《寓言兩則》文本鏈接

1、.?寓言兩那么?文本鏈接?紀(jì)昌學(xué)射?原文見(jiàn)?列子·湯問(wèn)?，這篇寓言在流傳過(guò)程中，形成了“紀(jì)昌貫虱的典故。甘蠅、飛衛(wèi)、紀(jì)昌是我國(guó)古代有名的神箭手，但他們的事跡幾乎失傳，這篇寓言是流傳下來(lái)的關(guān)于幾位神箭手的最完美的故事，未見(jiàn)于其他先秦著作，賴有?列子?的這篇寓言，才得以流傳至今。韓非：約前前，戰(zhàn)國(guó)末期思想家，法家最重要的代表人物。原系韓國(guó)貴族。?史記?說(shuō)他“為人口吃，不能道說(shuō)，而善著書。他和李斯同出于荀況門下，李斯自以為不如他。韓非見(jiàn)韓國(guó)之勢(shì)日益削弱，曾向韓王建議變法圖強(qiáng)，未被采納。后奮力著書，傳到秦國(guó)，受到秦始皇賞識(shí)，發(fā)兵攻韓，索取韓非。韓王遣韓非使秦，被留秦國(guó)，尚未見(jiàn)用，

2、遭李斯、姚賈的嫉妒讒毀，下吏治罪，死于獄中。?韓非子?中的文章，構(gòu)造嚴(yán)密，條理明晰，語(yǔ)言犀利，風(fēng)格嚴(yán)峻。它常常運(yùn)用歷史知識(shí)和語(yǔ)言故事進(jìn)展說(shuō)理，通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作和神態(tài)來(lái)刻畫人物的形象，具有說(shuō)服力。書中還有?愚公移山?濫竽充數(shù)?鄭人買履?老馬識(shí)途?買櫝還珠?等膾炙人口的寓言故事。?扁鵲見(jiàn)蔡桓公?原文等有關(guān)資料：本文節(jié)選自?韓非子·喻老?，摘錄如下：“有形之類，大必起于??；行久之物，族必起于少。故曰：天下之難事必作于易，天下之大事必作于細(xì)。是以欲制物者于其細(xì)也。故曰：圖難于其易也，為大于其細(xì)也。千丈之堤以螻蟻之穴潰，百尺之室以突隙之煙焚。故曰：白圭之行堤也塞其穴，丈人之慎火也涂其

3、隙。是以白圭無(wú)水難，丈人無(wú)火患。此皆慎易以辟難，敬細(xì)以遠(yuǎn)大者也。扁鵲見(jiàn)蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深?；负罨兀骸肮讶藷o(wú)疾。扁鵲出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功。居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)，曰：“君之病在肌膚，不治將益深?；负畈粦?yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)，曰：“君之病在腸胃，不治將益深?；负钣植粦?yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走?；负罟适谷藛?wèn)之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈何也。今在骨髓，臣是以無(wú)請(qǐng)也。居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣?；负钏焖馈９柿坚t(yī)之治病也，功之于腠理，此皆爭(zhēng)

4、之于小者也。夫事之禍福亦有腠理之地，故曰：“圣人早從事焉“喻老，意思是用比喻來(lái)說(shuō)明老子的觀點(diǎn)。作者表達(dá)扁鵲見(jiàn)蔡桓公的故事，本意是說(shuō)明老子“圖難于其易“為大于其細(xì)這一觀點(diǎn)的。扁鵲：原是傳說(shuō)中黃帝時(shí)代的名醫(yī)，古代統(tǒng)稱名醫(yī)為扁鵲。本文所指的扁鵲，真名秦越人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)醫(yī)學(xué)家。戰(zhàn)國(guó)初年齊國(guó)渤?？ぶ萁窈颖比吻鹑耍俏覈?guó)歷史上一位承前啟后的著名醫(yī)學(xué)家。扁鵲曾學(xué)醫(yī)于長(zhǎng)桑君，不僅精于內(nèi)科，而且精通婦產(chǎn)科、小兒科、五官科等。相傳他在總結(jié)前人經(jīng)歷的根底上，創(chuàng)造了望、聞、問(wèn)、切四大診法，尤其擅自望診和切診。扁鵲每到一地，都注意理解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗和多發(fā)病、常見(jiàn)病情況，為百姓解除病痛。他到邯鄲時(shí)，曾為許多婦女治病。到周國(guó)都城雒陽(yáng)今洛陽(yáng)時(shí)，就為老年人治病，到秦國(guó)咸陽(yáng)，又為小兒治病。晚年時(shí)，在秦國(guó)為秦武王治病，