《馬說》(議論文)(韓愈)知識點

1、馬說（議論文）（韓愈）知識點（編寫者：江蘇省肝胎縣第三中學朱在彬）【第一節(jié)原文】：世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不 常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢（pi m）死于梢（c（o）相（l i ）之間，不以千里稱也?！镜谝还?jié)重點字解釋】：常：經(jīng)常。而：可是，但是，表轉折關系。故：所以，因此。雖：即使。名：名貴的、著名的、出名的。只：只 是、只能。辱：受屈辱、埋沒。奴隸人：馬夫，指喂馬的人。之：的。駢：兩馬并駕。駢死：并列而死。于：在。梢楊：喂牲口用的食器， 引申為馬廄。以：用、把；因為。稱：著稱、稱呼；出名?！镜谝还?jié)譯文】：世上有了伯樂，然后才會有千里馬。千里馬經(jīng)常有， 可是伯樂卻

2、不會經(jīng)常有。所以即使有了名馬，也只能辱沒在馬夫的手 里，和普通的馬一起死在馬廄里，不把它稱為千里馬。第一節(jié)賞析:俅段闡明伯樂對千里馬的命運有決定性作用。（1） “世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有”：開 篇點明中心論點，闡明伯樂對千里馬命運所起的決定作用，突出識馬 的重要性，概括全文的主旨，表達了作者對世上少有伯樂現(xiàn)象的憤慨 之情。（2） “千里馬常有，而伯樂不常有”：表達了作者對統(tǒng)治者埋沒人才、 不能重用人才的社會現(xiàn)象的憤懣不平之情，對被壓抑、被埋沒人才的 深切同情，以及自己杯才不遇、壯志難酬、有志難申的復雜心情。（3） “辱” “死”，揭示了千里馬的悲慘命運，充分表達了作者對

3、千 里馬不幸命運的無限痛惜之情，對封建社會埋沒人才、摧殘人才現(xiàn)象 的強烈的憤懣和不平之情。（4） “不以千里稱也”中“也”字流露出無限痛惜之情?！镜诙?jié)原文】：馬之千里者，一食（sh 1 ）或盡粟（su） 一石（d cn）o 食（s i ）馬者不知其能千里而食（s i ）也。是馬也，雖有千里之能， 食（shi ）不飽，力不足，才美不外見（xi m）,且欲與常馬等不可得， 安求其能千里也？【第二節(jié)賞析】：該段闡明千里馬被埋沒的原因。一（1） “安求其能千里也？ ”反問，進一步表達作者對封建統(tǒng)治者埋沒人才的憤懣不平之情。（2） “安求其能千里也？ ”中的“也”字表達作者強烈的憤怒譴責之情。【第二節(jié)

4、重點字解釋】：馬之千里者：之，定語后置的標志。一食： 吃一頓。食，吃?；颍河袝r。盡：吃盡、吃完。粟（su）:本指小米, 泛指糧食。石（dm）:容量單位，十斗為一石，一石約等于一百二十 斤。食馬者：食，通“飼”，喂、喂養(yǎng)。其：它，指千里馬，代詞。是：這樣，這樣的，代詞。雖：雖然。能：才干、才能、本領，名詞。足：足夠。才：才能、本領、才干。美：優(yōu)點、美好的素質(zhì)。外見：顯現(xiàn)出來，表現(xiàn)在外面。外：在外面，從外面。見：通“現(xiàn)”，表現(xiàn)、 顯現(xiàn)。且：猶，尚且。欲：想要。常：普通的、平常的。等：等同， 一樣?？桑嚎梢?，能夠。得：得到，實現(xiàn)，做到。安：怎么，哪里。 求：要求。能：能夠。千里：日行千里?！镜诙?jié)譯

5、文】：日行千里的馬，（吃）一頓有時能吃盡一石糧食。 喂養(yǎng)馬的人不知道它能日行千里，把它當作普通的馬來喂養(yǎng)。這樣的 馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能、特長也 就顯現(xiàn)不出來。想要跟普通的馬等同尚且不可能，又怎么能要求它日 行千里呢【第三節(jié)原文】：策之不以其道，食（si）之不能盡其材，鳴之而不 能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！ ”嗚呼！其真無馬邪（ye）? 其真不知馬也。第三節(jié)賞析:俅段諷刺“食馬者”的淺薄無知。一（1） “策之小以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”：采用 排比，深刻地再現(xiàn)了 “食馬者”愚妄淺薄的丑態(tài)，斥責了 “食馬者” 的“不知馬”，為下文的諷刺作了

6、鋪墊。從側面寫出了 “千里馬”受到 的壓制和摧殘，揭示了社會的黑暗，表達了對人才的同情，深化了主 題。（2） “執(zhí)策而臨之，曰：天下無馬！ ”動作描寫、細節(jié)描寫、語 言描寫，生動形象地刻畫了執(zhí)策者愚昧蠻橫的丑態(tài)，充分表達了作者 憤郁之情。（3） “嗚呼！其真無馬邪（ye） ?其真不知馬也。”感嘆、反問，收 結全文，既照應開頭，又凸顯文章主旨，充分表達作者對淺薄無知的“食馬者”的譴責，對封建統(tǒng)治者不識人才和摧殘人才現(xiàn)象的極大憤 懣不平之情。4）“其真不知馬也”中的“也”字，深刻諷刺昏庸無知、愚妄淺薄的丑態(tài)，充分揭示作者對封建統(tǒng)治階級的憤怒和譴責，表達作者對封 建統(tǒng)治者不識人才和摧殘人才現(xiàn)象的極大

7、憤懣不平之情?！镜谌?jié)重點字解釋】：策之：驅使它。策：鞭打、駕馭。之：它，代詞， 指千里馬。以： 按照。 道： 方法 , 正確的方法。食之： 食， 通 “飼”，喂、喂養(yǎng)。之：它，指千里馬。能：能夠。盡：竭盡。其：它的。材：通“才”，本領，才能、才干。鳴：（馬）嘶、叫。通：通曉。其意：它的意思。執(zhí)：拿、握、拿。策：馬鞭、鞭子。臨：面對、到（它）跟前。嗚呼：表示驚嘆，相當于“唉”。其（ 1 ）：同“豈”，難道，表反問語氣。其（2）：恐怕，表推測語氣。邪：通“耶”，嗎，表示疑問。知：了解、認識?！镜谌?jié)譯文】：驅使它，不能按照正確的方法；喂養(yǎng)它，又不能夠充分發(fā)揮它的才能；聽它嘶鳴，卻不懂得它的意思。

8、拿著鞭子，走到千里馬的跟前，說： "天下沒有千里馬！"唉！ 難道真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不認識千里馬吧！【主題】：本文是一篇雜文（“說”），采用托物寓意的表現(xiàn)手法，以伯樂和千里馬為喻，論述的是識別和發(fā)現(xiàn)人才的問題，提出了“千里馬常有，而伯樂不常有”的見解，集中闡述了封建社會中人才被埋沒的原因，抒發(fā)了作者懷才不遇、壯志難酬、有志難申的憤懣不平之情，鞭撻了統(tǒng)治階級埋沒人才和摧殘人才的社會現(xiàn)象，嘲諷了他們昏庸無知、愚妄淺薄的丑態(tài)?！久R】：的盧：劉備的坐騎，曾經(jīng)一躍三丈，帶劉備越過檀溪，逃 出險境。白龍馬：唐僧的坐騎，本是西海龍王之子，犯死罪，被觀音點化為白 龍馬，隨唐僧師徒

9、西天取經(jīng)。汗血馬：傳說中的良馬，相傳一日之內(nèi)可以跑千里路?！咎羁铡浚? .有人說“世上不是沒美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”。讓我們能聯(lián)想到：千里 馬常有，而伯樂不常有。文章借有關伯樂和千里馬的傳說，將愚妄淺 薄的統(tǒng)治者比作食馬者，將人才比作千里馬，集中闡述的內(nèi)容是封建 社會中人才被埋沒的原因，抨擊了統(tǒng)治者埋沒人才，摧殘人才的社會 現(xiàn)象。2 .人們感嘆懷才不遇時，用馬說中的一句是：千里馬常有，而伯 樂不常有。文中表現(xiàn)“食馬者”以“知馬者”自居，洋洋得意的句子： 執(zhí)策而臨之曰，天下無馬。3 .千里馬被埋沒的直接原因：只辱于奴隸人之手.駢死于梢楊之間。 千里馬被埋沒的根本原因：千里馬常有,而伯樂不常有。千里馬可

10、悲 的遭遇:(1)只辱于奴隸人之手，駢死于梢楊之間。(2)雖有千里 之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其 能千里也？點明全文主旨句：其真無馬邪？其真不知馬也。4 .寫千里馬因饑餓無法發(fā)揮自己才能的痛苦的是：食不飽，力不足， 才美不外見，且欲與常馬等不可得。5 .表現(xiàn)“食馬者”平庸淺薄即“食馬者” “不知馬”的愚妄淺薄的一 句：策之不以其道，食之不能盡其才，鳴之不能通其意。6 .【比喻義】：千里馬：比喻人才。伯樂：比喻善于識別人才和重用 人才的人（賢明君主）。食馬者：比喻愚妄淺薄、昏庸無知的埋沒人 才和摧殘人才的封建統(tǒng)治者。7 .有關“馬”的成語：一馬平川、一馬當先、人仰

11、馬翻、人歡馬叫、千軍萬馬、馬首是瞻、 馬到成功、車水馬龍、蛛絲馬跡、猴年馬月、汗馬功勞、走耳觀花、 老馬識途單槍匹馬、青梅竹馬、旨反為馬、黑崖勒馬、招兵買馬、 兵荒馬亂、走馬上任、害群之馬、馬革裹尸、馬不停蹄、牛頭馬面、 塞翁失馬.8 .有關“馬”的格言：（1） 一言既出，駟馬難追；（2）路遙知馬力，日久見人心；（3）塞 翁失馬，焉知非福；（4）兵馬未動，糧草先行。【問答題】：1. 當今社會，你認為“千里馬”應具有怎樣的素質(zhì)？結合全文，談談成為“千里馬”的必要條件是什么？答：素質(zhì)：（1）良好的心理素質(zhì)；（2）堅強的意志；（3）豐富的專 業(yè)知識；（4）具有毛遂自薦的勇氣，因為自信是成功的一半。必

12、要條 件：（1）要有千里馬的才能；（2）要有展示的機會；（3）要有識別 人才，欣賞人才的伯樂。2. 如果你是“千里馬”，你打算怎么做? 答：（1）毛遂自薦而不是一味等待伯樂發(fā)現(xiàn)，主動展示自己才能，推 銷自己，以實現(xiàn)自己的人生價值；（2）要心態(tài)平和，努力地完善自己；（3）意志頑強，鍥而不舍，決不放棄，相信是金子總會發(fā)光。3. 作者在文中表達了怎樣的思想感情？千里馬只有靠伯樂的慧眼才能被發(fā)現(xiàn)的觀點是否正確？答：表達了作者對封建統(tǒng)治者埋沒人才、摧殘人才現(xiàn)象的強烈的憤慨 不平之情，也表達了作者對被埋沒者的同情和憐憫之情。不國確：因 為時代不同了，社會環(huán)境變了，人的觀念也在改變。在當代，我們不 能坐等機

13、會的來臨，更不能坐失良機，我們應該有搶抓機遇的意識， 學會毛遂自薦，主動發(fā)揮自己的才能，從而服務社會，實現(xiàn)自己的人 生價值。4. 從文中千里馬的遭遇來看，展示才華需要什么？答：（1）民主寬松的政治環(huán)境；（2）統(tǒng)治者的知人善任；（3）給人 才可以施展才華的機會和空間。5. 如何理解本文的托物寓意？答：以“伯樂”和“千里馬”為喻，對在位封建統(tǒng)治者不能識別人才、 埋沒和摧殘人才表達強烈的憤慨不平之情。6. 從文中看，千里馬遇不到伯樂它們有著怎樣的命運答：只辱于奴隸 人之手，駢死于梢楊之間。7. 作者借千里馬不幸遭遇，反映了當時怎樣的社會現(xiàn)實答：反映了當時社會不重視人才、不善于發(fā)現(xiàn)人才和摧殘人才的社會

14、 現(xiàn)實8. 如果你也像韓愈一樣懷才不遇，得不到賞識，除了寫文章抒發(fā)自己的憤懣之情外，還有哪些更好的做法。答：（1 ）使自己具有毛遂自薦的勇氣；（2）努力使自己更完美，具備千里馬的才能；（3）善于推銷自己；（4）使自己的心理素質(zhì)更好，意志更堅強，專業(yè)知識更豐厚。9. 你如何理解本文托物的寓意？答：以“伯樂”和“千里馬”為喻，對當時的封建統(tǒng)治者不能識別人才，摧殘埋沒人才表達強烈的憤慨之情。10. “世有伯樂，然后有千里馬”包含了一個怎樣的反題說明什么？答：沒有伯樂，就沒有千里馬。伯樂決定千里馬的命運。11. 龔自珍“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”與本文闡述的選拔人才的方法是否一致為什么答：不一致

15、。馬說認為通過伯樂發(fā)現(xiàn)人才，龔自珍認為要不拘一格選拔人才，即應多途徑，多層次，多方面選拔人才，范圍更廣泛。12. 韓愈在馬說中所要表達的正面見解是什么答：統(tǒng)治者要能發(fā)現(xiàn)人才，識別人才，重用人才。13. 作者在談過“世有伯樂，然后有千里馬”之后，為什么要進一步說“千里馬常有，而伯樂不常有”？答：意在對封建統(tǒng)治者不能識別人才、摧殘埋沒人才的現(xiàn)象，表達了強烈的憤慨不平之情。14. 作在文中借“千里馬”不遇伯樂的種種遭遇，寄寓了他怎樣的思想感情答：寄寓了作者懷才不遇、壯志難酬和有志難申的憤懣不平之情。15. 第三段中的四個“不”字有什么作用 答：增強語勢，揭露統(tǒng)治者昏庸無知、愚妄淺薄的丑態(tài)，表達作者對

16、統(tǒng)治階級埋沒、摧殘人才的強烈憤慨不平之情。16. 讀了此文后，你認為千里馬被埋沒的原因是什么答：“食馬者”即統(tǒng)治者的昏庸淺薄，不識人才，摧殘人才。17. 讀完本文，你認為伯樂應具備怎樣的才能？舉例說。答：伯樂必須具備知人善任的才能，任人唯賢，要善于發(fā)現(xiàn)并重用人才。如：齊桓公發(fā)現(xiàn)并重用管仲，使齊國強盛起來。18. 文章揭露了“伯樂不常有”的社會現(xiàn)實，又突出了“千里馬”的種種不幸，由此可見作者怎樣的思想情感？答：作者寫了“千里馬 " 的悲慘遭遇，表達了作者對千里馬遭遇的深切同情，對“食馬者”的無知丑態(tài)進行鞭撻和諷刺，深刻地批判了統(tǒng)治者的愚妄淺薄、不識人才，摧殘人才的社會現(xiàn)實，表達了作者強烈的懷才不遇、壯志難酬和憤慨不平之情。19. 伯樂和千里馬在推動社會發(fā)展上誰更重要？舉例說。答：我認為千里馬更重要。因為社會發(fā)展需要人才，而千里馬正是推動社會發(fā)展的巨大動力。試想，如果沒有愛迪生發(fā)明電燈，我們尋找光明的眼睛不知還要在黑暗中徘徊多久。20. “嗚呼”蘊含作者怎樣的情感？（作者借千里馬的遭遇，寄托了怎樣的思想感情？）答：蘊含著對統(tǒng)治階級埋沒摧殘人才的痛恨和作者懷才不遇的憤懣之 情。21. 馬說托物寓意，抨擊當時“食馬者”“不知馬”的錯誤行為，但韓愈沒有從正面闡明應該怎么做。你認為他主張怎樣對待“千里