傳統(tǒng)圖案與創(chuàng)意圖形的融合-2019年精選文檔

1、傳統(tǒng)圖案與創(chuàng)意圖形的融合我們是否能以現(xiàn)代審美的全新視點(diǎn)去審視傳統(tǒng)視覺元素 ,對(duì)傳統(tǒng)與民族性問題作出新的詮釋, 這是一個(gè)值得深入討論與研究的課題。就像靳埭強(qiáng)先生所說的 , “我們不一定要畫上京劇臉譜 , 穿上龍袍 , 才能讓人認(rèn)出是中國(guó)人”。 要在充分理解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上取其“形” , 延其“意” , 傳其“神” , 讓傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代圖形巧妙融合。 這種融合最根本的就是依賴于對(duì)傳統(tǒng)文化精神的理解和合乎現(xiàn)代視覺審美的圖形化詮釋, 兩者缺一不可。題記一、傳統(tǒng)圖案符號(hào)的詮釋傳統(tǒng)圖案隨著時(shí)間的推移、 歷史的發(fā)展而不斷地沉淀、 延伸、演變 , 逐步形成了中國(guó)特有的傳統(tǒng)藝術(shù)體系 , 并以其多樣而又統(tǒng)一的格調(diào)

2、 , 顯示出獨(dú)特、 深厚并富有魅力的民族傳統(tǒng)和民族精神。1 .傳統(tǒng)圖案的風(fēng)格和特點(diǎn)各個(gè)歷史時(shí)期的圖案豐富多樣、 各有特色。 圖案藝術(shù)的發(fā)展時(shí)期是從商到春秋, 這一時(shí)期出現(xiàn)了饕餮紋、蟠龍紋（ 如圖 1） 等怪獸的形象, 給人以猙獰之感。秦以后是圖案藝術(shù)的成熟和定型時(shí)期 , 圖案總體趨勢(shì)走向?qū)憣?shí) , 云紋及云紋的變體葵紋（ 如圖 2）,在整個(gè)圖案中居重要位置。 吉祥為主題的裝飾紋樣是在漢唐興盛起來的 , 唐代盛行對(duì)鳥、對(duì)獸圖案紋樣的表現(xiàn)（ 如圖 3）, 有和美、完美之意 , 至明清形成了氣脈貫通、連綿不斷的中國(guó)傳統(tǒng)圖案藝術(shù)形式。2 . 傳統(tǒng)圖案的本質(zhì)傳統(tǒng)圖案在題材和結(jié)構(gòu)樣式上 , 都表現(xiàn)出“至善至

3、美”的吉祥本質(zhì) , 它既表達(dá)了人們對(duì)于未來的希望與理想 , 又寓意著人們征服困難的偉大意志。它既是理想化的象征, 又是現(xiàn)實(shí)性的可視元素。如北京平谷、河南鄭州等地出土的商代銅器上 , 常常裝飾有首尾相接的魚紋（ 如圖 4）, 寄寓人們祈求連年有余的美好愿望和憧憬。歷代這種具有“吉祥”寓意的圖案（ 如圖 5、圖 6） 一直沿用至今 , 這些都反映出 , 圖案是一種以美的造型來營(yíng)造吉兆環(huán)境 , 攘除各種民間禁忌 , 并以此寄托祈福求吉的心愿和對(duì)生活的追求。二、現(xiàn)代圖形符號(hào)的解讀現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì), 隨著科學(xué)的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展日益擴(kuò)大, 已廣泛地用于圖標(biāo)、 標(biāo)志、 標(biāo)識(shí)、 圖形符號(hào)、 裝飾圖案、 包裝圖案、

4、印刷、印染、報(bào)刊、雜志、視頻影像、電腦、攝影等眾多領(lǐng)域。圖形藝術(shù)形式也越來越多地引起當(dāng)代設(shè)計(jì)師的重視, 設(shè)計(jì)師們不僅研究當(dāng)代的圖形創(chuàng)意和設(shè)計(jì)理論, 還以獨(dú)特的觀察視角及令人贊嘆的靈感, 去開發(fā)出一個(gè)又一個(gè)新的、具有象征意義的圖形符號(hào) , 并從各種相關(guān)藝術(shù)及新的科技探索中得到創(chuàng)意和靈感。1. 圖形符號(hào)的視覺傳達(dá)功能圖形符號(hào)是一種視覺語(yǔ)言。它具有直觀、簡(jiǎn)明、易懂、易記, 便于信息的傳遞, 使不同年齡、 不同文化和不同語(yǔ)言的人都容易接受和使用 , 因而它廣泛應(yīng)用在社會(huì)生產(chǎn)和生活的各個(gè)領(lǐng) 域中 , 也滲透到各個(gè)行業(yè)中。因此 , 圖形所傳達(dá)的“概念”要精確 , 同時(shí)要具備強(qiáng)烈的視覺沖擊力和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染

5、力。并非靠符號(hào)、色彩、材料、技術(shù)的堆砌 , 重要的是要找出這種映射現(xiàn)象, 即“同構(gòu)關(guān)系”及形式符號(hào) , 以完成視覺傳達(dá)過程中的鏈接, 從而進(jìn)行有效的信息傳播,創(chuàng)造出琳瑯滿目的視覺傳播新的設(shè)計(jì)作品。2. 圖形符號(hào)的創(chuàng)意創(chuàng)意圖形符號(hào)的設(shè)計(jì)是由“意”和“形”組成。 其設(shè)計(jì)目的是以“形”達(dá)“意” , 即將特定的信息和概念視覺化的再現(xiàn)。圖形符號(hào)作為一種特定的信息傳遞方式, 對(duì)于概念的轉(zhuǎn)化和傳達(dá)不僅僅是1:1的關(guān)系,而應(yīng)該是1,即圖形符號(hào)對(duì)原概念不只是簡(jiǎn)單的陳述, 而是原概念寓意的升華和提取的再創(chuàng)造過程。三、傳統(tǒng)圖案與創(chuàng)意圖形的融合傳統(tǒng)圖案經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展, 已經(jīng)成為中國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)樣式具有獨(dú)特的視覺符號(hào),

6、 表現(xiàn)出外在的形式與內(nèi)在的精神的統(tǒng)一。如何巧妙地把傳統(tǒng)圖案與創(chuàng)意圖形相互融合, 其實(shí)質(zhì)就是要在充分理解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上 , 取傳統(tǒng)之“形” , 延傳統(tǒng)之“意” , 展示傳統(tǒng)之“神”。一方面通過新的圖形符號(hào)發(fā)展傳統(tǒng)的寓意, 另一方面要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行重鑄與再創(chuàng)新, 讓傳統(tǒng)視覺元素在現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中得以更新并充滿活力 , 使它在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中更加廣泛而深入地應(yīng)用 , 引起大眾的共鳴。1. 取其“形”傳統(tǒng)精神和現(xiàn)代圖形不應(yīng)該是矛盾體, 而是和諧統(tǒng)一、良性 發(fā)展的互動(dòng)體?，F(xiàn)代視覺圖形符號(hào)在交流與交換中 , 傳達(dá)出很強(qiáng)的符號(hào)性和象征意義。在進(jìn)行設(shè)計(jì)過程中 , 取傳統(tǒng)圖案之“形”絕對(duì)不是簡(jiǎn)單的照抄照搬, 而是對(duì)其

7、再創(chuàng)造。這種再創(chuàng)造是在理解的基礎(chǔ)上 , 以現(xiàn)代的審美觀念對(duì)傳統(tǒng)圖案中的一些元素加以提煉 , 使傳統(tǒng)圖案不斷延伸、演變, 從而得到圖形符號(hào)的再延續(xù); 或者把傳統(tǒng)造型的造型方法與表現(xiàn)形式, 用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中來, 用以表達(dá)設(shè)計(jì)理念, 同時(shí)也體現(xiàn)民族的個(gè)性。以火紋 （ 如圖 7） 為例 , 它是太陽(yáng)的標(biāo)志, 在圓形微凸的曲面上中有三到八道旋轉(zhuǎn)狀弧線, 以表示光焰的流動(dòng), 中心有一圓圈 , 古人當(dāng)作偉大的自然力量加以崇拜。在充分了解火紋的基礎(chǔ)上 , 筆者進(jìn)行了一種全新的嘗試, 合理地運(yùn)用現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)的審美觀之后 , 造型上仍然以光焰流動(dòng)的弧線為主要特征, 對(duì)其“形”上提煉、加工 , 同時(shí)利用現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中

8、打散、變異、錯(cuò)位、夸張、對(duì)比等表現(xiàn)方法, 使其具有良好的視覺美感與合理的空間關(guān)系 ,具有直觀、簡(jiǎn)明、易懂、易記的特征, 以及便于信息傳遞的視覺圖形符號(hào)的時(shí)代特性。 （如圖 8、圖 9、圖 10）2. 延其“意”“意”指象征, 在傳統(tǒng)圖案的后面, 蘊(yùn)藏了更多、 更深的吉祥寓意。圖案符號(hào)只是這些內(nèi)在意義中借以表現(xiàn)的外在表達(dá), 是“觀念的外化”。這些意義最初大多源于自然崇拜和宗教崇拜,（ 轉(zhuǎn)第 22頁(yè)）（ 接第 20頁(yè)）進(jìn)而衍生出期盼“生命繁衍, 富貴康樂、 祛災(zāi)除禍”等吉祥象征意義。 正是由于人們對(duì)這種“意”即美好生活的向往和企盼的執(zhí)著追求, 才使“形”得以代代相傳,具有強(qiáng)烈的生命力和視覺的震撼力

9、。魚紋的詮釋。魚紋（ 如圖 11）, 中國(guó)古代青銅器紋飾。魚具有生殖繁盛、 多子多孫的祝福含義。 筆者針對(duì)具有吉祥寓意的魚紋進(jìn)行新的創(chuàng)意與設(shè)計(jì) , 延續(xù)其雙魚瑞祥的含義, 在造型元素上利用點(diǎn)、線、面, 在表現(xiàn)手法上使用了簡(jiǎn)化、均衡、重復(fù)的現(xiàn)代圖形的表現(xiàn)手段, 并利用圖形軟件輔助設(shè)計(jì), 詮釋出圖形符號(hào)的新象征 , 更突出了簡(jiǎn)潔易識(shí)別的圖形符號(hào)時(shí)代特征。 （ 如圖 12 、圖13、圖 14）3. 傳其“神”傳其“神”就是把中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。這就要求我們?cè)谡莆諅鹘y(tǒng)圖案語(yǔ)言的基礎(chǔ)上 , 進(jìn)一步分析、研究中國(guó)傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思想, 把握中國(guó)的人文精神 , 并結(jié)合當(dāng)代的社會(huì)需求 , 兼收并

10、蓄 , 融會(huì)貫通 , 尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn) , 創(chuàng)造一種原創(chuàng)的、全新的、成熟的 , 表現(xiàn)出一個(gè)民族文化精神的藝術(shù)圖形符號(hào)。福娃 （ 如圖 15） 是北京 2008 年第 29 屆奧運(yùn)會(huì)吉祥物 , 她將中國(guó)文化與奧林匹克精神結(jié)合得非常完美, 其色彩與靈感來源于奧林匹克五環(huán), 來源于中國(guó)遼闊的山川大地、 江河湖海 , 其造型融入了魚、大熊貓、奧林匹克圣火、藏羚羊以及燕子的形象。每個(gè)娃娃都代表著一個(gè)美好的祝愿: 繁榮、歡樂、激情、健康與好運(yùn)。吉祥物形象設(shè)計(jì)應(yīng)用了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)方式, 又將現(xiàn)代電腦的表現(xiàn)手法和中國(guó)傳統(tǒng)的手繪技法進(jìn)行了結(jié)合。這組吉祥物可以說是中國(guó)設(shè)計(jì)界的一個(gè)典型案例 , 吉祥物整個(gè)形象就是中國(guó)文化的縮影 , 富有極強(qiáng)的藝術(shù)性, 展現(xiàn)了中國(guó)的燦爛文化內(nèi)涵。結(jié)語(yǔ)傳統(tǒng)圖案是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的沃土, 凝聚了中華民族