皋陶大業(yè)：中國上古風(fēng)云傳說人物后人對大業(yè)評價非常高將他列.doc

1、皋陶大業(yè)：中國上古風(fēng)云傳說人物。后人對大業(yè)評價非常高 將他列大業(yè)。大業(yè)：中國上古風(fēng)云傳說人物。后人對大業(yè)評價非常高,將他列入上古四圣；又如論衡:“五帝。三王。大業(yè)?？鬃?人之圣也”,將他列為古代十二圣之一。本名,大業(yè)。別稱,“中國法律鼻祖”。上古四圣。所處時代,舜禹時期。民族族群,漢族。出生地,不詳。出生時間,生年待考。去世時間,卒于禹時。主要作品,獄典。大業(yè)刑法。主要成就,作五刑以正民。提九德以安民。人物關(guān)系,顓頊外孫。伯益之父。簡介。大業(yè)：男。漢族。嬴姓。顓頊的外孫。伯益之父。秦國君主和趙國君主的嫡系先祖。事跡。大業(yè)是輔佐帝舜的十大名臣之一,被舜任命為刑法官。針對當時社會上出現(xiàn)的“蠻夷滑夏

2、,寇賊奸宄”的現(xiàn)象,他作五刑以正民。據(jù)說,他理獄時對于過失犯罪者大多從輕處理,而對那些不知悔改的罪犯給予嚴厲懲辦,使民眾信服,被奉為司法鼻祖,又因其決獄公正,被奉為獄神。他曾向舜提出“九德”,認為要以德安民。他進諫的詳細的言論記錄在尚書·大業(yè)謨中,表達出他修德行政的主張。禹繼位后,按禪讓制,推薦大業(yè)為繼承人,但大業(yè)先于禹而死,所以沒有繼位。大業(yè)死后,葬于六。禹封大業(yè)的少子于六,以奉其祀。后來,禹又推薦益為繼承人,并封伯益之后于英。墓地。大業(yè)墓,位于今六安城東7.5公里,東北三十五米處為大業(yè)祠原址。墓為圓形土冢,周長97米,高6.2米,墓頂平面直徑4米,上有黃連木一棵。墓前有“古大業(yè)墓

3、”墓碑,為清朝同治年安徽布政使吳坤修手書。言論。大業(yè)的言論可見于史記尚書·大業(yè)謨。大業(yè)提倡德治,認為只要由衷地信奉帝堯所代表的仁德,治國之謀就會獲得成功,群臣輔弼君王就會彼此和諧,方方面面的朝政就會相得益彰。關(guān)于如何實行這一點,大業(yè)主張要嚴格要求自己,對自己的一言一行都要慎重,注意加強自己的道德修養(yǎng)并堅持不懈,對自己的族人無論輩分親疏都要親愛寬厚。這些小事加以引申就是國家大事了。大業(yè)進一步提出“九德”來綜合考察個人的德行:寬容大度而又堅栗威謹；柔順溫和而又獨立自強；厚道隨和而又恭謹莊嚴；干練多才而又敬慎有序；馴順多從而又強毅剛果；耿直不撓而又溫和委婉；簡大高放而又縝密廉約；剛烈內(nèi)斂而

4、又好學(xué)博文；英強有為而又能行善舉義。大業(yè)認為上天規(guī)定了五倫,為天子到庶民等不同的尊卑等級制定了五種典章。禮儀和服飾,天為了討伐罪人而有了五刑,上天的意志就是萬民的意志,因此諸侯要恭奉天命。要慎重寬仁。影響。大業(yè)部落與堯舜禹等部落聯(lián)盟,是華夏族的核心。堯舜禹時期的重大政治措施大多是大業(yè)謀劃的。大業(yè)從事政治。經(jīng)濟。文化等各個領(lǐng)域的全部活動中所表達的光芒思想和偉大業(yè)績,形成了中國上古時期的文化體系,即大業(yè)文化。大業(yè)文化主導(dǎo)著華夏民族文化的開展,推動了社會文明的進步,奠定起國家產(chǎn)生的根底。大業(yè)文化的精華,“替天行道,惠民為本”?！疤烊撕弦?天由人意”?！扒谡?任人唯賢”。“以德治國,五刑五用”等思

5、想觀念,鑄造了華夏民族之魂。大業(yè)文化為儒家所傳,為儒家所承,從而開展為統(tǒng)治中國20_0年的儒家學(xué)派的思想體系。記載?！按髽I(yè)造獄而法律存”；“夏書曰:昏。墨。賊。殺大業(yè)之刑也”；大業(yè)說:“天討有罪,五刑五用哉”。由此可見,大業(yè)刑法是中國最早系統(tǒng)和制度化的刑法,是中國真正意義上的刑法開端。皋陶夏代的“禹刑”,商代的“湯刑”和西周的“九刑”或“呂刑”,都是從大業(yè)之刑開展而來。大業(yè)的“五刑”早于古巴比倫的漢穆拉比法典三四百年,因此大業(yè)被尊為中國的“司法始祖”。大業(yè)的法治思想為后世的法制起了典范作用。他執(zhí)法嚴謹,對過失犯罪者盡量寬恕,對成心犯罪或累犯不改者從嚴懲辦,對罪疑者從輕處分,在殺人的問題上更加慎重,不傷無辜。他執(zhí)法公正,“決獄明白”,“聽獄制中”,“五刑五用”,乃至“天下無虐刑”,“天下無冤獄”。他注重教化,“明于五刑,以弼五教,期于予治,刑期于無刑”。主張以“法治”輔助“德治”,希望最終實現(xiàn)社會上沒有犯罪行為的大治場面。大業(yè)的首要政治主張是實行德政。大業(yè)認為實行德政的關(guān)鍵