中國(guó)古代文學(xué)史第九章辛棄疾和南宋中期詞人的拓展

1、第9章 辛棄疾和南宋中期詞人的拓展1.12世紀(jì)下半葉，以辛棄疾、陸游、張孝祥、陳亮、劉過(guò)和姜夔等詞壇主將為代表的“中興”詞人群把詞的創(chuàng)作推至高峰。2. 辛棄疾詞的內(nèi)容博大精深，風(fēng)格雄深雅健，確立并發(fā)展了蘇軾所開(kāi)創(chuàng)的“豪放”一派，而與蘇軾并成為“蘇辛”。3. 辛派詞人將詞體的表現(xiàn)功能發(fā)揮到了最大限度，詞不僅可以抒情言志，而且可以同詩(shī)文一樣議論說(shuō)理。4. 詞的創(chuàng)作手法不僅借鑒詩(shī)歌的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，“以詩(shī)為詞”，而且吸取散文的創(chuàng)作手段，“以文為詞”；詞的語(yǔ)言在保持自身特有的音樂(lè)節(jié)奏的前提下，也大量融入了詩(shī)文中的語(yǔ)匯。5. 詞人以一種開(kāi)放性的創(chuàng)作態(tài)勢(shì)容納一切內(nèi)容，利用一切創(chuàng)作手段和蘊(yùn)藏在生活中、歷史中的語(yǔ)言

2、，空前的解放了詞體，增強(qiáng)了詞作的藝術(shù)表現(xiàn)力，最終確立了詞體與五七言詩(shī)分庭抗禮的文學(xué)地位。（詞體地位的正式確立并得到普遍認(rèn)同，約始于宋南渡前后。）6. 姜夔、史達(dá)祖、高觀國(guó)、盧祖皋、張輯等人另成一派，形成與辛派雙峰對(duì)峙的局面。1、 辛棄疾的創(chuàng)作道路1. 辛棄疾：字幼安，號(hào)稼軒。今存稼軒詞、稼軒長(zhǎng)短句。2. 創(chuàng)作道路（1）英雄的才情將略與“歸正人”的苦悶怨憤（2）“剛拙自信”的氣質(zhì)個(gè)性和“三仕三已”的人生經(jīng)歷（3） 抒寫(xiě)人生行藏的創(chuàng)作主張和追求雄豪壯大的審美理想3. 創(chuàng)作主張辛棄疾寫(xiě)詞，有著自覺(jué)而明確的創(chuàng)作主張，即弘揚(yáng)蘇軾的傳統(tǒng)。把詞當(dāng)做抒懷言志的“陶寫(xiě)之具”，用詞來(lái)表現(xiàn)自我的行藏出處和精神世界。

3、辛棄疾空前絕后地把自我一生的人生經(jīng)歷、生命體驗(yàn)和精神個(gè)性完整地表現(xiàn)在詞作中。辛詞情懷雄豪激烈，意象雄奇飛動(dòng)，境界雄偉壯闊，語(yǔ)言雄健剛健，有一種雄豪壯大之美。2、 辛詞的藝術(shù)世界 （辛棄疾在詞境開(kāi)拓上的貢獻(xiàn) ）（一）、英雄形象的自我展示1、辛棄疾平生以英雄自許，崇拜英雄：“天下英雄誰(shuí)敵手，曹劉。生子當(dāng)如孫仲謀?！保相l(xiāng)子）；抒寫(xiě)出英雄的精神個(gè)性，“半夜一聲長(zhǎng)嘯，悲天地，為予窄”（霜天曉角赤壁）；述說(shuō)英雄的使命：“道男兒、到死心如鐵?？丛囀?，補(bǔ)天裂。”（賀新郎同父見(jiàn)和再用前韻）；書(shū)寫(xiě)英雄的豪情：“橫空直把，曹吞劉攫”，“氣吞萬(wàn)里如虎”；也寫(xiě)英雄的幽憤：“狂歌擊碎村醪盞，欲舞還憐襟袖短。”（玉樓春）

4、激烈難平的怨憤，高度深沉的壓抑，飛動(dòng)跳蕩的生命激情，構(gòu)成了辛棄疾獨(dú)特的生命情懷。2、辛詞有意“要寫(xiě)行藏入笑林”，注重從人物的行為活動(dòng)中展現(xiàn)抒情人物的心態(tài)情感和個(gè)性現(xiàn)象。因此其詞中的抒情人物的形象，不僅豐滿鮮活，富有立體感，而且具有變異性、階段性特征。少年：“壯歲旌旗擁萬(wàn)夫，錦襜突騎渡江初”（鷓鴣天）沙場(chǎng)點(diǎn)兵的將帥；中年：“和淚看旌旗”（定風(fēng)坡）、“試彈幽憤淚空垂”（鷓鴣天）的失路英雄；暮年：“頭白齒牙缺”（水調(diào)歌頭）、“不知筋力衰多少，但覺(jué)新來(lái)懶上樓”（鷓鴣天）的衰翁。（二）、苦悶憂患與對(duì)社會(huì)的理性批判1、辛棄疾弘揚(yáng)了南渡詞人由個(gè)體的人生苦悶延伸向民族社會(huì)的憂患的創(chuàng)作精神，表現(xiàn)出更深廣的社會(huì)憂

5、患和個(gè)體人生的苦悶。如名作水龍吟登建康賞心亭2、辛棄疾對(duì)民族苦難憂患的社會(huì)根源有著清醒深刻的認(rèn)識(shí)，因而他的詞作有著更為深刻強(qiáng)烈的批判性和戰(zhàn)斗性。如在名篇摸魚(yú)兒（更能消幾番風(fēng)雨）詞中對(duì)排擠妒忌自己的群奸小人也進(jìn)行了辛辣的嘲諷與抨擊。（三）、鄉(xiāng)村中風(fēng)景人物的剪影辛棄疾拓展詞境的另一個(gè)層面是對(duì)農(nóng)村田園生活和隱逸情趣的表現(xiàn)。他在詞中，表現(xiàn)了豐富多彩的鄉(xiāng)村圖景和平凡質(zhì)樸的鄉(xiāng)村人物，清新自然，極富生活氣息。如西江月夜行黃沙道中、清平樂(lè)（和茅檐低?。?。三、辛棄疾詞的藝術(shù)成就 1、意象：大量軍事意象群的出現(xiàn)，使作品充滿英風(fēng)豪氣。諸如“倚天萬(wàn)里須長(zhǎng)劍”、“卻笑將軍三羽箭”、“紅旗鐵馬響春冰”等軍事意象頻出，表現(xiàn)

6、出了男子漢氣概的激揚(yáng)；2、表現(xiàn)手段：以文為詞、用經(jīng)用史。 （1）以文為詞：將古辭賦中常用的章法和議論、對(duì)話等手法移植于詞。 如西江月：“醉里且貪歡笑，要愁那得工夫。近來(lái)始覺(jué)古人書(shū)，信著全無(wú)是處。 昨夜松邊醉倒，問(wèn)松我醉何如。只疑松動(dòng)要來(lái)扶。以手推松曰去?！?（2）用經(jīng)用史。 曲折生動(dòng)地表達(dá)出復(fù)雜的思想感情。 賀新郎：“甚矣吾衰矣。悵平生、交游零落，只今余幾。白發(fā)空垂三千丈，一笑人間萬(wàn)事。問(wèn)何物、能令公喜。我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是。情與貌，略相似。 一樽搔首東窗里。想淵明、停云詩(shī)就，此時(shí)風(fēng)味。江左沉酣求名者，豈識(shí)濁醪妙理。回首叫、云飛風(fēng)起。不恨古人吾不見(jiàn)，恨古人不見(jiàn)吾狂耳。知我者，二三子

7、?！?3、風(fēng)格：亦剛亦柔、亦莊亦諧的多樣化風(fēng)格。（稼軒利用諧謔詞加以改造，借以宣泄人生的苦悶和對(duì)社會(huì)種種丑行的不滿，是諧謔詞具有嚴(yán)肅的主題和深刻的思想內(nèi)蘊(yùn)。） 永遇樂(lè) 京口北固亭懷古：千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥祝鹭傡粝?，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？4、 辛派代表人物的詞性特點(diǎn) 1.張孝祥，字安國(guó)，號(hào)于湖。有于湖詞，一作于湖居士長(zhǎng)短句。張孝祥是南渡詞人群與中興詞人群之間的過(guò)渡人物，紹興末到乾道中詞壇的著名

8、詞人，首推張孝祥，是辛派詞人的先驅(qū)。辛派詞人是遠(yuǎn)承東坡而近學(xué)稼軒，而從東坡到稼軒，其間的橋梁則是張孝祥，其著名的詞作六州歌頭（長(zhǎng)淮望斷）堪稱是南渡以來(lái)詞壇上包容量最大的一首壯詞。 辛派先驅(qū)張孝祥，作詞以蘇軾為典范，一方面學(xué)蘇軾的“豪，”以“詩(shī)人之句法”。抒壯志豪情。另一方面學(xué)蘇軾的“放”，并兼融李白的浪漫精神，以自在如神之筆表現(xiàn)其超邁凌云之氣和瀟灑出塵之姿。風(fēng)格駿發(fā)，自成一家。藝術(shù)境界也別開(kāi)生面，在詞史上具有特殊的地位。（二張：張?jiān)伞埿⑾椋?.辛派中堅(jiān)陸游，“有意做詩(shī)人”，對(duì)作詞心存鄙視，認(rèn)為詞是“其變愈薄”之體。其詞主要內(nèi)容是抒發(fā)壯志未酬的憂憤。其詞境的特點(diǎn)是將理想化成夢(mèng)境而與現(xiàn)實(shí)的悲涼

9、構(gòu)成強(qiáng)烈的對(duì)比。放翁風(fēng)格雖多樣，但未融成其獨(dú)特個(gè)性，其悲壯似稼軒但無(wú)辛詞之雄奇，其豪放似東坡卻無(wú)蘇祠之飄逸，其閑適似朱敦儒卻缺乏朱詞恬靜瀟灑，有眾家之長(zhǎng)，“而皆不能造其極”。3.陳亮詞以氣勢(shì)見(jiàn)長(zhǎng)，往往直抒胸臆，語(yǔ)言斬截痛快，風(fēng)格雄放恣肆，與辛詞相似。但過(guò)分外露，缺乏內(nèi)斂而少余蘊(yùn)。4.劉過(guò)詞有意識(shí)效辛詞而又自成一家，其詞的抒情主人公。是一位自傲自負(fù)有自卑自棄、狂放不羈又落魄寒酸的江湖狂士。他的龍州詞，第一次展現(xiàn)了南宋中后期特殊的文人群體江湖游士的精神風(fēng)度、生活命運(yùn)和復(fù)雜心態(tài)，具有獨(dú)特的生命情調(diào)和個(gè)性風(fēng)格。【名詞解釋】1豪放詞派：是我國(guó)古代詞人的兩大流派之一。豪放派取材廣泛，常抒寫(xiě)壯志豪情，描繪奇

10、偉景物，風(fēng)格豪邁奔放，沉郁悲壯。蘇軾是該詞派的開(kāi)創(chuàng)者。蘇詞沖破了晚唐以來(lái)詞的“艷科”范圍，擴(kuò)大了詞的題材，提高了詞品和詞的藝術(shù)功能，境界雄奇闊大，氣勢(shì)吞吐八方，給詞壇吹進(jìn)了一股豪放雄風(fēng)。到南宋則詞人眾多，其中辛棄疾為豪放詞派的大師。辛詞回蕩著鐵馬金戈的愛(ài)國(guó)主義強(qiáng)音，慷慨悲涼。駿發(fā)踔厲，充滿豪情。豪放詞派一直延續(xù)到晚清，影響很大。2蘇、辛：指宋代詞人蘇軾和辛棄疾。二人同為豪放詞派的代表，故經(jīng)常并稱。蘇軾開(kāi)創(chuàng)了豪放詞派，他將傳統(tǒng)的表現(xiàn)女性化的柔情之詞擴(kuò)展為表現(xiàn)男性化的豪情之詞，將傳統(tǒng)七只表現(xiàn)愛(ài)情之詞擴(kuò)展為表現(xiàn)性情之詞，使詞像詩(shī)一樣可以充分表現(xiàn)作者的性情懷抱和人格個(gè)性。詞至蘇軾，為之一變。辛棄疾，其

11、詞風(fēng)格多樣，多抒寫(xiě)愛(ài)國(guó)主義熱情，他以文人詞，獨(dú)創(chuàng)出“稼軒體”，確立了豪放一派，影響十分深遠(yuǎn)。周濟(jì)宋四家詞選目錄序論說(shuō)：“蘇、辛并稱。東坡天趣獨(dú)到處，殆成絕詣，而苦不經(jīng)意，完璧甚少。稼軒則沉著痛快，有轍可循。南宋諸公，無(wú)不傳其衣缽?！?二安：指宋代詞人李清照和辛棄疾，二人同為濟(jì)南人，因李清照號(hào)易安居士辛棄疾字幼安，故并稱“二安”。李清照的詞前期多寫(xiě)愛(ài)情和自然景色，后期則充滿國(guó)破家亡的沉痛與悲傷。她的詞善用白描，語(yǔ)言清新優(yōu)美，形象鮮明生動(dòng)，創(chuàng)立了獨(dú)具一格的“易安體”。她是中國(guó)文學(xué)史上創(chuàng)造力最強(qiáng)、藝術(shù)成就最高的女詞人。辛棄疾，其詞風(fēng)格多樣，多抒寫(xiě)愛(ài)國(guó)主義熱情，他獨(dú)創(chuàng)出“稼軒體”，確立了豪放一派，影響

12、十分深遠(yuǎn)。四庫(kù)全書(shū)總目卷一九八稼軒詞提要說(shuō)：“其詞慷慨縱橫，有不可一世之概，于倚聲家為變調(diào)，而異軍特起，能于剪紅刻翠之外，屹然別立一宗。迄今不廢。” 4.稼軒體：辛棄疾號(hào)稼軒。他是一位具有英雄氣慨的詞人，才氣縱橫，筆力超拔。他的詞不僅內(nèi)容豐富，在藝術(shù)上馳騁百家，轉(zhuǎn)益多師，而且有極大的開(kāi)拓和創(chuàng)新。他以散文句法入詞，以經(jīng)子詩(shī)賦之語(yǔ)入詞，以詞說(shuō)理，帶來(lái)了詞體的大解放。無(wú)論作長(zhǎng)調(diào)或小令，都充分表現(xiàn)了自己的才情和體現(xiàn)了自己的人格。他繼蘇軾之后極大地開(kāi)拓了詞境，使詞在與樂(lè)分離之后，仍能夠作為一種內(nèi)容充實(shí)，、形式多樣化的新體格健詩(shī)獨(dú)立存在。他的詞不僅“橫絕六合，掃空萬(wàn)古”，而且“包羅萬(wàn)象”。這種在宋代詞壇別

13、開(kāi)生面、既慷慨豪放又溫婉嫵媚，而以豪放悲壯為主導(dǎo)風(fēng)格的詞，人們稱之為“稼軒體”?！菊撌鲱}】1論述辛棄疾對(duì)詞境的開(kāi)拓。 答：辛棄疾寫(xiě)詞，有著自覺(jué)而明確的創(chuàng)作主張，即弘揚(yáng)蘇軾的傳統(tǒng)，把詞當(dāng)作抒懷言志的“陶寫(xiě)之具”，用詞來(lái)表現(xiàn)自我的行藏出處和精神世界。首先，辛棄疾的詞拓展了詞的意境，展現(xiàn)出氣勢(shì)豪邁的英雄形象。辛棄疾平生以英雄自許，渴望成就英雄的偉業(yè)，他橫刀躍馬登上詞壇，又拓展出一類虎嘯風(fēng)生、氣勢(shì)豪邁的英雄形象。他明確宣稱“要寫(xiě)行藏入笑林”，其詞中的抒情人物的形象不僅豐滿鮮活，富有立體感，而且具有變異性、階段性特征。稼軒詞所展示的自我形象，是唐宋詞史上獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性鮮明豐滿的英雄形象。其次，是對(duì)心靈世

14、界的深廣開(kāi)拓與對(duì)社會(huì)的理性批判。辛棄疾對(duì)詞的心靈世界也有深廣的拓展。南渡詞人的情感世界已由個(gè)體的人生苦悶延伸向民族社會(huì)的憂患，辛棄疾繼承并弘揚(yáng)了這一創(chuàng)作精神，表現(xiàn)出更深廣的社會(huì)憂患和個(gè)體人生的苦悶。如名作水龍吟登建康賞心亭充分表現(xiàn)出英雄心靈世界的豐富性和曲折性，深度開(kāi)掘出詞體長(zhǎng)于表現(xiàn)復(fù)雜心態(tài)的潛在功能。辛棄疾對(duì)民族苦難憂患的社會(huì)根源有著清醒深刻的認(rèn)識(shí)，在詞中，他往往用英雄特有的理性精神來(lái)反思、探尋民族悲劇的根源，因而他的詞作比南渡詞人有著更為深刻強(qiáng)烈的批判性和戰(zhàn)斗性。如他在摸魚(yú)兒詞中對(duì)排擠妒忌自己的群奸小人進(jìn)行了辛辣的嘲諷和抨擊。辛詞系統(tǒng)地批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐朽黑暗，不僅拓展了詞境，也提高和強(qiáng)化

15、了詞的現(xiàn)實(shí)批判功能。再次，辛棄疾拓展詞境的另一個(gè)層面是對(duì)農(nóng)村田園生活和隱逸情趣的表現(xiàn)，給詞世界增添了極富生活氣息的一道清新自然的鄉(xiāng)村風(fēng)景線，如清平樂(lè)(茅檐低小)，詞人用剪影式的手法、平常清新的語(yǔ)言素描出一幅幅平凡而又新鮮的鄉(xiāng)村風(fēng)景畫(huà)和人物速寫(xiě)圖。 2論述稼軒詞的藝術(shù)成就。 答：辛棄疾的詞在藝術(shù)上取得了很大成就。情懷的雄豪激烈。意象的雄奇飛動(dòng)，境界的雄偉壯闊，語(yǔ)言的雄健剛勁，構(gòu)成了稼軒詞獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性和主導(dǎo)風(fēng)格。首先，抒情意象的軍事化，是稼軒詞所獨(dú)具的藝術(shù)特色。鮮明獨(dú)特的意象往往體現(xiàn)出詩(shī)人的個(gè)性風(fēng)格，而意象群的流變從一個(gè)側(cè)面反映出詩(shī)歌史的變遷。稼軒詞所創(chuàng)造的戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事活動(dòng)的意象，又使詞的意象群出

16、現(xiàn)了一次大的轉(zhuǎn)換。諸如“倚天萬(wàn)里須長(zhǎng)劍”、“卻笑將軍三羽箭”、“紅旗鐵馬響春冰”和“斬將更搴旗”等軍事意象頻繁出現(xiàn)，構(gòu)成了詞史上罕見(jiàn)的軍事景觀。密集的軍事意象群，連續(xù)成雄豪壯闊的審美境界，更能體現(xiàn)辛詞的個(gè)性特色，也反映出兩宋詞史的又一重大變化，即男子漢氣概的激揚(yáng)，詞中女性柔婉美最終讓位于血性男子的力度美和崇高美。其次，稼軒詞不僅轉(zhuǎn)換了意象群，而且更新了表現(xiàn)手法，在蘇軾“以詩(shī)為詞”的基礎(chǔ)上，進(jìn)而“以文為詞”，將古文辭賦中常用的章法和議論、對(duì)話等手法移植于詞。賀新郎別茂嘉十二弟，即采用辭賦的結(jié)構(gòu)方式；用天問(wèn)體寫(xiě)的木蘭花慢(可憐今夕月)，連用七個(gè)問(wèn)句以探詢?cè)轮袏W秘，奇特浪漫，理趣盎然。表現(xiàn)方法的革新

17、，帶來(lái)了詞境的新變。以文為詞，既是方法的革新，也是語(yǔ)言的變革。稼軒獨(dú)創(chuàng)性地用經(jīng)史子等散文中的語(yǔ)匯入詞，不僅賦予古代語(yǔ)言以新的生命活力，而且空前地?cái)U(kuò)大和豐富了詞的語(yǔ)匯。在詞史上，辛棄疾創(chuàng)造和使用的語(yǔ)言最為豐富多彩；雅俗并收，古今融合，駢散兼行，隨意揮灑，而精當(dāng)巧妙。稼軒詞真正達(dá)到了無(wú)意不可入，無(wú)語(yǔ)不可用，合乎規(guī)范而又極盡自由的藝術(shù)境界。再次，內(nèi)容的博大精深，表現(xiàn)方式的千變?nèi)f化，語(yǔ)言的不主故常。構(gòu)成了稼軒詞多樣化的藝術(shù)風(fēng)格。其中最能體現(xiàn)他個(gè)性風(fēng)格的則是剛?cè)嵯酀?jì)和亦莊亦諧兩種詞風(fēng)。寫(xiě)豪氣而以深婉之筆出之，抒柔情而滲透著英雄的豪氣，悲壯中有婉轉(zhuǎn)，豪氣中有纏綿，柔情中有剛勁，是稼軒詞風(fēng)的獨(dú)特之處。如摸魚(yú)

18、兒就是摧剛為柔，表面是傷春惜春的柔情，實(shí)則深含不屈不撓的剛健豪氣。辛詞風(fēng)格的多樣化，還表現(xiàn)在嬉笑怒罵，皆成佳篇；亦莊亦諧，俱臻妙境。稼軒本富有幽默感，遂利用一度流行的諧謔詞并加以改造，來(lái)宣泄人生的苦悶和對(duì)社會(huì)種種丑行的不滿，使諧謔詞具有了嚴(yán)肅的主題和深刻的思想內(nèi)蘊(yùn)。在兩宋詞史上，辛棄疾的作品數(shù)量最多，成就、地位也最高。就內(nèi)容境界、表現(xiàn)方法和語(yǔ)言的豐富性、深刻性、創(chuàng)造性和開(kāi)拓性而言，辛詞都可以說(shuō)是空前絕后的。他獨(dú)創(chuàng)出“稼軒體”，確立了豪放一派，影響十分深遠(yuǎn)。四庫(kù)全書(shū)總目卷一九八稼軒詞提要說(shuō)：“其詞慷慨縱橫，有不可一世之概，于倚聲家為變調(diào)，而異軍特起，能于剪紅刻翠之外，屹然別立一宗。迄今不廢?！?

19、以辛棄疾的作品為例，分析唐宋詠史懷古詩(shī)詞有什么特征。答：唐宋詠史懷古詩(shī)詞的特征表現(xiàn)為：一、“詩(shī)”與“史”的結(jié)合，即文學(xué)性和歷史性的統(tǒng)一。首先，它不是對(duì)歷史小事或事實(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)單的敷寫(xiě)或重復(fù)，而是史事的文學(xué)化，將史事以文學(xué)形式中特有的詩(shī)的手段，進(jìn)行重新的理解和架構(gòu)，最終成為一種不同于歷史的文學(xué)樣式。其次，又有歷史事實(shí)作為憑依，而不是空發(fā)議論或單純地抒情。如辛棄疾的水龍吟登建康賞心亭，此詞充分表現(xiàn)出英雄心靈世界的豐富和曲折性，深度開(kāi)掘出詞體長(zhǎng)于表現(xiàn)復(fù)雜心態(tài)的潛在功能。二、“詠史”與“言志”的統(tǒng)一，即借詠寫(xiě)歷史表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的強(qiáng)烈關(guān)注。詠史是動(dòng)因，言志抒懷才是最終的旨?xì)w。而這類詩(shī)歌中所表達(dá)的“志”的內(nèi)容

20、，大多是建功立業(yè)的理想，是對(duì)國(guó)運(yùn)興衰的擔(dān)憂，無(wú)論是李白的古風(fēng)還是王維的夷門(mén)歌，都隱藏著詩(shī)人的心志。辛棄疾的詞中歌頌了大批古代的英雄人物：有“悠悠萬(wàn)世功”的大禹，有“隆中臥龍”的諸葛亮；有出師北伐感嘆“樹(shù)猶如此”的桓溫；有“氣吞萬(wàn)里如虎”的劉裕；有“石臥山前認(rèn)虎”的飛將軍李廣；有“尚能飯否”的老將軍廉頗等等。作者歌頌這一大批英雄人物，是為了抒發(fā)自己的英雄襟懷和渴望為國(guó)立功的抱負(fù)。三、“古”與“今”的結(jié)合，即在時(shí)空的跨度上具有無(wú)限自由伸展的容量。唐宋詠史懷古詩(shī)詞的創(chuàng)作路數(shù)，通常先由眼前所見(jiàn)之景物，引發(fā)思古之幽情，然后再由憑吊古人引發(fā)對(duì)當(dāng)下的時(shí)代社會(huì)或者自我生存狀態(tài)的思考。如永遇樂(lè)京口北固亭懷占，此

21、詞雖題為“懷古”，但處處針對(duì)現(xiàn)實(shí)而發(fā)，情懷悲憤激烈，卻含蓄吐出，極盡沉郁跌宕之致。4試分析辛棄疾的登臨詞是以怎樣的藝術(shù)手法體現(xiàn)其強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義感情的?答：首先，選取象征性的景物表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)感情，顯示出即事敘景的特色。辛棄疾登臨詞的景物描寫(xiě)，給人一種特別深刻的感受，就是他所登的幾乎都是“危樓”、“危亭”等讓人感到驚心的景點(diǎn)，所看到的幾乎全是“斜陽(yáng)”、“落紅”之類顯示衰亡、凄涼的景物，如“尋常巷陌，斜陽(yáng)草樹(shù)，人道寄奴曾住”，“休去倚危欄，斜陽(yáng)正在，煙柳斷腸處”，從這些象征性的景物里，人們可以感到南宋王朝正處于風(fēng)雨飄搖之中，籠罩在一片凄涼的氣氛里。如同西下的夕陽(yáng)，危危欲墜。清人周濟(jì)曾把辛詞的這一寫(xiě)景特征概括為即事敘景。其次，運(yùn)用多種藝術(shù)手法抒發(fā)愛(ài)國(guó)感情，呈現(xiàn)抒情方式多樣化的特征。(1)直接抒發(fā)愛(ài)國(guó)感情。在辛棄疾的登臨詞中，有一些直抒胸臆、明白如話的句子，直接表達(dá)了愛(ài)國(guó)感情。如“郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚。西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山”，用兩句帶感嘆的句子表達(dá)了對(duì)金兵入侵以來(lái)，多少人流離失所、血淚