《未來是濕的》讀后感范文（精選3篇）

1、未來是濕的讀后感范文（精選3篇）未來是濕的讀后感范文（精選3篇） 讀完一本名著以后，相信你心中會有不少感想，此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編整理的未來是濕的讀后感范文（精選3篇），希望能夠幫助到大家。 未來是濕的讀后感1 現(xiàn)在的社區(qū)多如牛毛，一個人就發(fā)起一個社區(qū)，有可能有兩三個核心成員，社區(qū)總共就十多個常打醬油的。我常想，為什么現(xiàn)在會出現(xiàn)了這么多的社區(qū)？ 有一個答案是：社區(qū)是群體的一種形式，出現(xiàn)這么多社區(qū)（多數(shù)是線上社區(qū)）是因為現(xiàn)在通過互聯(lián)網(wǎng)，和各種工具，建立群體和加入一個新群體的成本大大下降了。 社區(qū)既然是群體，很多時候表現(xiàn)得像是一個組織，但社區(qū)和公司（包

2、括有組織架構(gòu)的商業(yè)公司和公益組織）之間有什么區(qū)別呢？ 未來是濕的的這本書里提到“科斯地板 （Coasen floor）”。 如果市場是有效的，所有人可以互相提供服務，用市場和契約解決一切。為什么還需要企業(yè)呢？ 為什么要有組織框架？科斯的發(fā)現(xiàn)是：巨大的交易成本使得企業(yè)在某些情況下與市場比較，具備相對的經(jīng)濟優(yōu)勢。 隨著新技術(shù)出現(xiàn)，阻礙交易成本的障礙很多已經(jīng)不存在了，這些行為可以看作它們落到了科斯理論的地板底下：它們對一些人有價值，但以任何機構(gòu)的方式做都太昂貴。社區(qū)這種形式，松散協(xié)調(diào)的各類群體如今可以取得此前任何組織機構(gòu)都不可企及的成果，其原因正在于它們藏在科斯地板底下而不受其理論制約。 開源軟件社

3、區(qū)是探索比較早的一類社區(qū)，它的開放，平等，包容特點，讓任何人都可以參與，用戶在社區(qū)中的付出不要求經(jīng)濟回報，同樣他們也放棄對成果的利益分享要求。在每個人都能嘗試任何事的世界里，即使有風險的東西也終將被驗證。如果有足夠大的用戶群體在嘗試有關(guān)事情，就會有高得多的機會發(fā)現(xiàn)開心的意外，Linux, MySQL是成功的例子，但也有更多數(shù)量的開源軟件無人問津。同樣的事情，不可能發(fā)生在商業(yè)公司里，是因為企業(yè)一般管理費用是真真實實存在的，失敗的成本也不可能要求員工承擔，這些都必須由公司想辦法吸收。 社區(qū)現(xiàn)在更多成為了一些公司的市場推廣手段，而企業(yè)如果把客戶群體看作是一個社區(qū)，那第一件事是弄清楚，什么事情顧客自己

4、做可能比企業(yè)為他們做反而來得更好。如果所有的事情都是企業(yè)做，那么企業(yè)的日子也就到頭的。答案是：“在你的幫助下，顧客可能做得更好”。 不論是中立或者公益性的社區(qū)，還是商業(yè)公司的用戶社區(qū)，開發(fā)者社區(qū)，當談到社區(qū)概念，最重要的是“人人”概念。研究社區(qū)是要研究社區(qū)中的每個人怎么與其他人交流，怎么互動，怎么相互影響，怎么合作，怎么集體行動。正如未來是濕的的英文書名“Here Comes Everybody ”（人人時代）。 未來是濕的讀后感2 未來是濕的是由被稱為“互聯(lián)網(wǎng)革命最偉大的思想者”“新文化最敏銳的觀察者”克萊·舎基著寫。書中主要介紹互聯(lián)網(wǎng)時代人們生活和行為方式的轉(zhuǎn)變，特別是web2.

5、0時代的到來，使得一切都在悄然發(fā)生著變化。當?shù)谝淮慰吹竭@本是的時候你自然會問未來為什么是濕的。 首先介紹”濕件”這個詞語。 “濕件”是新經(jīng)濟增長理論的一個術(shù)語。新經(jīng)濟增長理論將知識分為“軟件”和“濕件”兩種類型?！败浖币卜Q“思想”，是編只會意會知識”，是儲存于人腦之中的、無法與擁有它的人分離的知識，包括能力、才干、信念等等。我們可以把濕件理解碼話的的、儲存于人腦之外（如書籍、磁盤、錄音錄像等）的知識?！皾窦币卜Q“技能”或者“為處于生命狀態(tài)的東西。從更廣泛的意義上說，前現(xiàn)代的組織，是按硬件的方式組織的；現(xiàn)代的組織，是按軟件的方式組織的；而后現(xiàn)代的組織是按濕件的方式組織的。所以說未來是濕的。

6、其次，全球的工業(yè)化，其本質(zhì)上是干巴巴的，而互聯(lián)網(wǎng)使得干巴巴的狀態(tài)變得粘乎乎的。 書中稱：工業(yè)化好比是一臺烘干機，將社會關(guān)系中一切帶有人情味的東西烘干，然后利用原子是契約將個體聯(lián)系起來。我們把烘干的社會關(guān)系，或者社會關(guān)系的干，稱為組織。每個生命體一旦離開了組織，就會感到惶惶不可終日?；畹臇|西反而要將就死的東西。 人們之間完全的是用金錢來衡量的，一切的行為都可以用金錢來量化。人們之間的關(guān)系就是一紙合同，合同結(jié)束關(guān)系就隨之結(jié)束。我們看不到一點生氣。然而，當互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，特別是web2.0時代的到來，是這一切才悄然發(fā)生著變化，人們之間的愛不僅僅是小范圍的，親人之間，人們可以利用互聯(lián)網(wǎng)把自己的愛分給更多

7、的人。比如開胸驗肺等等事件，突出的表現(xiàn)了人們愿意在不獲得任何報酬的情況下貢獻自己的一份力量從而使得事件出現(xiàn)轉(zhuǎn)機。試想一下，如果沒有互聯(lián)網(wǎng)這是不可能的。 所以說，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，人們之間的關(guān)系會慢慢的改變，人們可以為了愛做更大的事情。再比如“開源”，最好的例子就是Linux操作系統(tǒng)的開發(fā)。芬蘭的一位年輕的.大學生勵志改變微軟操作系統(tǒng)的不足，他在這個令他極具興奮的項目上工作的三年而沒有任何報酬。1994年，他成功的推出Linux操作系統(tǒng)的核心，震驚的微軟世界。它免費發(fā)放源代碼，任何人都可以在使用過程中對其加以改進。 未來是濕的讀后感3 前史上有關(guān)企業(yè)的看法是，在企業(yè)和它的每一位顧客之間，存在著某

8、種契約，這種契約能夠是直接表達的，也能夠是隱含的。這就是為什么顧客遭到劣質(zhì)產(chǎn)物損害的時分，可以向企業(yè)提告狀訟。但企業(yè)所不習氣的是，用戶與用戶之間也有和談，這事關(guān)他們一同舉動之時相互看待或許彼此買賣的方法。 由于人們目前可以隨便在網(wǎng)上組建各類群體、活動和貿(mào)易性的力氣，很多企業(yè)甚至行業(yè)的根本面正在發(fā)作不堅定，甚至能夠呈現(xiàn)毀滅的景遇。人們擁有了在機構(gòu)之外組建群體、一起舉動的才能，這是宏大的轉(zhuǎn)變，它不是對當今社會的一種改良，而是一種應戰(zhàn)。 在將來是濕的一書中，克萊·舍基提出一個極有意思的提法：“科斯地板”(CoaseanFloor)。它指向企業(yè)的存在來由。眾所周知，科斯自問自答了經(jīng)濟學上一個

9、最為有名的問題：“假如市場的主見如斯美好，為什么還需求企業(yè)呢?為什么要有那些組織框架?為什么不克不及讓一切人相互供應效勞，用市場和契約來處理一切?”科斯的發(fā)現(xiàn)是，因為存在宏大的買賣本錢，在某些狀況下與市場比擬較，企業(yè)具有相對的經(jīng)濟優(yōu)勢。 自從科斯的論文在上世紀30年月宣布今后，每小我都曉得科斯天花板(CoaseanCeiling)的存在，也就是說，假如公司的擴展越過了某個點，就會招致其本身的解體。問題僅僅在于：什么時分公司變得太大了呢? 舍基說，大大都人都疏忽的一件工作是科斯地板的效果。有一些群體運動雖然會發(fā)明價值，但卻不值得構(gòu)成一個機構(gòu)來從事價值發(fā)明。限于買賣本錢，很多能夠的商品和效勞都沒有

10、釀成實際;但跟著新的技能東西的呈現(xiàn)，曾經(jīng)障礙全球局限內(nèi)共享的妨礙曾經(jīng)不復存在了。可以將這些行為看作它們落到了科斯理論的地板底下;它們對一些人有價值，但以任何機構(gòu)的方法做都太昂貴，由于機構(gòu)根本的和不成拆開的本錢都決議了那些行為不值得施行。 新的東西為我們供應了組織群體舉動的辦法，而無需訴諸層級構(gòu)造。這就是科斯邏輯變得奇異的當?shù)?。買賣本錢的小幅下降使企業(yè)變得更有用率，緣由是，因機構(gòu)窘境而形成的限制不那么嚴苛了。而買賣本錢的巨幅下降使企業(yè)，或許說任何機構(gòu)，都不克不及再承當某些行為，由于無論從事某個特定行為的費用變得何等廉價，都沒有足夠的益處來付出作為機構(gòu)存在的本錢。 在如許的劇變下，企業(yè)要做的第一件事是弄清晰，什么工作顧客本人做能夠比企業(yè)為他們做反而來得更好。假如謎底是“一切的工作”，那么企業(yè)的日子也就到頭了。但假設謎底是“在你的協(xié)助下，顧客能夠做得更好”，那么你