謝英俊威尼斯雙年展對(duì)話

1、Activities 2006.04 VeniceFrom Architect HSIEH and Atelier-3Jump to: navigation, search2006.09La Biennale di Venezia威尼斯雙年展 · 建筑師謝英俊用攝影師張才在20世紀(jì)40年代拍攝的一幅提著水罐返回部落的青年男子的黑白照片作為他建筑展部分的開(kāi)場(chǎng)，照片下還注著一行字:“你看，這么勇壯的男子，走那么遠(yuǎn)的山路去汲水，他一次就取這么一小壺。他不會(huì)想多取一些，夠用了就好了。” Sustainable Construction in Community: Live Dialogue

2、in Venice小區(qū)永續(xù)建筑：威尼斯現(xiàn)場(chǎng)對(duì)話 相約威尼斯，普里奇歐尼宮，二零零六年九月十一日至十一月十九日 · 威尼斯現(xiàn)場(chǎng)展示內(nèi)容 · 現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)紀(jì)錄 · 威尼斯現(xiàn)場(chǎng) · 南投 日月潭伊達(dá)邵現(xiàn)場(chǎng) · 河南 蘭考現(xiàn)場(chǎng) · 新竹 煤源現(xiàn)場(chǎng) 好友們 這次參與威尼斯建筑雙年展由于想講的多了 經(jīng)費(fèi)又奇少 干脆來(lái)個(gè)對(duì)話展場(chǎng)只放個(gè)大桌子 幾把舒服的椅子 看累了 走累了 坐下來(lái)聊聊天吧還有計(jì)算機(jī)和 live 視訊設(shè)備 可以和邵族小區(qū) 河南蘭考工作站等 直接對(duì)話現(xiàn)場(chǎng) 我們工作室顏學(xué)理夫婦和小娃娃會(huì)親切招呼各位有好吃的 如果允許 帶來(lái)分享 可就太好了謝英

3、俊 edit對(duì)話 (Q&A)1. 新的時(shí)代與挑戰(zhàn)永續(xù)建筑。 2. 永續(xù)建筑包括了社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)、環(huán)保三個(gè)主軸，可有實(shí)際執(zhí)行的案例？ 3. 中國(guó)9億農(nóng)民如何參與？他們的一舉一動(dòng)對(duì)地球環(huán)境的影響，可不是南太平洋一只蝴蝶拍動(dòng)翅膀。 4. 第三世界更廣大的人民，被排除在現(xiàn)代化體系外，應(yīng)該超過(guò)70的人類(lèi)，他們又如何的參與？ 5. 全球化過(guò)程中，小區(qū)自主的生產(chǎn)與生活體系是怎么回事？ 6. 臺(tái)灣邵族安置小區(qū)，僅存約500人的原住民族，如何在這浪潮中存續(xù)？如何透過(guò)協(xié)力自建小區(qū)，強(qiáng)化族群的意識(shí)，與主流社會(huì)對(duì)抗，保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化？ 7. 中國(guó)河南省蘭考賀村(建筑)合作社，如何進(jìn)行社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)？如何逐步擺

4、脫對(duì)貨幣的依賴(lài)，對(duì)市場(chǎng)的依賴(lài)，形成小區(qū)自主的永續(xù)建筑產(chǎn)業(yè)？ 8. 建筑師如何去面對(duì)廣大農(nóng)民群眾的住房設(shè)計(jì)課題：開(kāi)放系統(tǒng)的嘗試。 9. 多樣化的根源是什么？以哈伯瑪斯（Habermas）互為主體性的觀念，重新思考建筑師的定位與設(shè)計(jì)作為。 10. 如何思考這個(gè)課題下的美學(xué)，蕪的境界是啥？ edit謝英俊雜談<<DOMUS中國(guó)78位建筑師訪談稿 未經(jīng)同意不得轉(zhuǎn)載>> · Q1.協(xié)力造屋的建造方式是怎樣緣起的？全世界大工業(yè)生產(chǎn)一統(tǒng)天下，您為什么要采取這種方式？ 協(xié)力造屋是傳統(tǒng)，只是在現(xiàn)代化過(guò)程中漸漸流失了。我抱持可持續(xù)發(fā)展的理念，參與臺(tái)灣921地震災(zāi)區(qū)原住民小區(qū)重建和

5、中國(guó)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，很自然地會(huì)與這種優(yōu)良的傳統(tǒng)重新結(jié)合。 大工業(yè)生產(chǎn)在環(huán)境危機(jī)的夢(mèng)魘下，都不知如何自處，如何能期盼它在社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)弱勢(shì)、環(huán)境議題敏感的農(nóng)村地區(qū)解決問(wèn)題？ · Q2.建筑可持續(xù)的概念具體在項(xiàng)目中如何實(shí)現(xiàn)？ 可持續(xù)建筑不只談環(huán)境議題如綠建筑、節(jié)能等的技術(shù)問(wèn)題，而必須涵蓋更寬廣的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化等議題。 在環(huán)境議題上，我們強(qiáng)調(diào)綠建筑須采用適用技術(shù)與生活化；在經(jīng)濟(jì)議題上，強(qiáng)調(diào)建立小區(qū)自主（非依賴(lài)性）的營(yíng)建體系，利用富余勞動(dòng)力和就地取材，降低對(duì)主流營(yíng)建市場(chǎng)以及對(duì)貨幣的依賴(lài)，同時(shí)簡(jiǎn)化生產(chǎn)設(shè)備以減少資本投入；在社會(huì)文化議題上，以合作社為組織機(jī)制，工為勞務(wù)互換單位，尊重每一個(gè)人

6、的工作權(quán)、生存權(quán)，透過(guò)協(xié)力互助與集體勞動(dòng)，凝聚小區(qū)意識(shí)、建立小區(qū)主體意識(shí)，并保持文化的多樣性。 要達(dá)成以上目標(biāo)，必須透過(guò)以下幾項(xiàng)技術(shù)作為： 1. 簡(jiǎn)化構(gòu)法讓非專(zhuān)業(yè)者接能參與勞作； 2. 開(kāi)放建筑構(gòu)造、空間配置上區(qū)分變與不變?cè)瓌t，以適應(yīng)多樣性需求。 · Q3.請(qǐng)解釋您的開(kāi)放建筑的概念和開(kāi)放式構(gòu)造系統(tǒng)？ 當(dāng)面對(duì)百戶、千戶、萬(wàn)戶不同需求農(nóng)民家屋設(shè)計(jì)時(shí)，建筑師能為、應(yīng)為者何事？不可能一對(duì)一地量身訂做，自然得找尋一體通用的規(guī)則，以盡量適應(yīng)不同的需求，包含空間、構(gòu)法、用料等，近似的說(shuō)法是設(shè)計(jì)建筑的原型、通用類(lèi)型，以建構(gòu)的觀點(diǎn)就是開(kāi)放性的構(gòu)法。 在實(shí)際操作上，除了前述要建構(gòu)原型外，首要的是將構(gòu)法簡(jiǎn)

7、化，讓非專(zhuān)業(yè)建筑工都能參與施作，或理解構(gòu)造原理，而能靈活調(diào)整。 開(kāi)放建筑隱藏了對(duì)內(nèi)在秩序的掌握與彈性發(fā)展兩個(gè)面向。建筑師要掌握的是前者，后者是由使用者來(lái)發(fā)揮；有別于以建筑師為主體的思維，使用者或營(yíng)建者也參與創(chuàng)作，由這兩股力量來(lái)呈現(xiàn)規(guī)制性與多樣性，也就是類(lèi)似傳統(tǒng)民居的狀態(tài)，在哲學(xué)思想上則近似哈貝瑪斯的互為主體性。 · Q4.在大陸的實(shí)驗(yàn)/實(shí)踐是怎樣開(kāi)始的？有什么困難和挑戰(zhàn)？ 2004年春，由于理念相近，半頓飯功夫，就與三農(nóng)問(wèn)題專(zhuān)家溫鐵軍教授達(dá)成協(xié)議，參與他在河北省定州翟城村開(kāi)辦的晏陽(yáng)初鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)院，踏進(jìn)中國(guó)農(nóng)村參與新農(nóng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)。 由于1999年臺(tái)灣大地震以后，參與臺(tái)灣原住民部落小區(qū)重

8、建，累積了一些經(jīng)驗(yàn)，而中國(guó)農(nóng)村面對(duì)的問(wèn)題是：為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)的一方、環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展存有矛盾、可持續(xù)議題突出等，二者有雷同之處。 中國(guó)農(nóng)村甫進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，許多優(yōu)良傳統(tǒng)還保存，例如小區(qū)集體意識(shí)、相對(duì)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)體系、農(nóng)民具積極性與自主意識(shí)，因此推動(dòng)過(guò)程超出想象的順利。尤其是合作社、合作建房、換工互助、用草土竹木為建材的健康環(huán)保構(gòu)法等，在這里可以被接納。唯一讓民眾無(wú)法抗拒的是盲目和非理性的流行；但又有多少地方、多少人能抗拒它呢？ · Q5.現(xiàn)行的政策對(duì)您的實(shí)踐是否有支持作用？您的實(shí)踐方式是否有可能規(guī)模化推廣？ 在我們強(qiáng)調(diào)自主營(yíng)建協(xié)力互助減少對(duì)貨幣的依賴(lài)、激發(fā)農(nóng)民的創(chuàng)造力和生產(chǎn)力時(shí)，似乎讓社

9、會(huì)、市場(chǎng)與政府置身事外，相對(duì)的如果政府能順著這脈絡(luò)，提供一分的支持會(huì)得到十分的成效，例如對(duì)建房合作社提供信用擔(dān)?；蛸J款利息補(bǔ)貼，就能啟動(dòng)杠桿作用，讓有勞動(dòng)意愿和有勞動(dòng)能力的人，沒(méi)錢(qián)也能建房，可以更有效的調(diào)動(dòng)農(nóng)村富余勞動(dòng)力投入可持續(xù)的新農(nóng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)，也由于這種融資建房模式，讓農(nóng)民住房成為銀行可評(píng)估的資本，可以活絡(luò)農(nóng)村資金的回流與靈活運(yùn)用，只要這關(guān)節(jié)打通，量化的生產(chǎn)自然能產(chǎn)生；技術(shù)關(guān)卡可因需求引領(lǐng)人才的投入而得到解決。 · Q6.2006年威尼斯建筑雙年展，您的參展作品概念是什么？ 這次參展名為”小區(qū)可持續(xù)建筑的實(shí)踐威尼斯對(duì)話”重點(diǎn)呈現(xiàn)項(xiàng)目是臺(tái)灣人數(shù)最少的原住民族”邵族”地震后的小區(qū)重建

10、，和河南蘭考賀村合作社的農(nóng)村可持續(xù)家屋與小區(qū)重建，透過(guò)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)的建立和視訊對(duì)答，傳達(dá)觀念、呈現(xiàn)工作成果，對(duì)答主題提示如下： · 可持續(xù)建筑包括了社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)、與環(huán)境三個(gè)主軸，可有實(shí)際執(zhí)行的案例？ · 9億農(nóng)民如何參與可持續(xù)家屋與小區(qū)重建？他們的一舉一動(dòng)對(duì)地球環(huán)境的影響，可不是南太平洋一只蝴蝶拍動(dòng)翅膀。 · 現(xiàn)代建筑的理論與實(shí)踐，為何進(jìn)不了這個(gè)領(lǐng)域？ · 河南蘭考賀村合作社，如何進(jìn)行社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)？ · 全球化過(guò)程中，小區(qū)自主的生產(chǎn)與生活體系是怎么回事？ · 臺(tái)灣邵族如何透過(guò)協(xié)力自建小區(qū)，強(qiáng)化族群的意識(shí)，與主流社會(huì)對(duì)抗，讓傳統(tǒng)文

11、化得以保存？ · 面對(duì)廣大農(nóng)民群眾的建房需求：開(kāi)放系統(tǒng)的嘗試。 · 如何思考美學(xué)？ · 多樣化的根源是什么？以哈貝瑪斯（Habermas）互為主體性重新思考建筑師的定位與設(shè)計(jì)作為。 · Q7.您對(duì)目前的工作狀態(tài)有什么自我評(píng)價(jià)。 可持續(xù)建筑的理念與作為挑戰(zhàn)現(xiàn)代文明的一切，這是全新的時(shí)代，面對(duì)這座高不見(jiàn)頂?shù)拇笊剑祟?lèi)都站在同一個(gè)水平上，沒(méi)有高低優(yōu)劣，只有踏實(shí)地札下去，才能往上爬。 edit邵 Thao Village (Sun Moon Lake, Taiwan)1999年九二一地震后，在日月潭邵族土地上，協(xié)助邵族重建生活小區(qū)。 此小區(qū)的空間規(guī)劃，配合了邵族的生活方式，使其珍貴的傳統(tǒng)儀式得以保存。居住單元?jiǎng)t采用自然生態(tài)的建材，由邵族人男女老幼共同參與，加上志義工的協(xié)助，以協(xié)力造屋方式完成。 邵族小區(qū)的建成，幫助了這個(gè)世界上最小，卻即將被主流社會(huì)沖散的原住民族，能夠擁有自主的空間，重新凝聚起力量，繼續(xù)在自己的土地上生存下去。 · 邵。網(wǎng)。站 · 2001.08 邵族安置小區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)說(shuō)明 edit河南蘭考合作建房