2015-2016學(xué)年《文化創(chuàng)新的途徑》導(dǎo)學(xué)案

1、第五課第二框123一、繼承傳統(tǒng),推陳出新1.1.文化創(chuàng)新的根本途徑文化創(chuàng)新的根本途徑: :立足于立足于 , ,是文化創(chuàng)作的基是文化創(chuàng)作的基本要求本要求, ,也是文化創(chuàng)新的根本途徑。也是文化創(chuàng)新的根本途徑。 2.2.文化創(chuàng)新的重要途徑文化創(chuàng)新的重要途徑:“:“ 、去其糟粕、去其糟粕”,“,“ 、革故鼎新、革故鼎新”。 取其精華社會(huì)實(shí)踐推陳出新二、面向世界,博采眾長(zhǎng)1.1.不同民族文化之間的交流、不同民族文化之間的交流、 , ,既是人類文明發(fā)既是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿φ沟闹匾獎(jiǎng)恿? ,也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。實(shí)現(xiàn)文化也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新創(chuàng)新, ,需要需要 。 2 .2

2、. 在 學(xué) 習(xí) 和 借 鑒 其 他 民 族 優(yōu) 秀 文 化 成 果 時(shí)在 學(xué) 習(xí) 和 借 鑒 其 他 民 族 優(yōu) 秀 文 化 成 果 時(shí) , , 要要 。借鑒與融合博采眾長(zhǎng)以我為主、為我所用三、堅(jiān)持正確方向,克服錯(cuò)誤傾向1.1.文化創(chuàng)新要把握好文化創(chuàng)新要把握好 與與 、本民族的文化與本民族的文化與 的關(guān)系。的關(guān)系。 2.2.文化創(chuàng)新要克服文化創(chuàng)新要克服” ” ”和和“ ”的錯(cuò)誤傾向。的錯(cuò)誤傾向。 當(dāng)代文化傳統(tǒng)文化外來(lái)文化歷史虛無(wú)主義民族虛無(wú)主義1.文化創(chuàng)新的途徑(1)文化創(chuàng)新的根本途徑。立足于社會(huì)實(shí)踐,是文化創(chuàng)新的基本要求,也是文化創(chuàng)新的根本途徑。(2)文化創(chuàng)新的基本途徑:正確對(duì)待傳統(tǒng)文化。著

3、眼于文化的繼承,文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化,“取其精華,去其糟粕”;體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求,必須“推陳出新,革故鼎新”。正確對(duì)待外來(lái)文化。不同民族文化之間的交流、借鑒和融合,也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新,需要博采眾長(zhǎng)。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí),要以我為主,為我所用。(3)文化創(chuàng)新需要依靠人民群眾。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體,也是文化創(chuàng)造的主體。(4)文化創(chuàng)新要反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向。一是要反對(duì)那種一味固守本民族的傳統(tǒng)文化,拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的“守舊主義”和“封閉主義”,二是要反對(duì)那種一味推崇外來(lái)文化,根本否定傳統(tǒng)文化的“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。

4、(1)文化傳承,是指文化的傳播和繼承。文化傳播既表現(xiàn)為不同民族和國(guó)家文化橫向間的相互交流,又表現(xiàn)為同一民族和國(guó)家文化縱向上的繼承與發(fā)展。文化具有傳承性。傳統(tǒng)文化是通過(guò)一代又一代的傳播和繼承積累下來(lái)的,并滲透在現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)領(lǐng)域中,沒有文化的繼承就沒有文化的積累,而沒有文化的積累就不可能有文化的發(fā)展。(2)文化發(fā)展,是指社會(huì)文化不斷豐富、不斷進(jìn)步、不斷推陳出新的過(guò)程。任何一種文化都是在現(xiàn)有文化的基礎(chǔ)上得到發(fā)展的,因此文化的傳播和繼承是文化發(fā)展的必要前提。而文化的繼承不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng),而是有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng),從而使文化得到發(fā)展的過(guò)程,因此,發(fā)展是繼承的必然要求。文化的繼承與發(fā)展是同一過(guò)程的兩

5、個(gè)方面,在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過(guò)程中繼承。2.文化傳承、文化發(fā)展與文化創(chuàng)新之間是什么關(guān)系?(3)文化創(chuàng)新,一般是指超越傳統(tǒng)文化,創(chuàng)造新文化的過(guò)程。文化創(chuàng)新主要包括內(nèi)容創(chuàng)新、觀念創(chuàng)新和形式創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的實(shí)質(zhì),要發(fā)展必須有所超越,必須有所創(chuàng)新。但是任何文化超越、創(chuàng)新都是在前人創(chuàng)造的文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行的,文化創(chuàng)新同樣必須以繼承傳統(tǒng)文化為前提。文化在交流中傳播,在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化自身的繼承與發(fā)展,是一個(gè)新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過(guò)程。3.文化交流、借鑒與融合的關(guān)系(1)不同民族文化之間的交流、借鑒與融合,也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。(2)文化的交流、借鑒與融合,

6、是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果,以發(fā)展本民族文化的過(guò)程;是不同民族文化之間相互借鑒,以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程;是在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上,推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程。由此可見,文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。(3)在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中,必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng),充分吸收外國(guó)文化的有益成果。這就需要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度。不同的文化之間,有差異就難免有矛盾、有競(jìng)爭(zhēng),但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙,文化競(jìng)爭(zhēng)并不排斥文化合作。不同民族的文化平等交流、相互借鑒,才能共同推動(dòng)世界文化創(chuàng)新。(4)在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí),要以我為主,為我所用。我們要植

7、根于自己民族的文化土壤,不斷推動(dòng)中華民族的文化創(chuàng)新。1.文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng),又要體現(xiàn)時(shí)代精神,二者之間是矛盾的。警示:二者并不矛盾。文化創(chuàng)新不能離開傳統(tǒng)文化而空談,否則就失去根基。體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求,社會(huì)實(shí)踐要求文化體現(xiàn)新的時(shí)代精神。警示:該觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑,文化創(chuàng)新的基本途徑則是“取其精華、去其糟粕”,“推陳出新、革故鼎新”和不同民族文化相互交流、借鑒與融合。2.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的基本途徑。一、在中國(guó)傳統(tǒng)文化中一、在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,“孝孝”歷來(lái)被看作最基本、最重要的德行之歷來(lái)被看作最基本、最重要的德行之一?？鬃诱J(rèn)為一。孔子認(rèn)為,“孝悌也者孝悌也者,

8、其為人之本歟其為人之本歟”。意思是說(shuō)。意思是說(shuō),孝順長(zhǎng)輩、尊敬孝順長(zhǎng)輩、尊敬兄長(zhǎng)是能夠愛別人的前提和根本。但封建社會(huì)片面強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母的兄長(zhǎng)是能夠愛別人的前提和根本。但封建社會(huì)片面強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母的孝孝,甚至變成甚至變成“愚孝愚孝”,成為束縛人的思想和行為的枷鎖。今天我們所成為束縛人的思想和行為的枷鎖。今天我們所倡導(dǎo)的孝敬父母倡導(dǎo)的孝敬父母,是在人格平等的前提下子女對(duì)父母履行法律和道德的是在人格平等的前提下子女對(duì)父母履行法律和道德的義務(wù)與責(zé)任義務(wù)與責(zé)任,是現(xiàn)代家庭中調(diào)節(jié)上下輩關(guān)系不可缺少的行為規(guī)范。是現(xiàn)代家庭中調(diào)節(jié)上下輩關(guān)系不可缺少的行為規(guī)范。請(qǐng)你結(jié)合材料請(qǐng)你結(jié)合材料,談?wù)勎覀儜?yīng)該如何繼承談?wù)勎?/p>

9、們應(yīng)該如何繼承“孝孝”道。道?！敬鸢浮课幕瘎?chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”,改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程,又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”,創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。首先對(duì)“孝”道要作辯證的認(rèn)識(shí),然后“取其精華、去其糟粕”。要繼承“孝”作為基本道德思想的優(yōu)秀部分,拋棄“愚孝”等糟粕部分。其次,要“推陳出新、革故鼎新”。繼承“孝”道要體現(xiàn)時(shí)代精神,符合現(xiàn)代社會(huì)的法律規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)。二、作為儒家學(xué)說(shuō)經(jīng)典的二、作為儒家學(xué)說(shuō)經(jīng)典的論語(yǔ)論語(yǔ)禮記禮記等傳入西方等傳入西方,啟示和鼓啟示和鼓舞了西方啟蒙思想家。中國(guó)儒家的自然觀、道德觀和政治思想舞了西方啟蒙思想家。中國(guó)儒家的自然觀、道德觀和政治思想,成為成為西方啟

10、蒙運(yùn)動(dòng)中西方啟蒙運(yùn)動(dòng)中“百科全書派百科全書派”有力的思想武器。近代歐洲的一些有力的思想武器。近代歐洲的一些文化名人文化名人,如伏爾泰、歌德、雨果如伏爾泰、歌德、雨果,都從中國(guó)古代思想文化中汲取過(guò)都從中國(guó)古代思想文化中汲取過(guò)營(yíng)養(yǎng)。營(yíng)養(yǎng)。材料帶給我們哪些啟示材料帶給我們哪些啟示?在學(xué)習(xí)借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)在學(xué)習(xí)借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí),要要注意什么注意什么?為什么為什么?【答案】(1)在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上,不同民族文化之間的交流、借鑒與融合,既是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新,需要博采眾長(zhǎng)。在文化交流過(guò)程中,必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng),充分吸收外國(guó)文化的有益

11、成果。不同民族的文化平等交流、相互借鑒,才能共同推動(dòng)世界文化創(chuàng)新。(2)在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí),要以我為主、為我所用。因?yàn)橛垒嵛幕吞嵘幕?jìng)爭(zhēng)力,都需要保持文化的民族特色。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿,就必須深深植根于自己民族的文化土壤,不斷推動(dòng)中華民族的文化創(chuàng)新。三、某班同學(xué)對(duì)外來(lái)文化產(chǎn)生了三種不同的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)一:外來(lái)文化是先進(jìn)的文化,應(yīng)該照搬過(guò)來(lái)。觀點(diǎn)二:外來(lái)文化和傳統(tǒng)文化不相容,應(yīng)該堅(jiān)決抵制。觀點(diǎn)三:外來(lái)文化中有優(yōu)秀的部分,也有落后的部分,我們應(yīng)該根據(jù)自己的實(shí)際情況,結(jié)合自身發(fā)展的需要,有選擇地借鑒和吸收外來(lái)文化。你覺得哪種觀點(diǎn)正確?為什么?【答案】(1)實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)

12、新,要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。要堅(jiān)持正確方向,克服一味固守本民族的傳統(tǒng)文化,拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的“守舊主義”和“封閉主義”和一味推崇外來(lái)文化,根本否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無(wú)主義”和“民族虛無(wú)主義”兩種錯(cuò)誤傾向。(2)觀點(diǎn)一主張照搬外來(lái)文化,是“民族虛無(wú)主義”的表現(xiàn);觀點(diǎn)二主張堅(jiān)決抵制外來(lái)文化,是“封閉主義”的表現(xiàn);觀點(diǎn)三是我們要堅(jiān)持的正確觀點(diǎn)。1.電影電影驚天動(dòng)地驚天動(dòng)地再現(xiàn)了汶川大地震的真實(shí)場(chǎng)景再現(xiàn)了汶川大地震的真實(shí)場(chǎng)景,在創(chuàng)作和拍攝上借鑒在創(chuàng)作和拍攝上借鑒了國(guó)際災(zāi)難大片的一些基本元素。同時(shí)了國(guó)際災(zāi)難大片的一些基本元素。同時(shí),為了營(yíng)造視聽效果為了營(yíng)造視聽效

13、果,電影工作者把電影工作者把傳統(tǒng)特技和數(shù)字高科技有機(jī)結(jié)合起來(lái)傳統(tǒng)特技和數(shù)字高科技有機(jī)結(jié)合起來(lái),使這部影片有了藝術(shù)和技術(shù)的精彩使這部影片有了藝術(shù)和技術(shù)的精彩呈現(xiàn)。這說(shuō)明呈現(xiàn)。這說(shuō)明()。文化形態(tài)的更替是由科技進(jìn)步?jīng)Q定的文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化文化形態(tài)的更替是由科技進(jìn)步?jīng)Q定的文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新現(xiàn)代高科技是文化創(chuàng)新的動(dòng)力實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng)創(chuàng)新現(xiàn)代高科技是文化創(chuàng)新的動(dòng)力實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng)A.B.C.D.C【解析】電影驚天動(dòng)地的成功離不開其對(duì)國(guó)際災(zāi)難大片的一些基本元素的借鑒,離不開傳統(tǒng)特技與數(shù)字高科技的有機(jī)結(jié)合,說(shuō)明實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng),文化的發(fā)展就在于文化創(chuàng)新,正確;文化形態(tài)

14、的更替從根本上取決于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng),錯(cuò)誤;文化創(chuàng)新的動(dòng)力是社會(huì)實(shí)踐,錯(cuò)誤。2.相聲源于解放前的北京相聲源于解放前的北京,天橋一代的藝人為謀生在舞臺(tái)上相互對(duì)天橋一代的藝人為謀生在舞臺(tái)上相互對(duì)罵或戲謔以招徠看客罵或戲謔以招徠看客,這是初期的相聲。后經(jīng)侯寶林等相聲大師對(duì)這是初期的相聲。后經(jīng)侯寶林等相聲大師對(duì)初期的相聲進(jìn)行批判、改造初期的相聲進(jìn)行批判、改造,才使其成為一門真正的語(yǔ)言藝術(shù)才使其成為一門真正的語(yǔ)言藝術(shù),成為成為人們喜聞樂(lè)見的藝術(shù)形式。這說(shuō)明人們喜聞樂(lè)見的藝術(shù)形式。這說(shuō)明()。A.文化繼承是民族文化發(fā)展的基本要求文化繼承是民族文化發(fā)展的基本要求B.對(duì)一切傳統(tǒng)文化都應(yīng)該批判對(duì)一切傳

15、統(tǒng)文化都應(yīng)該批判C.文化創(chuàng)新既要文化創(chuàng)新既要“取其精華取其精華,去其糟粕去其糟粕”,又要又要“推陳出新推陳出新,革故鼎革故鼎新新”D.文化的繼承和發(fā)展是同時(shí)進(jìn)行的文化的繼承和發(fā)展是同時(shí)進(jìn)行的【解析】相聲藝術(shù)中有糟粕,經(jīng)過(guò)批判、改造后才成為一門真正的語(yǔ)言藝術(shù),這表明文化創(chuàng)新要“取其精華,去其糟粕”,“推陳出新,革故鼎新”,故選C。C3.“3.“我希望世界各地的文化之風(fēng)都盡情地吹到我的家園我希望世界各地的文化之風(fēng)都盡情地吹到我的家園, ,但是我但是我不能讓它把我連根帶走。不能讓它把我連根帶走?！备实氐倪@句名言強(qiáng)調(diào)的是甘地的這句名言強(qiáng)調(diào)的是( () )。A.A.要揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化要揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化, ,革故

16、鼎新革故鼎新B.B.要承認(rèn)不同民族文化具有共同性要承認(rèn)不同民族文化具有共同性C.C.要尊重世界文化的多樣性要尊重世界文化的多樣性, ,促進(jìn)世界文化繁榮和發(fā)展促進(jìn)世界文化繁榮和發(fā)展D.D.要汲取其他民族文化的長(zhǎng)處要汲取其他民族文化的長(zhǎng)處, ,也要保持本民族文化的特色也要保持本民族文化的特色【解析】“我希望世界各地的文化之風(fēng)都盡情地吹到我的家園”強(qiáng)調(diào)要汲取其他民族文化的長(zhǎng)處,“不能讓它把我連根帶走”強(qiáng)調(diào)要保持本民族文化的特色,故選D;A、B、C雖都表述正確,但在題干中均沒有體現(xiàn)出來(lái),應(yīng)排除。D4.4.主張全盤否定自己的文化傳統(tǒng)主張全盤否定自己的文化傳統(tǒng), ,失去民族自信心失去民族自信心, ,一味推崇外來(lái)一味推崇外來(lái)文化文化, ,心甘情愿地接受異族文化的心甘情愿地接受異族文化的“同化同化”。這種觀點(diǎn)屬于。這種觀點(diǎn)屬于( () )?！笆嘏f主義守舊主義”“民族虛無(wú)主義民族虛無(wú)主義”“封閉主義封閉主義”“歷史虛無(wú)主義歷史虛無(wú)主義”A.A.B.B. C.C. D.D.【解析】否定自己的文化傳統(tǒng)、推崇外來(lái)文化,是民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義的體現(xiàn)。C5.5.莫言在談到創(chuàng)作過(guò)程時(shí)說(shuō)莫言在談到創(chuàng)作過(guò)程時(shí)說(shuō):“:“從馬爾克斯文學(xué)里面得到很多的從馬爾克斯文學(xué)里面得到很多的滋養(yǎng)滋養(yǎng), ,他是沒見過(guò)面的大師。他是沒見過(guò)面的大師。”莫言說(shuō)自己曾學(xué)過(guò)馬爾克斯莫言說(shuō)