五蠹原文節(jié)選及翻譯

1、完美.格式.編輯五蠹（節(jié)選）儒以文亂法，俠以武犯禁，而人主兼禮之，此所以亂也。夫離法者罪，？而諸先王以文學(xué)??；犯禁者誅，而群俠以私劍養(yǎng)。故法之所非，君之所取；吏之所誅， 上之所養(yǎng)也。法、趣、上、下，四相反也，而無(wú)所定，雖有十黃帝不能治也。?故行仁義者非所譽(yù)，譽(yù)之則害功；文學(xué)者非所用，用之則亂法。楚之有直躬，?其父竊羊，而謁之吏。令尹曰：殺之！”以為直于君而曲于父，報(bào)而罪之。？以是觀(guān)之，夫君之直臣，父子暴子也。魯人從君戰(zhàn)，三戰(zhàn)三北。仲尼問(wèn)其故，？對(duì)曰：吾有老父，身死莫之養(yǎng)也?！敝倌嵋詾樾?，舉而上之。以是觀(guān)之，？夫父之 孝子，君之背臣也。故令尹誅而楚奸不上聞，仲尼賞而魯民易降北。上下之利， ?若是

2、其異也，而人主兼舉匹夫之行，而求致社稷之福，必不幾矣。古者蒼頡之作書(shū)也，自環(huán)者謂之私，背私謂之公，公私之相背也，？乃蒼頡固以知之矣。今以為同利者，不察之患也，然則為匹夫計(jì)者，莫如修行義而習(xí)文學(xué)。 行義修則見(jiàn)信，見(jiàn)信則受事；文學(xué)習(xí)則為明師，？為明師則顯榮：此匹夫之美也。 然則無(wú)功而受事，無(wú)爵而顯榮，為有政如此，則國(guó)必亂，主必危矣。？故不相容之事，不兩立也。斬?cái)痴呤苜p，而高慈惠之行；拔城者受爵祿，而信廉愛(ài)之說(shuō)； ?堅(jiān)甲厲兵以備難，而美薦紳之飾；富國(guó)以農(nóng)，距敵恃卒，而貴文學(xué)之士；？廢敬上畏法之民，而養(yǎng)游俠私劍之屬。舉行如此，治強(qiáng)不可得也。國(guó)平養(yǎng)儒俠，？難至用介士，所利非所用，所用非所利。是故服事者簡(jiǎn)

3、其業(yè)，而于游學(xué)者日眾，?是世之所以亂也。且世之所謂賢者，貞信之行也；所謂智者，微妙之言也。微妙之言，？上智之所難知也。今為眾人法，而以上智之所難知，則民無(wú)從識(shí)之矣。？故糟糠不飽者不務(wù)粱肉，短褐不完者不待文繡。夫治世之事，急者不得，則緩者非所務(wù)也。?今所治之政，民間之事，夫婦所明知者不用，而慕上知之論，則其于治反矣。?故微妙之言，非民務(wù)也。若夫賢良貞信之行者，必將貴不欺之士；不欺之士者， ?亦無(wú)不欺之術(shù)也。布衣相與交，無(wú)富厚以相利，無(wú)威勢(shì)以相懼也，故求不欺之 士。？今人主處制人之勢(shì)，有一國(guó)之厚，重賞嚴(yán)誅，得操其柄，以修明術(shù)之所燭， 雖有田常、子罕之臣，不敢欺也，奚待于不欺之士？今貞信之士不盈于十

4、，?而境內(nèi)之官以百數(shù)，必任貞信之士，則人不足官。人不足官，則治者寡而亂者眾矣。 故明主之道，一法而不求智，固術(shù)而不慕信，故法不敗，而群官無(wú)奸詐矣。今人主之于言也，說(shuō)其辯而不求其當(dāng)焉；其用于行也，？美其聲而不責(zé)其功。是以天下之眾，其談言者務(wù)為辨而不周于用，故舉先王言仁義者盈廷，？而政不免于亂；行身者競(jìng)于為高而不合于功，故智士退處巖穴，歸祿不受，而兵不免于 弱，政不免于亂，此其故何也？民之所譽(yù)，上之所禮，亂國(guó)之術(shù)也。？今境內(nèi)之民皆言治，藏商、管之法者家有之，而國(guó)貧，言耕者眾，執(zhí)耒者寡也；境內(nèi)皆言 兵，？藏孫、吳之書(shū)者家有之，而兵愈弱，言戰(zhàn)者多，被甲者少也。故明主用其 力，？不聽(tīng)其言；賞其功，伐禁無(wú)

5、用。故民盡死力以從其上。夫耕之用力也勞， 而民為之者，曰：可得以富也。戰(zhàn)之事也危，而民為之者，曰：可得以貴也。今 修文學(xué)，？習(xí)言談，則無(wú)耕之勞而有富之實(shí)，無(wú)戰(zhàn)之危而有貴之尊，則人孰不為 也？ ？是以百人事智而一人用力。事智者眾，則法??；用力者寡，則國(guó)貧：此世 之所以亂也。>>>?>故明主之國(guó)，無(wú)書(shū)簡(jiǎn)之文，以法為教；無(wú)先王之語(yǔ)，以吏為 師；無(wú)私劍之捍，？以斬首為勇。是境內(nèi)之民，其言談?wù)弑剀売诜?，?dòng)作者歸之 于功，為勇者盡之于軍。是故無(wú)事則國(guó)富，有事則兵強(qiáng)，此之謂王資。既畜王資 而承敵國(guó)之儥？超五帝侔三王者，必此法也。今則不然，士民縱恣于內(nèi)，言談?wù)邽閯?shì)于外，外內(nèi)稱(chēng)惡，以待強(qiáng)

6、敵，？不亦殆乎！故群臣之言外事者，非有分于從衡之黨，則有仇讎之忠，而借力于國(guó)也。?從者，合眾強(qiáng)以攻一弱也；而衡者，事一強(qiáng)以攻眾弱也：皆非所以持國(guó)也。?今人臣之言衡者，皆曰： 不事大，則遇敵受禍矣。”事大未必有實(shí)，則舉圖而委， ?效璽而請(qǐng)兵矣。獻(xiàn)圖則地削，效璽則名卑，地削則國(guó)削，名卑則政亂矣。事大 為衡，未見(jiàn)其利也，而亡地亂政矣。人臣之言從者，皆曰：不救小而伐大，則失天下，失天下則國(guó)危，國(guó)危而主卑?！本刃∥幢赜袑?shí)，則起兵而敵大矣。救小 未必能存，而交大未必不有疏，有疏則為強(qiáng)國(guó)制矣。出兵則軍敗，退守則城拔。?救小為從，未見(jiàn)其利，而亡地?cái)≤娨?。是故事?qiáng)，則以外權(quán)士官于內(nèi)；求小， ? 則以?xún)?nèi)重求利于外

7、。國(guó)利未立，封土厚祿至矣；主上雖卑，人臣尊矣；國(guó)地雖削， ?私家富矣。事成，貝U以權(quán)長(zhǎng)重；事敗，貝U以富退處。人主之于其聽(tīng)說(shuō)也于其臣， ?事未成則爵祿已尊矣；事敗而弗誅，則游說(shuō)之士孰不為用繳之說(shuō)而僥幸其后？ ? 故破國(guó)亡主以聽(tīng)言談?wù)咧≌f(shuō)。此其故何也？是人君不明乎公私之利， 不察當(dāng)否 之言，？而誅罰不必其后也。皆曰：外事，大可以王，小可以安?！狈蛲跽?，能攻人者也；？而安，則不可攻也。強(qiáng)，則能攻人者也；治，則不可攻也。治強(qiáng)不 可責(zé)于外，？?jī)?nèi)政之有也。今不行法術(shù)于內(nèi)，而事智于外，則不至于治強(qiáng)矣。鄙諺曰：長(zhǎng)袖善舞，多錢(qián)善賈。”此言多資之易為工也。？故治強(qiáng)易為謀，弱 亂難為計(jì)。故用于秦者，十變而謀希失

8、；用于燕者，一變而計(jì)希得。？非用于秦者必智，用于燕者必愚也，蓋治亂之資異也。故周去秦為從，期年而舉；？衛(wèi)離魏為衡，半歲而亡。是周滅于從，衛(wèi)亡于衡也。使周、衛(wèi)緩其從衡之計(jì)，？而嚴(yán)其境內(nèi)之治，明其法禁，必其賞罰，盡其地力以多其積，致其民死以堅(jiān)其城守， ?天下得其地則其利少，攻其國(guó)則其傷大，萬(wàn)乘之國(guó)莫敢自頓于堅(jiān)城之下，？而使 強(qiáng)敵裁其弊也，此必不亡之術(shù)也。舍必不亡之術(shù)而道必滅之事，治國(guó)者之過(guò)也。 ?智困于內(nèi)而政亂于外，則亡不可振也。民之政計(jì)，皆就安利如辟危窮。今為之攻戰(zhàn)，進(jìn)則死于敵，退則死于誅， ？則 危矣。棄私家之事而必汗馬之勞，家困而上弗論，則窮矣。窮危之所在也，？民安得勿避？故事私門(mén)而完解舍，

9、解舍完則遠(yuǎn)戰(zhàn)，遠(yuǎn)戰(zhàn)則安。 ？行貨賂而襲當(dāng)涂者 則求得，求得則私安，私安則利之所在，安得勿就？是以公民少而私人眾矣。夫明王治國(guó)之政，使其商工游食之民少而名卑，以寡趣本務(wù)而趨末作。 ？今世 近習(xí)之請(qǐng)行，則官爵可買(mǎi)；官爵可買(mǎi)，則商工不卑也矣。奸財(cái)貨賈得用于市， ? 則商人不少矣。聚斂倍農(nóng)而致尊過(guò)耕戰(zhàn)之士，則耿介之士寡而高價(jià)之民多矣。是故亂國(guó)之俗：其學(xué)者，則稱(chēng)先王之道以籍仁義，盛容服而飾辯說(shuō)，？以疑當(dāng)世之法，而貳人主之心。其言古者，為設(shè)詐稱(chēng)，借于外力，以成其私，？而遺社 稷之利。其帶劍者，聚徒屬，立節(jié)操，以顯其名，而犯五官之禁。其患御者， 積于私門(mén)，盡貨賂，而用重人之謁，退汗馬之勞。其商工之民，修治苦

10、之器， 聚弗靡之財(cái)，蓄積待時(shí)，而侔農(nóng)夫之利。此五者，邦之蠹也。人主不除此五蠹之 民, ?不養(yǎng)耿介之士，則海內(nèi)雖有破亡之國(guó)，削滅之朝，亦勿怪矣。譯文：儒家利用文獻(xiàn)擾亂法紀(jì)，游俠使用武力違犯禁令，而君主卻都要加以禮待，這就 是國(guó)家混亂的根源。犯法的本該判罪，而那些儒生卻靠著文章學(xué)說(shuō)得到任用； 犯 禁的本該處罰，而那些游俠卻靠著充當(dāng)刺客得到豢養(yǎng)。所以，法令反對(duì)的，成了 君主重用的；官吏處罰的，成了權(quán)貴豢養(yǎng)的。法令反對(duì)和君主重用，官吏處罰和 權(quán)貴豢養(yǎng)，四者互相矛盾，而沒(méi)有確立一定標(biāo)準(zhǔn)，即使有十個(gè)黃帝，也不能治好 天下。所以對(duì)于宣揚(yáng)仁義的人不應(yīng)當(dāng)加以稱(chēng)贊，如果稱(chēng)贊了，就會(huì)妨害功業(yè)；對(duì) 于從事文章學(xué)術(shù)的人

11、不應(yīng)當(dāng)加以任用， 如果任用了，就會(huì)破壞法治。楚國(guó)有個(gè)叫 直躬的人，他的父親偷了人家的羊，他便到令尹那兒吉發(fā)，令尹說(shuō)：殺掉他：”認(rèn)為他對(duì)君主雖算正直而對(duì)父親卻屬不孝。 結(jié)果判了他死罪。由此看來(lái)，君主的 忠臣倒成了父親的逆子。魯國(guó)有個(gè)人跟隨君土去打仗，屢戰(zhàn)屢逃；孔子向他詢(xún)問(wèn) 原因，他說(shuō)：我家中有年老的父親，我死后就沒(méi)人養(yǎng)活他了。 ”孔子認(rèn)為這是孝 子，便推舉他做丁官。由此看來(lái)。父親的孝子恰恰是君主的叛臣。所以令尹殺了 直躬，楚國(guó)的壞人壞事就沒(méi)有人再向上告發(fā)了； 孔子獎(jiǎng)賞逃兵.魯國(guó)人作戰(zhàn)就要 輕易地投降逃跑。君臣之間的利害得失是如此不同，而君主卻既贊成謀求私利的 行為。又想求得國(guó)家的繁榮富強(qiáng)，這是肯

12、定沒(méi)指望的。古時(shí)候，蒼頡創(chuàng)造文字，把圍著自己繞圈子的叫做 私”。與 私”相背的叫做 公”。公和私相反的道理，是蒼頡就已經(jīng)知道廠(chǎng)的?，F(xiàn)在還有人認(rèn)為公私利益相 同，這是犯了沒(méi)有仔細(xì)考察的錯(cuò)誤。那么為個(gè)人打算的話(huà)，沒(méi)有什么比修好仁義、 熟悉學(xué)術(shù)的辦法更好了。修好仁義就會(huì)得到君主信任。得到君主信任就可以做官； 熟悉學(xué)術(shù)就可以成為高明的老師。 成了高明的老師就會(huì)顯榮。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)。這是 最美的事了。然而沒(méi)有功勞的就能做官。沒(méi)有爵位就能顯榮，形成這樣的政治局 面。國(guó)家就一定陷入混亂，君主就一定面臨危險(xiǎn)了。所以，互不相容的事情，是 不能并存的。殺敵有功的人本該受賞，卻又崇尚仁愛(ài)慈惠的行為；攻城大功的人 本該授

13、予爵祿。卻又信奉兼愛(ài)的學(xué)說(shuō)：采用堅(jiān)固的鎧甲、鋒利的兵器來(lái)防備戰(zhàn)亂， 卻又提倡寬袍大帶的服飾；國(guó)家富足靠農(nóng)民。打擊敵人靠士兵，卻又看重從事于 文章學(xué)術(shù)事業(yè)的儒生；不用那些尊君守法的人，而去收養(yǎng)游俠刺客之類(lèi)的人。如 此理政，要想使國(guó)家太平和強(qiáng)盛足不可能的。國(guó)家太平的時(shí)候收養(yǎng)儒生和游俠， 危難來(lái)臨的時(shí)候要用披堅(jiān)執(zhí)銳的士兵；國(guó)家給予利益的人并不是國(guó)家所要用的 人而國(guó)家所要用的人又得不到任何好處。結(jié)果從事耕戰(zhàn)的人荒廢了自己的事業(yè)， 而游俠和儒生卻一天天多了起來(lái)，這就是社會(huì)陷于混亂的原因所在。況且社會(huì)上所說(shuō)的賢。是指忠貞不欺的行為；所說(shuō)的智，是指深?yuàn)W玄妙的言 辭。那些深?yuàn)W玄妙的言辭，就連最聰明的人也難以理

14、解?，F(xiàn)在制定民眾都得遵守 的法令，卻采用那些連最聰明的人也難以理解的言辭，那么民眾就無(wú)從弄懂了。所以，連糟糠都吃不飽的人，是不會(huì)追求精美飯菜的；連粗布短衣都穿不上的人， 是不會(huì)期望華麗衣衫的。治理社會(huì)事務(wù)，如果緊急的還沒(méi)有辦好，那么可從緩的 就不必忙著去辦?，F(xiàn)在用來(lái)治理國(guó)家的政治措施，凡屬民間習(xí)以為常的事?；蚱?通人明知的道理不加采用，卻去期求連最聰明的人都難以理解的說(shuō)教，其結(jié)果只 能是適得其反了。所以那些深?yuàn)W玄妙的言辭，并不是人民所需要的。至于推崇忠 貞信義的品行。必將尊重那些誠(chéng)實(shí)不欺的人；而誠(chéng)實(shí)不欺的人，也沒(méi)有什么使人 不行欺詐的辦法。平民之間彼此交往，沒(méi)有大宗錢(qián)財(cái)可以互相利用，沒(méi)有大權(quán)重

15、 勢(shì)可以互相威脅。所以才要尋求誠(chéng)實(shí)不欺的人。如今君主處于統(tǒng)治地位，擁有整 個(gè)國(guó)家的財(cái)富，完全有條件掌握重賞嚴(yán)罰的權(quán)力，可以運(yùn)用法術(shù)來(lái)觀(guān)察和處理問(wèn) 題；那么即使有田常、子罕一類(lèi)的臣子也是不敢行欺的，何必尋找那些誠(chéng)實(shí)不欺 的人呢？現(xiàn)今的忠貞信義之十不滿(mǎn)十個(gè)。 而國(guó)家需要的官吏卻數(shù)以百計(jì)；如果一 定要任用忠貞信義之士。那么合格的人就會(huì)不敷需要；合格的人不敷需要，那么 能夠把政事治理好的官就少，而會(huì)把政事搞亂的官就多了。所以明君的治國(guó)方法， 在于專(zhuān) 實(shí)行法治，而不尋求有智的人；牢牢掌握使用官吏的權(quán)術(shù)。而不欣賞忠 信的人。這樣，法治就不會(huì)遭到破壞而官吏們也不敢胡作非為了。現(xiàn)在君主對(duì)于臣下的言論。喜歡悅耳

16、動(dòng)聽(tīng)而不管是否恰當(dāng)；對(duì)于臣下的行事， 僅欣賞他的名聲而不責(zé)求做出成效。因此天下很多人說(shuō)起話(huà)來(lái)總是花言巧語(yǔ)，卻 根本不切合實(shí)用，結(jié)果弄得稱(chēng)頌先王、高談仁義的人充滿(mǎn)朝廷，而政局仍不免于 混亂；立身處世的人競(jìng)相標(biāo)榜清高，不去為國(guó)家建功立業(yè)。結(jié)果有才智的人隱居 山林，推辭俸祿而不接受，而兵力仍不免于削弱。兵力不免于削弱。政局不免于 混亂，這究竟是怎么造成的呢？因?yàn)槊癖娝Q(chēng)贊的， 君主所優(yōu)待的，都是些使國(guó) 家混亂的做法。現(xiàn)在全國(guó)的民眾都在談?wù)撊绾沃螄?guó)， 每家每戶(hù)都藏有商鞅和管仲 的法典，國(guó)家卻越來(lái)越窮，原因就在于空談耕作的人太多，而真正拿起農(nóng)具種地 的人太少。全國(guó)的民眾都在談?wù)撊绾未蛘蹋考颐繎?hù)都藏有孫

17、子和吳起的兵書(shū)， 國(guó)家的兵力卻越來(lái)越弱；原因就在于空談打仗的人太多.而真正穿起鎧甲上陣的 人太少。所以明君只使用民眾的力量，不聽(tīng)信高談闊論；獎(jiǎng)賞人們的功勞，堅(jiān)決 禁止那些無(wú)用的言行。這樣民眾就會(huì)拼命為君主出力。耕種是需要花費(fèi)氣力吃苦 耐勞的事情。而民眾印愿意去干，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為可以由此得到富足。 打仗是十外 危險(xiǎn)的事情。而民眾卻愿意去于。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為可以出此獲得顯貴。 如今只要擅 長(zhǎng)文章學(xué)術(shù)，能說(shuō)會(huì)道。無(wú)需有耕種的勞苦就可以獲得富足的實(shí)惠。 無(wú)需冒打仗 的危險(xiǎn)便可以得到尊貴的官爵，那么人們誰(shuí)不樂(lè)意這樣干呢？結(jié)果就出現(xiàn)了一百 個(gè)人從事于智力活動(dòng)，卻只有一個(gè)人致力于耕戰(zhàn)事業(yè)的狀況。從事于智力活動(dòng)的

18、人多了，法治就要遭到破壞；致力于耕戰(zhàn)事業(yè)的人少了，國(guó)家就會(huì)變得貧窮。這 就是社會(huì)所以混亂的原因。因此，在明君的國(guó)家里，不用有關(guān)學(xué)術(shù)的文獻(xiàn)典籍。而以法令為教本；禁絕 先王的言論，而以官吏為老師；沒(méi)有游俠刺客的兇悍，而只以殺敵立功為勇敢。 這樣，國(guó)內(nèi)民眾的一切言論都必須遵循法令，一切行動(dòng)都必須歸于為國(guó)立功，一切勇力都必須用到從軍打仗上。正因如此。太平時(shí)期國(guó)家就富足，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期兵力 就強(qiáng)盛，這便奠定了稱(chēng)王天下的資本。既擁有稱(chēng)五天下的資本，義善于利用敵國(guó) 的弱點(diǎn)；建立超過(guò)五帝、趕上三王的功業(yè)，一定得采用這種辦法。現(xiàn)在卻不是這樣。儒士、游俠在國(guó)內(nèi)恣意妄為，縱橫家在國(guó)外大造聲勢(shì)。內(nèi) 外形勢(shì)盡行惡化，就這樣來(lái)

19、對(duì)付強(qiáng)敵。不是太危險(xiǎn)了嗎？所以那些談?wù)撏饨粏?wèn)題 的臣子們，不是屬于合縱或連衡中的哪一派，就是懷有借國(guó)家力量來(lái)報(bào)私仇的隱 衷。所謂合縱。就是聯(lián)合眾多弱小國(guó)家去攻打一個(gè)強(qiáng)大國(guó)家；所謂連衡，就是依 附于一個(gè)強(qiáng)國(guó)去攻打其他弱國(guó)。這都不是保全國(guó)家的好辦法?，F(xiàn)在那些主張連衡 的臣子都說(shuō)：不依附大國(guó)，一遇強(qiáng)敵就得遭殃?！笔谭畲髧?guó)不一定有什么實(shí)際效 應(yīng)，倒必須先獻(xiàn)出本國(guó)地圖，呈上政府璽印，這樣才得以請(qǐng)求軍事援助。獻(xiàn)出地 圖，本國(guó)的版域就縮小了；呈上空印，君主的聲望就降低了。版域縮小。國(guó)家就 削弱了；聲望降低。政治上就混亂了。侍奉大國(guó)實(shí)行連衡。還來(lái)不及看到什么好 處，卻已喪失了國(guó)土，搞亂了政治。那些主張合縱的臣

20、子都說(shuō)：不救援小國(guó)去進(jìn)攻大國(guó)，就失了各國(guó)的信任；失去了各國(guó)的信任，國(guó)家就面臨危險(xiǎn)；國(guó)家面臨 危險(xiǎn)。君主地位就降低了。 ”援救小國(guó)不一定有什么實(shí)惠可言。倒要起兵去和大 國(guó)為敵。援救小國(guó)木必能使它保存下來(lái)。 而進(jìn)攻大國(guó)未必就不失誤一有失誤， 就 要被大國(guó)控制了。出兵的話(huà)，軍隊(duì)就要吃敗仗；退守的話(huà)，城池就會(huì)被攻破。援 救小國(guó)實(shí)行合縱。還來(lái)不及看到什么好處，卻已使國(guó)土被侵吞，軍隊(duì)吃敗仗。所 以，侍奉強(qiáng)國(guó)，只能使那些搞連衡的人憑借外國(guó)勢(shì)力在國(guó)內(nèi)撈取高官； 援救小國(guó)， 只能使那些搞合縱的人憑借國(guó)內(nèi)勢(shì)力從國(guó)外得到好處。國(guó)家利益沒(méi)有確立起來(lái)， 而臣下倒先把封地和厚祿都弄到手了。盡管君主地位降低了，而臣下反而抬

21、高了； 盡管?chē)?guó)家土地削減了，而私家卻變富了。事情如能成功.縱橫家們就會(huì)依仗權(quán)勢(shì) 長(zhǎng)期受到重用；事情失敗的話(huà)，縱橫家們就會(huì)憑借富有引退回家享福。 君主如果 聽(tīng)信臣下的游說(shuō)，事情還沒(méi)辦成就已給了他們很高的爵位俸祿， 事情失敗得不到 處罰；那么，那些游說(shuō)之士誰(shuí)不愿意用獵取名利的言辭不斷去進(jìn)行投機(jī)活動(dòng)呢？ 所以國(guó)破君亡局面的出現(xiàn)，都是因?yàn)槁?tīng)信了縱橫家的花言巧語(yǔ)造成的。 這是什么 緣故呢？這是因?yàn)榫鞣植磺骞嚼妫?不考察言論是公正確，事敗之后也沒(méi)有 堅(jiān)決地實(shí)行處罰?？v橫家們都說(shuō)：進(jìn)行外交活動(dòng)，收效大的可以統(tǒng) 一天下，收效小的也可以保證安全?！彼^統(tǒng)一天下，提的是能夠打敗別國(guó)；所謂保旺安全， 指的是本

22、國(guó)不受侵犯。兵強(qiáng)就能打敗別國(guó)。國(guó)安就不可能被人侵犯。而國(guó)家的強(qiáng) 盛和安定并不能通過(guò)外交活動(dòng)取得，只能靠搞好內(nèi)政?，F(xiàn)在不在國(guó)內(nèi)推行法術(shù)， 卻要一心在外交上動(dòng)腦筋。就必然達(dá)下到國(guó)家安定富強(qiáng)的目的了。鄉(xiāng)間諺語(yǔ)說(shuō)：長(zhǎng)袖善舞，多錢(qián)善賈。”這就是說(shuō)，物質(zhì)條件越好越容易取得 功效。所以國(guó)家安定強(qiáng)盛，謀事就容易成功；國(guó)家衰弱混亂，計(jì)策就難以實(shí)現(xiàn)。 所以用于秦國(guó)的計(jì)謀，即使改變十次也很少失??；用于燕國(guó)的計(jì)謀，即使改變一 次也很難成功。這并不是被秦國(guó)任用的人智慧必高，被燕國(guó)任用的人腦子必笨， 而是因?yàn)檫@兩個(gè)國(guó)家的治亂條件大不相同。 所以西周背棄秦國(guó)參予合縱，只一年 工夫就被吞災(zāi)了；衛(wèi)國(guó)背離魏國(guó)參與連衡，僅半年工夫就被消滅了。這就是說(shuō)合 縱滅了西周，連衡亡了衛(wèi)國(guó)。假使西周和衛(wèi)國(guó)不急于聽(tīng)從合縱連橫的計(jì)謀， 而將 國(guó)內(nèi)政治嚴(yán)加整頓，明定法律禁令，信守賞罰制度，努力開(kāi)發(fā)土地來(lái)增加積累， 使民眾拼死去堅(jiān)守城池；那么.別的國(guó)家?jiàn)Z得他們的土地吧，好處不多。而進(jìn)攻 這個(gè)國(guó)家吧，傷亡很大。擁有萬(wàn)乘兵車(chē)的大國(guó)不敢自我拖累在堅(jiān)城之下，從而促使強(qiáng)敵自己去衡量其中的害處，這才是保證本國(guó)必然不會(huì)滅亡的辦法。 丟掉這種 必然不會(huì)亡國(guó)的辦法，卻去搞勢(shì)必會(huì)招致亡國(guó)的事情，這是治理國(guó)家的人的過(guò)錯(cuò) 外交努力陷于困境，內(nèi)政建設(shè)陷于混亂，那么國(guó)家的滅亡就無(wú)法挽救了。人們的習(xí)慣想法，都是追求安逸和私利而避開(kāi)危險(xiǎn)和窮苦。如果讓他們?nèi)?打