基于地域資源的綜合實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施途徑和策略探索

1、基于地域資源的綜合實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施途徑和策略探索內(nèi)容提要 本文以社會(huì)實(shí)踐和教學(xué)實(shí)踐為基本方法，以地域資源的挖掘?yàn)榍腥朦c(diǎn)，以師生的合作探究、共同發(fā)展、人文素養(yǎng)的熏陶為課程理念，根據(jù)我校所特有的豐富的地域資源，從我校綜合實(shí)踐活動(dòng)的做法和成效等方面闡述了挖掘地域資源，實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施途徑和策略。關(guān)鍵詞 地域資源 綜合實(shí)踐活動(dòng) 開發(fā)實(shí)踐 途徑策略綜合實(shí)踐活動(dòng)是隨著我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革應(yīng)運(yùn)而生的一門新課程，它旨在為學(xué)生學(xué)會(huì)自主選擇、自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)，提高素質(zhì)構(gòu)建一個(gè)全新的成長(zhǎng)平臺(tái)。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是在教師指導(dǎo)下，學(xué)生自主進(jìn)行的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，它是基于學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會(huì)實(shí)際，體現(xiàn)對(duì)

2、知識(shí)的綜合應(yīng)用的實(shí)踐性課程，注重學(xué)生實(shí)踐方式和學(xué)習(xí)方式的多樣性，改變學(xué)生那種單一的以知識(shí)授受為基本方式、以知識(shí)結(jié)果的獲得為直接目的的學(xué)習(xí)活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)多樣化的實(shí)踐性學(xué)習(xí)。近年來，在新課程背景下，我校開設(shè)的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程從一開始就自覺地嘗試與地域文化資源相融合，因此，我們開展綜合實(shí)踐活動(dòng)的思路逐漸清晰起來，學(xué)生參與探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)逐漸主動(dòng)起來。但是，我們覺得前期對(duì)資源開發(fā)的研究?jī)H僅停留在操作層面，缺乏理念支持；活動(dòng)內(nèi)容缺乏科學(xué)歸類，不能形成合理體系；開發(fā)目標(biāo)不明確，缺乏對(duì)價(jià)值的評(píng)價(jià)判斷，因此還很難上升為系統(tǒng)的學(xué)校綜合實(shí)踐活動(dòng)的課程，還沒有形成一套具有普遍意義的資源開發(fā)模式。因此，農(nóng)村初中如何發(fā)揮自己

3、的區(qū)域優(yōu)勢(shì)，開發(fā)和利用地域資源，逐步形成具有學(xué)校和地方特色的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程體系，開展“校本化”的綜合實(shí)踐活動(dòng)，已成為了廣大教師一項(xiàng)新的實(shí)踐任務(wù)?；诖耍覀儗?duì)綜合實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施途徑和策略進(jìn)行了進(jìn)行了一些探索。一、實(shí)施途徑由于地域資源比較分散，為了化零為整，使零散的內(nèi)容集中化，也使活動(dòng)的主題更生活化，我們將地域資源進(jìn)行了綜合開發(fā)，以專題的形式運(yùn)用地域資源，開展綜合實(shí)踐活動(dòng)。結(jié)合我校實(shí)際，我們大致將綜合實(shí)踐活動(dòng)分成這樣幾個(gè)專題系列：1.紙山文化系列。我校境內(nèi)的以全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位四連碓造紙作坊群為代表的紙山文化，是古法造紙?jiān)诂F(xiàn)代的傳承和延續(xù)，自元朝傳入以來，至今已有500多年的歷史，是中國(guó)目前保

4、留最原始、最古老、最完整的造紙術(shù)，被稱為中國(guó)造紙術(shù)的“活化石”，現(xiàn)正在申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。她不僅有歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、旅游價(jià)值、也有藝術(shù)價(jià)值與情感價(jià)值。我們?cè)O(shè)計(jì)了走進(jìn)紙山研究性學(xué)習(xí)專題，通過查詢文獻(xiàn)了解紙山歷史、參觀造紙的工藝流程、體驗(yàn)感受紙農(nóng)生活，撰寫調(diào)查報(bào)告等，挖掘、整理與宣傳紙山文化。2.感受自然系列。農(nóng)村最豐富的莫過于它的自然資源。美國(guó)作家奧爾科特說：“在鄉(xiāng)村出生長(zhǎng)大的人等于受了一部分最好的教育?！边@就是說，自然也是課堂，可以獲取無窮的探究課題，為學(xué)生知識(shí)，能力與智慧的增長(zhǎng)提供了某種特定的條件資源。我校地處省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，這里旅游資源豐富，自然景觀秀麗，文化底蘊(yùn)濃厚，名勝古跡薈萃，素有溫

5、州“西雁蕩”之美譽(yù)。境內(nèi)翠屏疊嶂、懸?guī)r峽谷，水簾瀑布、卵石溪灘；原始水車、古老水碓，茂林綠竹、似海如浪，云霧繚繞，煙霞飄飄，如一幅連綿不絕的典雅水墨山水畫卷，山光水色相映成趣，天然原始韻味無窮。有永寧漫水橋、寂照禪寺、原始沼澤、凌云古剎等古跡。因此我們?cè)O(shè)計(jì)了澤山雅水綜合實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生走出課堂，在他們最熟悉的自然景物中發(fā)揮他們的聰明才智，學(xué)會(huì)品美、說美、寫美。并且還可以充分利用學(xué)生的好奇心，驅(qū)使他們通過詢問、采風(fēng)、考察、查詢資料來了解自然，愛護(hù)自然，保護(hù)環(huán)境。 3. 民間文化系列。民間文化可稱為下層文化，其范圍包括存在于民間的物質(zhì)文化、社會(huì)文化、精神文化和口頭語言等各種社會(huì)習(xí)慣、風(fēng)俗事物。我們

6、這里除了秀麗的自然風(fēng)光外，山民們?cè)陂L(zhǎng)期的勞動(dòng)實(shí)踐中，積累形成了許多民間文物歷史，民間風(fēng)俗習(xí)慣，民間文學(xué)藝術(shù)等等，并流傳至今。古樸的風(fēng)俗民情、優(yōu)美動(dòng)聽的民間故事，以及諺語、民謠、對(duì)聯(lián)等，這些正是我們開發(fā)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的最佳資源。因此，我們因勢(shì)利導(dǎo)，將其挖掘、整理開發(fā)設(shè)計(jì)了正月十三周岙挑燈、紙山民間習(xí)俗、民間故事民謠俗語走進(jìn)端午等校本綜合實(shí)踐活動(dòng)課。教學(xué)活動(dòng)中，我們抓住同學(xué)們的興趣點(diǎn)，鼓勵(lì)他們步入社會(huì)，開展社會(huì)調(diào)查活動(dòng)，了解活動(dòng)方式，學(xué)習(xí)活動(dòng)技能，親身體驗(yàn)活動(dòng)。同時(shí)發(fā)動(dòng)學(xué)生搜集民間文化資源，開展探究活動(dòng)，展示活動(dòng)成果。學(xué)生在整個(gè)活動(dòng)中既接受了科學(xué)、文化、審美教育，體驗(yàn)了學(xué)習(xí)活動(dòng)的樂趣，又得到人文

7、、歷史、藝術(shù)、民俗等潛移默化的薰陶，實(shí)現(xiàn)了多個(gè)層次的綜合。4. 走進(jìn)新農(nóng)村系列。黨的十七屆三中全會(huì)提出：把建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村作為戰(zhàn)略任務(wù)，推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。這對(duì)我們生長(zhǎng)在農(nóng)村的孩子來說，深感新農(nóng)村建設(shè)給我們帶來的各種好處，但具體讓學(xué)生來說哪些好處，又是蜻蜓點(diǎn)水。因此，我們結(jié)合“建設(shè)和諧社會(huì)”主題活動(dòng)，確定“走進(jìn)新農(nóng)村”這一主題社會(huì)調(diào)查活動(dòng)。通過實(shí)地參觀、走訪干群等方式了解村容村貌、特色農(nóng)業(yè)、環(huán)境設(shè)施等方面的情況。增強(qiáng)學(xué)生對(duì)黨的政策理解，明確自身的社會(huì)責(zé)任，增強(qiáng)社會(huì)意識(shí)，鍛煉表達(dá)能力，交際能力，參與合作的能力，實(shí)踐能力，組織宣傳能力。激發(fā)學(xué)生的社會(huì)參與意識(shí)，關(guān)注家鄉(xiāng)，關(guān)心生活，關(guān)心農(nóng)

8、民，從而提高自身學(xué)習(xí)和思想覺悟。如走進(jìn)甌海魅力鄉(xiāng)村黃莊村獲得了2009年區(qū)研究性學(xué)習(xí)成果評(píng)比二等獎(jiǎng)。 5.紅色記憶系列。我校所在地還是著名的革命老區(qū)，“二戰(zhàn)”時(shí)期作為浙南地下黨的重要根據(jù)地，許多地下黨領(lǐng)導(dǎo)曾在此留下了革命的足跡，與老區(qū)人民結(jié)下了深厚的革命情誼，境內(nèi)有多處紅色史跡。我們?cè)O(shè)計(jì)了橫亙百里 紅色紙山等研究性學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生在尋訪革命遺跡，走訪老革命老黨員,查詢資料的過程中,讓學(xué)生感受老區(qū)人民在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代所作出的犧牲和貢獻(xiàn)，體會(huì)今天和平生活來之不易。二、實(shí)施策略1、基于地域文化的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的實(shí)施，要讓學(xué)生積極參與，主動(dòng)探究，通過活動(dòng)、體驗(yàn)、對(duì)話等實(shí)踐方式學(xué)習(xí)課程。強(qiáng)調(diào)在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，

9、通過學(xué)生的實(shí)踐探究和問題研討，從而在學(xué)生的知識(shí)技能及情感態(tài)度方面獲得發(fā)展。因此我們?cè)趯?shí)踐中(1)突出學(xué)生的主體性。讓學(xué)生通過參與各種活動(dòng)的實(shí)踐實(shí)習(xí)，吸收、反省及建構(gòu)地方文化。無論是發(fā)現(xiàn)問題、分析反思，還是開展活動(dòng)，都需要學(xué)生對(duì)學(xué)科知識(shí)和地方文化進(jìn)行整合，需要發(fā)揮學(xué)生的主體性。(2)強(qiáng)調(diào)課程實(shí)施的開放性。首先，課程實(shí)施的空間是開放的。它不只局限于教室，舉凡本地的工廠、鄉(xiāng)村、社區(qū)、名勝古跡、自然風(fēng)貌，人文景觀都是綜合實(shí)踐活動(dòng)的資源，也是綜合實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施的場(chǎng)所。其次，課程實(shí)施內(nèi)容的開放性。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程所涉及的地方文化不應(yīng)局限于方言、風(fēng)土人情、歷史人物等文化內(nèi)容，還要從地方文化與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生活相

10、互聯(lián)系的廣泛視域考察地方文化，從而拓寬學(xué)生的文化視野。再次，課程實(shí)施形式的開放性。它拒絕從文本到文本，積極倡導(dǎo)采用多樣化的方式，如參觀訪問、調(diào)查、研討，社會(huì)服務(wù)等，使學(xué)生充分深入地了解本土文化。(3)注重個(gè)性化學(xué)習(xí)。這既是課程實(shí)施的方式，也是綜合實(shí)踐活動(dòng)課程本身的一種呈現(xiàn)方式。在實(shí)施過程中，要指導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)地域文化的學(xué)習(xí)、反思、探究與思考，充分發(fā)揮其自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，在多種多樣的學(xué)習(xí)方式中，選擇適合自己認(rèn)知和理解地方文化及個(gè)性發(fā)展的方式，從而使自己保持不斷對(duì)本土文化反省、追問及創(chuàng)新的意識(shí)。2、其教學(xué)活動(dòng)由教師學(xué)生的單一途徑變?yōu)榻處煂W(xué)生，學(xué)生教師，學(xué)生學(xué)生等多元途徑。教學(xué)流程是：教師提供課

11、題研究的背景材料；組織學(xué)生實(shí)地考察自然、人文資源，用適合自己的方式去體驗(yàn)、感悟其中的內(nèi)涵，獲取新知識(shí)和感想；指導(dǎo)學(xué)生對(duì)收集到的信息資料進(jìn)行提煉分類加工整理；分小組交流、討論，展示自己的學(xué)習(xí)成果，并且提出新的看法和觀點(diǎn)。在教學(xué)過程中，師生平等，合作探究，共同體驗(yàn)， 激發(fā)學(xué)生的興趣，提高課程的吸引力。案例一：“正月十三周岙挑燈”研究性學(xué)習(xí)的具體教學(xué)過程階段活動(dòng)空間教師的教學(xué)行為學(xué)生的學(xué)習(xí)行為第一階段課 堂教師向?qū)W生介紹有關(guān)“挑燈 ”的背景知識(shí)，讓學(xué)生了解挑燈的來歷，挑燈的制作等基礎(chǔ)知識(shí)。記錄、了解正月十三周岙挑燈既是民間習(xí)俗，也是一種宗教現(xiàn)象。第二階段校 外組織、指導(dǎo)學(xué)生去收集、采訪正月十三周岙挑

12、燈的資料。指導(dǎo)學(xué)生采訪技巧、安全教育、準(zhǔn)備工作等。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)：向老輩人采訪過去挑燈的情況，挑燈的制作過程。第三階段現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)指導(dǎo)學(xué)生如何觀察、體驗(yàn)活動(dòng)，要求記錄現(xiàn)象、寫下自己的思考和感悟等。動(dòng)手制作挑燈，體驗(yàn)“挑燈 ”盛況：學(xué)生參加本年度舉行的正月十三周岙挑燈活動(dòng)，親身感受這個(gè)民間習(xí)俗活動(dòng)。第四階段校內(nèi)指導(dǎo)整理活動(dòng)成果。展示活動(dòng)成果，暢談思考和感悟。3、學(xué)習(xí)過程大致包括三個(gè)步驟：一是文化體悟，是指學(xué)生通過學(xué)習(xí)背景知識(shí)，收集整理資料，對(duì)當(dāng)?shù)匚幕醪襟w悟；二是實(shí)踐體驗(yàn)，通過實(shí)地采訪、調(diào)查、訪問等，獲取親身體驗(yàn)文化的經(jīng)歷；三是暢想體會(huì)，是指學(xué)生經(jīng)過以上的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容發(fā)表看法和建議，表達(dá)自己

13、的感受。案例二：“紙山民間習(xí)俗” 學(xué)習(xí)過程介紹學(xué)習(xí)過程學(xué)習(xí)內(nèi)容教師的教學(xué)內(nèi)容學(xué)生的學(xué)習(xí)行為學(xué)生的收獲和體會(huì)第一階段對(duì)民間習(xí)俗的文化體悟向?qū)W生介紹民間習(xí)俗的概念，并發(fā)給學(xué)生習(xí)俗資料。記錄民間習(xí)俗的概念和內(nèi)涵。初步了解有關(guān)習(xí)俗的的背景知識(shí)。第二階段文獻(xiàn)資料的查閱，以及實(shí)地考察、訪問指導(dǎo)獲取資料的途徑和方法；組織、安排學(xué)生利用節(jié)假日去采訪、調(diào)查。記錄、整理紙山的習(xí)俗資料，觀察人們的日常行為與習(xí)俗的關(guān)系，獲得對(duì)本地區(qū)習(xí)俗的初步了解。親身體驗(yàn)和感悟了紙山的習(xí)俗風(fēng)情；初步學(xué)會(huì)處理信息的方法。第三階段處理信息:多角度分析本地民間習(xí)俗，并提出新的看法。指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用地理、歷史、文化等角度去考察、分析。對(duì)這些習(xí)俗

14、的原因進(jìn)行分析、討論，提出新的活動(dòng)設(shè)想；同時(shí)展示各自的學(xué)習(xí)成果。拓寬了思維的角度；提高了創(chuàng)新能力；增強(qiáng)了合作意識(shí)，提高了社會(huì)交往能力。案例三：學(xué)生參加正月十三周岙挑燈后的思考（摘錄）1、參加這個(gè)活動(dòng)，可以了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗民情，增進(jìn)親戚朋友之間的感情。主人邀請(qǐng)親戚朋友來，一起敘家常，促進(jìn)雙方感情的加深。2、擺路祭、做道場(chǎng)、念佛經(jīng)帶有舊社會(huì)的封建迷信色彩，應(yīng)該屏棄。3、以前，我們一味的崇拜外國(guó)節(jié)日，什么“圣誕節(jié)”“愚人節(jié)“，倒是對(duì)祖國(guó)文化缺乏認(rèn)識(shí)。經(jīng)過這次探究，使我明白了中國(guó)文化也很精彩，而且更有內(nèi)涵，更具吸引力。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)了解中國(guó)文化，繼承它的長(zhǎng)處，使它散發(fā)持久的活力。4、我們能做那么美的花燈，

15、體現(xiàn)了中國(guó)文化的獨(dú)特性和勞動(dòng)人民豐富的想象力、創(chuàng)造力。4、其學(xué)習(xí)方式由傳統(tǒng)的課內(nèi)轉(zhuǎn)變?yōu)檎n內(nèi)和課外、校內(nèi)和校外相結(jié)合。具體地表現(xiàn)為：（1）獲取信息的方式發(fā)生變化：即有課堂內(nèi)的背景知識(shí)介紹，也有外出采訪、調(diào)查、收集資料等課外實(shí)踐活動(dòng)。（2）學(xué)習(xí)者的身份發(fā)生變化：教師不再是權(quán)威，而是與學(xué)生一起進(jìn)行合作、學(xué)習(xí)的探究者，學(xué)習(xí)活動(dòng)之間的互動(dòng)可以是老師和學(xué)生之間，也可以是學(xué)生和學(xué)生之間的互動(dòng)，從一維途徑擴(kuò)展為多維途徑。（3）學(xué)習(xí)的任務(wù)發(fā)生變化：在教師的指導(dǎo)下，對(duì)當(dāng)?shù)匚幕M(jìn)行探究，使學(xué)習(xí)過程變成學(xué)生不斷提出問題、解決問題的探索過程，并能針對(duì)不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，選擇不同的學(xué)習(xí)方式，比如，接受、探索、模仿、體驗(yàn)等，使學(xué)生的學(xué)習(xí)變得豐富而有個(gè)性。（4）開展的綜合實(shí)踐活動(dòng)，以活動(dòng)為主要形式，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親身經(jīng)歷，要求學(xué)生積極參與到各項(xiàng)活動(dòng)中去，在“做”、“考察”、“探究”、“設(shè)計(jì)”、“制作”、“想象”、“反思”、“體驗(yàn)”等一系列活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)和解決問題，體驗(yàn)和感受生活，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。總之，挖掘地域文化資源實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，使當(dāng)?shù)氐淖匀弧⑷宋馁Y源價(jià)值得到合理地利用，課程的實(shí)施開闊了學(xué)生的視野，其所強(qiáng)調(diào)的體驗(yàn)性學(xué)習(xí)和感悟性實(shí)踐，提高了學(xué)生的人文素養(yǎng)，培