簡(jiǎn)述包豪斯以及其對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響

1、建工簡(jiǎn)述包豪斯以及其對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響。答：包豪斯(名詞解釋)：包豪斯是年在德國魏瑪成立的一所設(shè)計(jì)學(xué)院，這也是世界上 第一所推行現(xiàn)代改計(jì)教育、 有完整的設(shè)計(jì)教育宗旨和教學(xué)體系的學(xué)院，其追求是培養(yǎng)新型設(shè)計(jì)人才，年被德國法西斯關(guān)閉，其創(chuàng)始人是德國著名建筑設(shè)計(jì)師、設(shè)計(jì)理論家沃爾特格羅佩斯。包豪斯的建立與發(fā)展是拉斯金、莫里斯及后來的德國工業(yè)同盟以來的卓越設(shè)計(jì)思想與世紀(jì)歐洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果，它的出現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論、 現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)教育和實(shí)踐，以及后來的設(shè)計(jì)美學(xué)想想，都具有劃時(shí)代意義。包豪斯經(jīng)過設(shè)計(jì)實(shí)踐，形成了重視功能、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)因素的正確的設(shè)計(jì)觀念，其設(shè)計(jì)思想的核心為：堅(jiān)持藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一。設(shè)計(jì)的追求

2、是人而不是產(chǎn)品。設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀的法則進(jìn)行。這些觀點(diǎn)對(duì)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展起到了積極作用，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)逐步由夢(mèng)想主義走向現(xiàn)實(shí)主義，即用理性的、科學(xué)的思想來替代術(shù)上的自我表現(xiàn)和浪漫主義。包豪斯的歷史雖然比較短暫，但在設(shè)計(jì)史上的作用是重要的， 包豪斯建立了一整套設(shè)計(jì)教學(xué)方法和體系，重視科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)在課程中的結(jié)合，給后來的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)體系的建立、發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。包豪斯遵循的設(shè)計(jì)思想和實(shí)踐觀點(diǎn)真正實(shí)現(xiàn)了 技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一， 形成了理性主義的設(shè)計(jì)原則，開創(chuàng)了面向現(xiàn)代工業(yè)的設(shè)計(jì)。包豪斯是工業(yè)設(shè)計(jì)史、現(xiàn)代建筑史、現(xiàn)代藝術(shù)史上的個(gè)重要里程碑，是藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門學(xué)科確立的標(biāo)志，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的搖籃。由于所處的歷

3、史時(shí)期的原因，包豪斯本身也存在著一定的局限性， 如對(duì)于人的心理需求重視不夠，缺少對(duì)人的情感的關(guān)注。第一階段(一年)，魏瑪時(shí)期。格羅佩斯任校長，提出“藝術(shù)與技術(shù)新統(tǒng)一” 的崇高夢(mèng)想， 肩負(fù)起訓(xùn)練世紀(jì)設(shè)計(jì)家和建筑師的神圣使命他廣招賢能，聘任藝術(shù)家與手工匠師授課，形成藝術(shù)教育與手工制作相結(jié)合的新型教育制度。第二階段(一年)，德紹時(shí)期。包豪斯在德國德紹重建，并進(jìn)行課程改革，實(shí)行了設(shè)計(jì)與制作教學(xué)一體化的教學(xué)方法，取得了優(yōu)異成果年格羅皮烏斯辭去包豪斯校長職務(wù)，由建筑系主任漢內(nèi)斯梅耶繼任，這位共產(chǎn)黨人出身的建筑師，將包豪斯的藝術(shù)激進(jìn)擴(kuò)大到政治激進(jìn)，從而使包豪斯面臨著越來越大的政治壓力最后梅耶本人也不得不于年

4、辭職離任，由米斯凡德羅繼任接任的密斯面對(duì)來自納粹勢(shì)力的壓力，竭盡全力維持著學(xué)校的運(yùn)轉(zhuǎn)，終于在年月納粹黨占據(jù)德紹后，被迫關(guān)閉包豪斯。第三階段(一年)， 柏林時(shí)期.米斯凡德羅將學(xué)校遷至柏林的一座廢棄的辦公樓中，試圖重整旗鼓，由于 包豪斯精神為德國納粹所不容，面對(duì)剛剛上臺(tái)的納粹政府，密斯終于回天無力，于該年月宣布包豪斯永久關(guān)閉。年月包豪斯被封閉，不得不結(jié)束其年的發(fā)展歷程。.包豪斯宣言主要內(nèi)容：()強(qiáng)調(diào)建筑家、畫家和雕塑家的協(xié)作，共同建立藝術(shù)殿堂(三位一體)。()純藝術(shù)應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)向應(yīng)用藝術(shù) ；()藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一，藝術(shù)家與施工全過程管理人員的合作。基本原則：()主張藝術(shù)與設(shè)計(jì)的新統(tǒng)一。()強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的追求是

5、人而不是產(chǎn)品。()認(rèn)為設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀的法則來進(jìn)行。具有夢(mèng)想主義的浪漫和烏托邦精神、共產(chǎn)主義政治目標(biāo)、建筑設(shè)計(jì)的實(shí)用主義方向和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鞣椒ㄌ卣?，也造成了包豪斯的精神?nèi)容的豐富和復(fù)雜。這是目前世界任何一個(gè)設(shè)計(jì)學(xué)院和建筑學(xué)院都沒有，也不可能具有的高度文化特征，帶有強(qiáng)烈的、鮮明的時(shí)代烙印。美學(xué)主張：()樹立整體思想一一認(rèn)為藝術(shù)的各種門類(繪、雕、工建等)都是個(gè)整體，要以整體觀念對(duì)待。藝術(shù)家與工藝匠人并無本質(zhì)的區(qū)別。()吸收東方哲學(xué)一一認(rèn)為西方科技之發(fā)展使物質(zhì)與精神失去平衡，需用東方哲學(xué)來填建工補(bǔ)西方人的精神空虛。情家的仁愛觀念，道家“無中生有”的辯證思想，以及宇宙時(shí)空、這 一輩子常變等神秘而

6、深邃的理論，成為抽象藝術(shù)的理論依據(jù)之一。()提倡國際風(fēng)格一一反對(duì)單純強(qiáng)調(diào)藝術(shù)之民族風(fēng)格、認(rèn)為這是狹隘的。強(qiáng)調(diào)實(shí)用、功 能，集德國表現(xiàn)主義、俄國構(gòu)成主義、荷蘭風(fēng)格派等于一體的多元藝術(shù)、主張藝術(shù)的國際化。()主張教學(xué)合一一一反對(duì)以往的教學(xué)分離狀況，主張把課堂變?yōu)樽鞣皇降墓ぷ魇?，讓學(xué)生在與教師共同完成藝術(shù)作品的過程中，即藝術(shù)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到到本領(lǐng)與知識(shí)。包豪斯的成果及影響成果及影響：()奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，目前世界上各個(gè)設(shè)計(jì)教育單位，乃至藝術(shù)教育院校通行的“基礎(chǔ)課”，即為包豪斯首創(chuàng)。()開始了采用現(xiàn)代材料的，以批量生產(chǎn)為追求、具有現(xiàn)代主義特征的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)教 育，奠定了現(xiàn)代主義的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的

7、基本面貌，迄今依然對(duì)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)有充分的影響。()對(duì)平面設(shè)計(jì)的功能化探索和現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)面貌的教育，也依然成為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的一個(gè)主要和重要的起源。()廣泛采用工作室體制進(jìn)行教育，讓學(xué)生參與動(dòng)手的制作過程，完全改變以往那種只繪畫，不動(dòng)手制作的陳舊教育方式。()開始建立了與企業(yè)界、工業(yè)界的聯(lián)系，使學(xué)生能夠體驗(yàn)工業(yè)生產(chǎn)與設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)，開 始邁出了現(xiàn)代設(shè)計(jì)與工業(yè)生產(chǎn)密切聯(lián)系的第一步。()建立了一整套的設(shè)計(jì)藝術(shù)教學(xué)方法和教學(xué)體系，為后來的工業(yè)設(shè)計(jì)科學(xué)體系的建立、發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。()包豪斯從事的設(shè)計(jì)實(shí)踐真正實(shí)現(xiàn)了技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一，形成了真正的理性主義設(shè)計(jì)原則，開創(chuàng)了面向現(xiàn)代工業(yè)的設(shè)計(jì)方法， 填補(bǔ)了現(xiàn)退爭(zhēng)

8、代藝術(shù)與技術(shù)、 手工藝與工業(yè)之間的 鴻溝。包豪斯對(duì)設(shè)計(jì)教育的影響：()包豪斯建立了一整套的設(shè)計(jì)藝術(shù)教學(xué)方法和教學(xué)體系，認(rèn)清“術(shù)知識(shí)”可以傳授， 而“創(chuàng)作能力”只能啟發(fā)的事實(shí)。給后來的工業(yè)設(shè)計(jì)科學(xué)體系的建立、發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。()包豪斯從事的設(shè)計(jì)實(shí)踐真正實(shí)現(xiàn)了技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一，形成了真正的理性主義設(shè)計(jì)原則，填補(bǔ)了現(xiàn)代藝術(shù)與技術(shù)、手工業(yè)與工業(yè)間的鴻溝。()包豪斯設(shè)計(jì)教育造就了德國的設(shè)計(jì)風(fēng)格：高度的理性化和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓δ芑?)一直被稱為 世紀(jì)最具影響力也最具有爭(zhēng)議的藝術(shù)院校，在當(dāng)時(shí)它是烏托邦思想和 精神的中心。它創(chuàng)建了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的教育理念，取得了在藝術(shù)教育理論和實(shí)踐中無可辯駁的卓越成就。包豪斯的歷程就是現(xiàn)代設(shè)計(jì)誕生的歷程，也是在藝術(shù)和機(jī)械技術(shù)這兩個(gè)相去甚遠(yuǎn)的門類間搭建橋梁的歷程。包豪斯設(shè)計(jì)教育的局限：()過于重視構(gòu)成主義理論， 強(qiáng)調(diào)形式的簡(jiǎn)約，忽視了人對(duì)產(chǎn)品的心理需求，形式機(jī)械、呆板。()包豪斯抨擊舊的藝術(shù)形式，