零件都要有“功能”，所以建筑物的每一個(gè)構(gòu)件也都要有功能，建筑物的每一個(gè)空間也都要有功能。2 形象程序設(shè)計(jì)方法 將建筑設(shè)計(jì)類比為 “形象的創(chuàng)做、抽象畫的創(chuàng)作”，將建筑物類比為形象、形狀、塊體的組合?？梢韵葘⒎闲枨蟮目臻g大小簡(jiǎn)易化成抽象的幾何形體，然后將這些幾何形體放在幾何坐標(biāo)里進(jìn)行操作，知道越來越符合

8、設(shè)計(jì)條件為止。設(shè)計(jì)思維演講稿二、典范性設(shè)計(jì)思維二、典范性設(shè)計(jì)思維 所謂典范性設(shè)計(jì)思維是 指設(shè)計(jì)的創(chuàng)作是在社會(huì)文化的規(guī)范下，通過該社會(huì)的價(jià)值觀或文化符碼，通過建筑物的興建于使用，通過實(shí)質(zhì)環(huán)境的組成與改變，表達(dá)出該社會(huì)、該文化特有的精神內(nèi)涵于形式特點(diǎn)。 典范性設(shè)計(jì)思維是一種風(fēng)格思維，傾向于以藝術(shù)創(chuàng)作來思考建筑設(shè)計(jì)，同時(shí)，將建筑這種藝術(shù)品理解為集所有造型藝術(shù)之大成。 典范性設(shè)計(jì)思維還是一種歷史思維，傾向于將自己傳統(tǒng)上的杰出作品當(dāng)做典范來繼承。 一典范設(shè)計(jì)思維來從事設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，我們就可以稱為“典范性設(shè)計(jì)方法”或“典范性設(shè)計(jì)模式”。 典范性設(shè)計(jì)方法如果就實(shí)例操作來看，主要含有兩大部分；設(shè)計(jì)思維演講稿 1

9、典范的尋找典范的尋找 經(jīng)由典范的尋找而形成的設(shè)計(jì)，這樣的方法或結(jié)果，又可以稱為典范性設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)思維演講稿巴黎圣母院巴黎圣母院約建造于1163年到1250年間，屬哥特式建筑形式，是法蘭西島地區(qū)的哥特式教堂群里面，非常具有關(guān)鍵代表意義的一座。設(shè)計(jì)思維演講稿 2、典范的模仿與突破 典范的模仿與突破，又可稱為式樣學(xué)習(xí)或式樣設(shè)計(jì)。不管是式樣學(xué)習(xí)或式樣設(shè)計(jì)，其實(shí)不止在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)、建筑領(lǐng)域是最重要的方法，在傳統(tǒng)的書法領(lǐng)域更是學(xué)習(xí)上必經(jīng)的途徑。設(shè)計(jì)思維演講稿三、敘事性設(shè)計(jì)思維三、敘事性設(shè)計(jì)思維 所謂敘事性設(shè)計(jì)思維是指設(shè)計(jì)的創(chuàng)作重點(diǎn)不在于實(shí)用，而在于歌頌、表達(dá)。該思維類型是一種敘述故事思維，傾向于以說故事或主題表

10、達(dá)的方式來思考設(shè)計(jì)創(chuàng)作。 敘事性思維的特點(diǎn)是感性思維和說服思維。就是傾向于怎么發(fā)揮作品感染力的方式來思考設(shè)計(jì)創(chuàng)作。 相對(duì)于建筑設(shè)計(jì)或工業(yè)設(shè)計(jì)，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)更注重創(chuàng)新思維或創(chuàng)意思維。 一敘事性設(shè)計(jì)思維模式從事設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，可以稱為“敘事設(shè)計(jì)方法”或“敘事設(shè)計(jì)模式”。敘事設(shè)計(jì) 指設(shè)計(jì)作品除了滿足所謂的“使用功能”以外，還要滿足“設(shè)計(jì)的某些表達(dá)功能”。設(shè)計(jì)不能只考慮機(jī)能問題，更要考慮一個(gè)作品能不能表達(dá)一些深刻的意涵；同時(shí)還要考慮一個(gè)作品能不能像文學(xué)作品一樣，通過說故事的方法，而感動(dòng)消費(fèi)者。設(shè)計(jì)思維演講稿設(shè)計(jì)思維演講稿第三節(jié)、設(shè)計(jì)思維的模式第三節(jié)、設(shè)計(jì)思維的模式 一、中西思維方式對(duì)設(shè)計(jì)方法的影響一、中西

11、思維方式對(duì)設(shè)計(jì)方法的影響 二、空間設(shè)計(jì)方法的典范式思考特質(zhì)二、空間設(shè)計(jì)方法的典范式思考特質(zhì) 中國(guó)的特性在于：類比生成的辯證思維、直覺思維、整體思維以及天地人合一的設(shè)計(jì)思維等特征。而西方思維方式的特征在于：潛藏的樸素唯物論辯證思維、理性思維、分科系統(tǒng)思維、宇宙觀下的科學(xué)設(shè)計(jì)思維等特征。 空間設(shè)計(jì)學(xué)科的發(fā)展，其理論研究的重心不斷轉(zhuǎn)移，因此也越來越豐富，設(shè)計(jì)的策略與方法，也越來越豐富多樣。這樣的“重疊”累加，顯示出其空間設(shè)計(jì)的思維方式是典范性思維方式。 空間設(shè)計(jì)方法具有無限的可能性。設(shè)計(jì)思維演講稿 中西對(duì)比中西對(duì)比 ：設(shè)計(jì)思維演講稿空間設(shè)計(jì)空間設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)思維演講稿三、產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法的程序思考與策略思考特

12、質(zhì)三、產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法的程序思考與策略思考特質(zhì) 產(chǎn)品設(shè)計(jì) 多指19世紀(jì)現(xiàn)代化之后從建筑于藝術(shù)中分離出來的專業(yè)，而這種分離以科學(xué)、生產(chǎn)性與程序性為基礎(chǔ)，所以20世紀(jì)60年代興起的“設(shè)計(jì)方法熱”即具有程序思考的特質(zhì)。后現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)帶來了程序思考以外的設(shè)計(jì)放法的可能性，比如：敘述性設(shè)計(jì)方法與追求“巧和趣”、追求“情和色”、追求語義的設(shè)計(jì)方法，從而進(jìn)入了“后”程序方法論時(shí)期。 總之，工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)科在現(xiàn)代化過程里呈現(xiàn)的本質(zhì)是“物化”與“資本邏輯”。這里的“物化”與“資本邏輯”原是西方思維的特色，但是，后現(xiàn)代思潮與解構(gòu)主義思潮的沖擊，使其已不足以涵蓋產(chǎn)品設(shè)計(jì)了。設(shè)計(jì)思維演講稿創(chuàng)意產(chǎn)品：創(chuàng)意產(chǎn)品：設(shè)計(jì)思維演講稿產(chǎn)

13、品設(shè)計(jì)：產(chǎn)品設(shè)計(jì)：設(shè)計(jì)思維演講稿四、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)方法的敘述思考四、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)方法的敘述思考與策略思考特質(zhì)與策略思考特質(zhì) 1 共同的語言：圖形與表情 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)本質(zhì)之一在于運(yùn)用人類共通的 視覺語言，包括文字、圖形與人類表情。 2溝通的時(shí)間:時(shí)間轉(zhuǎn)換成空間 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的本質(zhì)之一在于溝通，對(duì)于溝通的時(shí)間向度而言，除了部分視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的媒體具有時(shí)間性，其中平面設(shè)計(jì)基本上沒有時(shí)間向度，所以，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)方法里，很大一部分“技術(shù)”就在于怎么在二維平面上表達(dá)出時(shí)間感覺，即將“時(shí)間轉(zhuǎn)換成空間”，這種技術(shù)實(shí)際上就是借助文學(xué)、心理、記憶手法，打動(dòng)心理、增加注意力、勾起回憶以及集體認(rèn)識(shí)。 3 溝通的企圖

14、:接受與立場(chǎng)改變 視覺傳達(dá)的本質(zhì)之一在于溝通，對(duì)于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)來說，溝通以達(dá)到“受眾接受及受眾立場(chǎng)改變”為最終目的。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)方法上就要洞悉“人性”，尤其要洞悉“權(quán)利”，如此才可能有好的創(chuàng)意。設(shè)計(jì)思維演講稿設(shè)計(jì)思維演講稿 說服大法則：引誘與強(qiáng)迫視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的本質(zhì)之一在于說服，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的方法除了“敘述性”的表達(dá)，以及交互的表達(dá)以外，“說服”常有的形態(tài)或技術(shù)在于“權(quán)利”的運(yùn)作，簡(jiǎn)單的說，負(fù)向的權(quán)力即為引誘；正向的權(quán)力即為強(qiáng)迫。 溝通與創(chuàng)意：雙關(guān)語與意匠密度視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的本質(zhì)之一在于說服，說服之前的溝通或表達(dá)，往往比“說服”更加委婉。而“意匠密度”則指：設(shè)計(jì)者在同一個(gè)物象、形象里表達(dá)了豐富多樣

15、且協(xié)調(diào)的“意向、意念”,同樣也需要苦心積慮。溝通的利器：幽默 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)本質(zhì)之一在于溝通，而幽默可以解除受眾的戒心，達(dá)成有效的溝通。 設(shè)計(jì)思維演講稿設(shè)計(jì)思維演講稿設(shè)計(jì)思維演講稿第四節(jié)第四節(jié) 設(shè)計(jì)思維的方法設(shè)計(jì)思維的方法 一、發(fā)明和革新一、發(fā)明和革新 方法論涉及知識(shí)的形成，設(shè)計(jì)方法論即設(shè)計(jì)知識(shí)的形成。設(shè)計(jì)一是發(fā)明，二是革新或稱之為改良。首先“發(fā)明”是從無到有，根據(jù)需要，創(chuàng)造一種或幾種真正的功能?！案镄隆眲t是一發(fā)明為基礎(chǔ)，對(duì)產(chǎn)品的外形、形態(tài)、性格等方面的影響。設(shè)計(jì)思維演講稿創(chuàng)意和革新創(chuàng)意和革新設(shè)計(jì)思維演講稿二二 設(shè)計(jì)的思維模式設(shè)計(jì)的思維模式 設(shè)計(jì)思維的方法即如何從設(shè)計(jì)的角度思維，也就是如何培養(yǎng)設(shè)

16、計(jì)的思維習(xí)慣。設(shè)計(jì)的三大領(lǐng)域的思維模式；空間設(shè)計(jì)是以典范思維為主的創(chuàng)造思維模式；視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是以敘述思維為主的創(chuàng)造思維模式；工業(yè)設(shè)計(jì)則是以程序思維為主的創(chuàng)造思維模式。三三 設(shè)計(jì)的兩種手段設(shè)計(jì)的兩種手段 1對(duì)現(xiàn)有的 產(chǎn)品進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)的改變2一個(gè)產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)與使用者的需求之間存在著必然的聯(lián)系。設(shè)計(jì)思維演講稿思維游戲思維游戲 一家工廠4名工人每天工作4個(gè)小時(shí)，每4天可以生產(chǎn)4個(gè)零件，那么8名工人每天工作8小時(shí)，8天可以生產(chǎn)多少零件？設(shè)計(jì)思維演講稿 是32個(gè)四個(gè)人工作4x4小時(shí)可以生產(chǎn)4個(gè)零件，所以，1個(gè)人工作4x4小時(shí)生產(chǎn)1個(gè)零件，這樣每人工作1小時(shí)就生產(chǎn)116個(gè)零件。 所以，那么8名工人每天工作8小時(shí)，

17、一共工作八天就是：8x8x8x116=32個(gè). 設(shè)計(jì)思維演講稿視覺傳達(dá)（創(chuàng)意海報(bào)）：視覺傳達(dá)（創(chuàng)意海報(bào)）：設(shè)計(jì)思維演講稿工業(yè)設(shè)計(jì)工業(yè)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)思維演講稿第五節(jié)第五節(jié) 設(shè)計(jì)過程設(shè)計(jì)過程 完整的設(shè)計(jì)過程是以設(shè)計(jì)的目的和內(nèi)部結(jié)構(gòu)及外部條件的綜合協(xié)調(diào)為基礎(chǔ)，形成一些豐富多樣可供選擇的方案并經(jīng)過“滿意原則”的檢驗(yàn)而完成。一、設(shè)計(jì)程序設(shè)計(jì)前提：提出問題目標(biāo)定位情報(bào)收集現(xiàn)狀分析綜合構(gòu)思設(shè)計(jì)中期：方案選定和評(píng)定展開設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)實(shí)施：制造監(jiān)督導(dǎo)入市場(chǎng)設(shè)計(jì)評(píng)估設(shè)計(jì)思維演講稿 二二 設(shè)計(jì)過程的本質(zhì)設(shè)計(jì)過程的本質(zhì) 1設(shè)計(jì)問題定義不完善的問題 設(shè)計(jì)問題既需要解答，又需要發(fā)現(xiàn)，每個(gè)人對(duì)問題的說明和理解不同，也意味著每個(gè)人所解決

18、的問題的不同方面，而不是同一問題不同的解。 2設(shè)計(jì)的過程動(dòng)態(tài)的非確定性過程 在設(shè)計(jì)中，問題的理解和問題的解決可以同步，也可以先后進(jìn)行。設(shè)計(jì)過程是一個(gè)動(dòng)態(tài)的和非確定性的的過程。3設(shè)計(jì)的探究性與創(chuàng)造性。 在解決問題的活動(dòng)之前，現(xiàn)獲得一個(gè)“完整”的問題的定義，可使設(shè)計(jì)者節(jié)約用于發(fā)現(xiàn)無效的解決方案所花費(fèi)的時(shí)間，但是也可能嚴(yán)重誤導(dǎo)。設(shè)計(jì)者必須在個(gè)人的觀點(diǎn)與被曲解的信息中去偽存真。4從需要向詳述的轉(zhuǎn)變 當(dāng)感到需要某種新產(chǎn)品時(shí)，設(shè)計(jì)者的工作是識(shí)別新產(chǎn)品的功能，以及如何滿足這些功能。 設(shè)計(jì)者的詳細(xì)說明可以針對(duì)個(gè)體，也可以滿足全體的需要。設(shè)計(jì)思維演講稿問題的層級(jí)分解 將一個(gè)設(shè)計(jì)問題分解為若干個(gè)小問題，然后在特定的時(shí)間解決特定的問題，可以使設(shè)計(jì)者的目的明確，同時(shí)也可以降低問題的難度。但是這種系統(tǒng)方法的實(shí)施，首先要設(shè)計(jì)者對(duì)問題進(jìn)行層級(jí)分解，劃分解決問題的時(shí)段，最后再總結(jié)成一個(gè)總的解決方案。學(xué)習(xí)過程 設(shè)計(jì)過程就是學(xué)習(xí)過程。我們可以把設(shè)計(jì)視作完善自身知識(shí)體系的過程。7 理性與直覺 在設(shè)計(jì)過程中理性的思考是分析情境、描述需要所必需的。一個(gè)藝術(shù)家要像科學(xué)家一樣堅(jiān)持不懈地進(jìn)行審慎的思考。理性與直覺都是進(jìn)行創(chuàng)造性工作的必要條件。設(shè)計(jì)思維演講稿 8 自組織與反思 當(dāng)設(shè)計(jì)師被看作“魔術(shù)師”時(shí)，設(shè)計(jì)者的創(chuàng)造