《愚公移山》教學分析

1、.?愚公移山?教學分析一、譯文太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。北山下面有個名叫愚公的人，年紀快到90歲了，在山的正對面居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來進去都要繞道，就召集全家人商量說：“我跟你們盡力挖平險峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，往哪兒擱挖下來的土和石頭？眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。于是愚公率領兒孫中能挑擔子的三個人上了山，鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去

2、幫助他。冬夏換季，才能往返一次。河灣上的智叟嘲笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡直太愚蠢了！就憑你剩余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？北山愚公長嘆說：“你的心真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？河曲智叟無話可答。握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時開場，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有

3、高山阻隔了。二、列子簡介列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一，與鄭繆公同時。其學本于黃帝、老子，主張清凈無為。后漢班固?漢書•藝文志?“道家部分錄有?列子?八卷，早已散佚。今本?列子?是東晉人搜集有關的古代資料編寫而成，里面保存了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說。三、關于本文的人物形象一愚公愚公要移山，不是頭腦一時發(fā)熱，而是經(jīng)過深思熟慮的。首先，他移山的目的十清楚確。“懲北山之塞，出入之迂，說明他深受交通阻塞之苦。懲，苦。這里是意動用法。塞，閉塞，堵塞，指阻礙交通。迂，繞遠道兒。全句是說苦于北山擋道，出來進去要繞遠，很不方便。這句話說的不止是愚公一人的體會，

4、而是所有“面山而居的人們的共同感受。因此，愚公“聚室而謀，立即得到熱烈的贊同。這是從消極方面說的。從積極方面說，對于搬掉兩座山會給人們帶來什么好處，愚公心中也是有數(shù)的?！爸竿ㄔツ?，直達漢陰，說的就是移山之利。這里的“指通“直達都有筆直地來往的意思，與上文“塞“迂相對應?？梢娪薰珜σ粕降睦﹃P系，早已考慮再三了。其次，對于山可以移走這一點，愚公也是成竹在胸的。他在批駁智叟的一段話里，就說得非常清楚。這段話是用“頂針的修辭方法寫的，一句頂著一句，層層緊扣，充分說明子子孫孫綿延不絕的道理。最后用“無窮匱也做完畢，肯定了人力的無窮無盡，很有說服力。接著用“而字一轉(zhuǎn)，又指出山只能是越挖越少，不會“更增高

5、。這樣得出“何苦而不平的結(jié)論就非常自然，令人信服。這說明愚公移山的信心是在對人力和自然的開展變化關系的深化認識的根底上建立起來的。由此可見，愚公在移山的整個過程中站得高、看得遠，考慮問題非常周密，駁斥智叟有理有據(jù)。像這樣可敬的老人，誰還能相信他是“笨老頭呢？二智叟智叟是一個自作聰明的老人。他輕視愚公，反對移山。文中寫智叟的文字不多，卻把這個自以為是的老頭刻畫得淋漓盡致。他對愚公移山“笑而止之。這種笑是嘲笑，是輕蔑，顯得既傲慢又武斷?！吧跻?，汝之不惠，用倒裝句強調(diào)愚公不聰明，充分反映出智叟對愚公的輕視?！耙詺埬暧嗔?，曾不能毀山之一毛，其如土石何？意思說“憑你這一大把年紀和剩下的一點力氣，還不能毀

6、掉山上的一棵小草，又能把土塊石頭怎么樣呢？這話說得尖刻、夸大，帶有明顯的嘲諷口吻。用“其加強反問語氣。這些都說明了智叟反對移山的頑固態(tài)度。但最后他反被愚公駁斥得“亡以應。智叟從開場時的振振有詞，教訓別人，到被駁得啞口無言，一副窘態(tài)，這正是自作聰明的人應得的下場。智叟目光短淺，知難而退，無所作為又信口開河、好為人師，這種人自以為是，其實不過是賣弄小聰明罷了。四、晉張湛對?愚公移山?節(jié)的幾條注釋1“北山愚公者俗謂之愚者，未必非智也。2“河曲智叟笑而止之俗謂之智者，未必非愚也。3“河曲智叟亡以應屈其理而服其志也。4“懼其不已也必其不已，那么山會平矣。世咸知積小可以成大，而不悟損多可以致致少。夫九層起于累土，高岸遂為幽谷；茍功無廢舍，不期朝夕，而無微而不積，無大而不虧矣。今砥礪之與刀劍相磨不已，那么知其將盡。二物如此，那么丘壑消盈無所致疑。假設以大小遲速為惑者，未能推類也。5“無隴斷焉夫期功于旦夕者，聞歲暮而致嘆；取美于當年者，在身后長悲。此故俗士之近心，一世之常