自考文學(xué)類古代文學(xué)史學(xué)習(xí)筆記

1、第三章 先秦散文簡(jiǎn)單運(yùn)用：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子散文繁榮的原因。一、經(jīng)濟(jì)方面，生產(chǎn)工具的進(jìn)步，制度的改革。二、政治方面，王權(quán)式微，諸侯爭(zhēng)霸。三、文化方面，文化下移，私學(xué)興起。四、一些讀書人游說(shuō)、著述、聚徒講學(xué)，諸侯也愿意聽(tīng)取士人的意見(jiàn)。五、百家爭(zhēng)鳴的文化環(huán)境，促成了諸子散文的繁榮。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期歷史散文繁榮的原因。一、經(jīng)濟(jì)方面，生產(chǎn)工具的進(jìn)步，制度的改革。二、政治方面，王權(quán)式微，諸侯爭(zhēng)霸。三、文化方面，文化下移，私學(xué)興起。四、一些士人，或撰作史著，或編纂歷史文獻(xiàn)，提供政治借鑒。五、我國(guó)向有著史的傳統(tǒng)。至戰(zhàn)國(guó)，社會(huì)空前繁榮又空前動(dòng)蕩，更加需要認(rèn) 真總結(jié)歷史，從而形成了歷史散文的繁榮局面。第一節(jié) 歷史散文

2、1. 尚書、春秋等早期歷史散文簡(jiǎn)介識(shí)記：尚書是我國(guó)第一部歷史散文集。今文尚書、古文尚書、 偽古文尚書、逸周書、春秋。尚書是以記言為主的古史，文字古奧迂澀。今文尚書 29 篇，是經(jīng) 師伏生所傳。古文尚書 58 篇，其中 25 篇是東晉人的偽作。逸周書向來(lái) 被視為尚書的余篇或逸篇， 但文字表現(xiàn)與春秋戰(zhàn)國(guó)的史家之文接近。 春秋 是魯國(guó)的編年史， 經(jīng)孔子修訂。 以類似今天新聞標(biāo)題的形式， 簡(jiǎn)括記錄魯國(guó)及周 王朝、其他諸侯國(guó)的歷史事件。2. 左傳理解：左傳及其作者。左傳全稱春秋左氏傳，是配合春秋的編年史，所記史事止于魯 哀公 27 年，比春秋多 13年。左傳記事詳贍，文采生動(dòng)。和春秋公羊傳、春秋谷梁傳合

3、稱“春秋三傳”。左傳作者傳為左丘明，后世 頗有爭(zhēng)議，但其應(yīng)是戰(zhàn)國(guó)初年或稍后的人。 （ 左傳后人又稱春秋內(nèi)傳 ）綜合運(yùn)用：左傳的文學(xué)特色。左傳是先秦時(shí)期最具文學(xué)色彩的歷史散文。一、文學(xué)性的剪裁和歷史事件的故事情節(jié)化。文學(xué)性的的剪裁， 指其既敘述了歷史的真實(shí)面貌， 又善于使所傳達(dá)的事件蘊(yùn) 含意趣，極少枯燥乏味的流水賬式的史事記述。歷史事件故事化、 情節(jié)化，是說(shuō)其在敘述史事時(shí)， 常借助于人物形象的描寫， 描繪他們的言語(yǔ)、行為及彼此間的關(guān)系，有的甚至帶有小說(shuō)、戲劇色彩。如鄭 伯克段于鄢。二、刻畫人物性格神形畢現(xiàn)，有立體感。左傳 在體例上雖不以人物傳記的形式記錄歷史， 但其在敘寫歷史事件時(shí) 卻十分注重人

4、物的刻畫。 并且不僅能夠?qū)懗瞿橙四骋环矫嫱怀龅男愿裉攸c(diǎn)， 而且 注意刻畫人物性格的多側(cè)面，有的甚至可寫出人物性格的發(fā)展。如， 晉公子重 耳之亡。三、生動(dòng)的場(chǎng)面描寫和傳神的細(xì)節(jié)描寫。 左傳以擅長(zhǎng)敘寫戰(zhàn)爭(zhēng)著稱，注重對(duì)雙方戰(zhàn)前謀劃的敘述。如晉楚城 濮之戰(zhàn)。 還表現(xiàn)在它簡(jiǎn)潔生動(dòng)地描繪戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。 左傳敘事或?qū)懭宋?，運(yùn)用了許多細(xì)節(jié)描寫，極為傳神。四、善于敘寫外交辭令，理富文美。如燭之武退秦師。3. 國(guó)語(yǔ)理解：國(guó)語(yǔ)簡(jiǎn)況。第一部國(guó)別史。全書 21 卷，記載周王朝及各國(guó)史實(shí)，起于周穆王，止于魯 悼公。以記言為主，故稱國(guó)語(yǔ)。國(guó)語(yǔ)不是完整系統(tǒng)地?cái)⑹鰵v史，而是有 選擇地記錄一些事件。后人稱為春秋外傳，然其不傳春秋甚明

5、。作者傳 為左丘明，不可確考。4. 戰(zhàn)國(guó)策理解：戰(zhàn)國(guó)策簡(jiǎn)況雜記東西周及各國(guó)之事， 自戰(zhàn)國(guó)初至秦滅六國(guó)約 240 年。記載當(dāng)時(shí)謀臣策士 縱橫捭闔的斗爭(zhēng)及其策謀或說(shuō)辭， 所記以戰(zhàn)國(guó)時(shí)縱橫家的事跡、 言論為多。 經(jīng)西 漢劉向編訂為 33 篇。作者難以確考，非一時(shí)一人所著。綜合運(yùn)用：戰(zhàn)國(guó)策的文學(xué)特色。戰(zhàn)國(guó)策 主要記載當(dāng)時(shí)謀臣策士縱橫捭闔的斗爭(zhēng)及其策謀或說(shuō)辭， 所記以 戰(zhàn)國(guó)時(shí)縱橫家的事跡、言論為多。其史學(xué)價(jià)值雖不及左傳、國(guó)語(yǔ)，但在 文學(xué)上自有其獨(dú)到的特色：一、鋪張辯麗，夸飾恣肆的風(fēng)格。如蘇秦說(shuō)秦惠王連橫以爭(zhēng)天下的說(shuō)辭，排 比夸飾，對(duì)后來(lái)辭賦的產(chǎn)生和發(fā)展有很大影響。二、把握對(duì)方心理，循循善誘，以情理服人。

6、如“觸龍說(shuō)趙太后”。三、摹繪人物，形貌畢肖?？坍嬜顬閭魃竦氖遣呤啃蜗?。 如“蘇秦始將連橫”。四、引譬設(shè)喻，善用寓言。比喻如“狡兔三窟”、“唇亡齒寒”、“驅(qū)群羊 攻猛虎”、“抱薪救火”、 “危于累卵”、 “輕于鴻毛，重于丘山”，寓言如“狐 假虎威”、“鷸蚌相爭(zhēng)”、“畫蛇添足”、“南轅北轍”、“驚弓之鳥(niǎo)”等。使 文章形象生動(dòng)，饒有趣味而富于文采。第二節(jié) 諸子散文簡(jiǎn)單運(yùn)用：先秦諸子散文發(fā)展的三個(gè)階段及其特點(diǎn)。先秦諸子有九流十家，主要是儒、墨、道、法四家。三個(gè)發(fā)展階段：一、春秋末至戰(zhàn)國(guó)初，有老子、論語(yǔ)和墨子。老子篇幅簡(jiǎn)短，論語(yǔ)多為語(yǔ)錄，但都辭約義富，有些語(yǔ)句、篇章形 象生動(dòng); 墨子始漸有論說(shuō)文的基本規(guī)

7、模，但質(zhì)樸無(wú)文，同時(shí)也還有語(yǔ)錄體的二、戰(zhàn)國(guó)中期，有孟子和莊子。開(kāi)始擺脫語(yǔ)錄體， 長(zhǎng)篇大論，說(shuō)理暢達(dá)，文辭富贍， 是說(shuō)理文的進(jìn)一步發(fā)展。 很多篇章形象生動(dòng)，比喻、寓言疊出，行文波瀾起伏，有較濃厚的文學(xué)色彩。三、戰(zhàn)國(guó)后期，有荀子和韓非子。論題集中，邏輯嚴(yán)密，說(shuō)理透徹，文辭富麗，是先秦說(shuō)理文的高峰。發(fā)展趨向：由簡(jiǎn)而繁，由疏而密， 理性和邏輯不斷增強(qiáng)。 就文學(xué)色彩看，孟 子、韓非子，尤其是莊子應(yīng)受到更多重視。1. 老子、論語(yǔ)和墨子理解： 老子及老子簡(jiǎn)況。一般認(rèn)為， 老子的生活年代與孔子同時(shí)而稍早。 先秦時(shí)流行孔子曾問(wèn)學(xué)于老 子的說(shuō)法。 老子產(chǎn)生不晚于戰(zhàn)國(guó)中期，是老子的后學(xué)所記，基本保存了老子 的思想。

8、 孔子及論語(yǔ)簡(jiǎn)況?？鬃樱?，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)人，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，偉大的思想家、 教育家。孔子主“仁”倡“禮”， 對(duì)我國(guó)思想文化的發(fā)展， 產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的 影響。論語(yǔ)是主要記錄孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄體論集。非出自一時(shí)一人之 手，成書最早也應(yīng)于春秋戰(zhàn)國(guó)之際。 墨子及墨子簡(jiǎn)況。墨子名翟，是墨家學(xué)派創(chuàng)始人。 墨子是墨子弟子所著，包括了墨子以及 墨家各派的思想。兼愛(ài)和非攻是墨子思想的核心。 墨家在先秦時(shí)期影響很大， 與儒家并稱“顯學(xué)”。簡(jiǎn)單運(yùn)用： 老子的文學(xué)價(jià)值。老子是道家學(xué)派開(kāi)山的理論著作，篇幅簡(jiǎn)短，文學(xué)價(jià)值并不甚高，有兩 點(diǎn)可作簡(jiǎn)略介紹：一、形象化的說(shuō)理。即通過(guò)可感知的有形事物，比譬說(shuō)明抽象

9、的道理。二、語(yǔ)句上的韻散結(jié)合。老子的語(yǔ)句簡(jiǎn)短而比較整齊，有的整章用韻， 有的韻散相間。體現(xiàn)著韻文向散文的過(guò)渡狀態(tài)。 論語(yǔ)的文學(xué)特點(diǎn)。論語(yǔ)通記載孔子及其弟子的言行來(lái)展示孔子的思想。一、論語(yǔ)多為簡(jiǎn)短語(yǔ)錄，辭約義豐。二、有的章節(jié)能夠通過(guò)言談舉止表現(xiàn)人物的形象和性格。 墨子的文章特點(diǎn)。墨子一書是墨家學(xué)派的代表作，其文章重理性輕感性，質(zhì)實(shí)不求文采， 文學(xué)價(jià)值并不大。但卻有自己的特點(diǎn)：一、由小及大，連類比譬，逐層推理。如非攻上篇。二、質(zhì)樸無(wú)華，造句遣辭口語(yǔ)化。 如兼愛(ài)。2. 孟子識(shí)記：孟子生平及思想。孟軻，鄒人。主張行“王道”，施“仁政”，是對(duì)孔子思想正統(tǒng)的承襲和發(fā) 展，后世稱為“亞圣”。綜合運(yùn)用：孟子文

10、章的主要特點(diǎn)。一、雄辯色彩A. 把握對(duì)方心理，循循善誘，引導(dǎo)對(duì)方投入到自己設(shè)置的機(jī)彀中來(lái)， 使對(duì)方 心悅誠(chéng)服。B. 氣勢(shì)豐沛，是非鮮明，一旦對(duì)方被納入機(jī)彀，便步步緊逼，不給對(duì)方辯駁 的機(jī)會(huì)。 （ 例滕文公上“有為神農(nóng)之言者許行”章 ）二、善于以典型事例、比喻和寓言說(shuō)理。典型事例，如齊桓晉文之事章 齊宣王以羊易牛的事實(shí)。 比喻，如為了說(shuō)明舍生取義的道理， 以舍魚而取熊掌為 喻。告子上魚我所欲也章寓言故事，著名的如“五十步笑百步”（梁惠王上 ）、 “揠苗助長(zhǎng)” （ 公孫丑上 ） 等。3. 莊子識(shí)記：莊子生平及思想。莊周，戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)蒙人。 后世將莊子和老子并稱“老莊”， 但莊子否定一 切事物的存在

11、，齊同萬(wàn)物的差別，與老子頗有不同。理解：莊子簡(jiǎn)況。莊子 52篇，今存 33篇?，F(xiàn)在通行的是郭象注本， 包括內(nèi)篇 七，外 篇十五，雜篇十一。一般認(rèn)為，內(nèi)篇為莊子所作，其他是弟子和后學(xué) 所作。簡(jiǎn)單運(yùn)用：簡(jiǎn)說(shuō)莊子的文學(xué)特色即是其寓言特色。史記本傳說(shuō)：“其著書十余萬(wàn)言，大抵率寓言也?！鼻f子是道家思 想的代表作， 全書基本由一個(gè)接一個(gè)的寓言組成， 這就形成它的明顯特征： 深邃 的思想和美妙藝術(shù)表現(xiàn)的統(tǒng)一，把的思想完全融入到一個(gè)個(gè)美妙的寓言故事中 去。綜合運(yùn)用：莊子寓言特色。莊子是道家思想的代表作，全書又基本是由一個(gè)接一個(gè)的寓言組成，這 就形成了它的一個(gè)明顯特征：深邃的思想和美妙藝術(shù)表現(xiàn)的統(tǒng)一 ; 莊子是

12、把 深邃的思想完全融入到一個(gè)個(gè)美妙的寓言故事中去了。莊子的寓言，描述了形形色色、異彩紛呈的藝術(shù)形象，寄寓了深刻的思 想和深沉的感情。一、奇幻譎詭的想象。莊子的想象奇幻，夸張，出人意表，變化莫測(cè)。 如：北冥有魚，其名為鯤。 去以六月息者也。（逍遙游）。二、人物形象的出神刻畫。 往往以很少的筆墨， 就能寫出人物鮮明的形神特 征。如：藐姑射之山，有神人居焉 （逍遙游）。三、細(xì)膩逼真的描寫。一些具體的形象描繪，有非常細(xì)膩逼真的“工筆”。 如齊物論寫風(fēng)之千變?nèi)f化的聲音，無(wú)不窮形盡相，極盡描摹之能事。四、諧趣和譏刺橫生。諧趣、譏刺，往往連珠并玉，難分彼此。如秋水 “鴟得腐鼠”。4. 荀子和韓非子識(shí)記： 荀子生平及荀子簡(jiǎn)況。荀況，戰(zhàn)國(guó)后期趙國(guó)人。先秦最后一位儒家大師。隆禮重法，對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的 薪火相傳貢獻(xiàn)極大。漢書藝文志著錄孫卿子（即荀子）三十三篇，今存三十二篇，多為荀子自著。先秦說(shuō)理散文發(fā)展到荀子已經(jīng)成熟。 韓非生平及韓非子簡(jiǎn)況。韓非，戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)公子，喜刑名法術(shù)之學(xué)。漢書藝文志著錄韓子 五十五篇，今存。大抵是韓非自著，也有后學(xué)或他人之作。簡(jiǎn)單運(yùn)用：荀子說(shuō)理文特色。一、論題集中，邏輯嚴(yán)密，說(shuō)理透辟，淋漓盡致。如勸學(xué)、天論。二、從文學(xué)的觀點(diǎn)看，文中長(zhǎng)于比喻而少用寓言。荀子中寓言極少，極簡(jiǎn)短，類于比喻。而他為了說(shuō)理所使用的比喻，卻豐富多彩，層出不