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認(rèn)證信息

認(rèn)證類型：個人認(rèn)證

認(rèn)證主體：吳**（實名認(rèn)證）

IP屬地：湖北

IP屬地：湖北 上傳時間：2022-02-18 格式：DOC 頁數(shù)：6 大小：52KB 積分：30 舉報 版權(quán)申訴

1、論改變?nèi)说男袨榈牟呗哉?要行為是心理活動的一種外在表現(xiàn)，社會心理學(xué)認(rèn)為行為是人對社會因素引起的并對社會產(chǎn)生影響的反應(yīng)和反應(yīng)系統(tǒng)，概括的講人們的行為包括個人的習(xí)得行為、親個體行為和反個體行為、人際合作與競爭以及群體的決策因行為等等。我們都是社會人，生活在社會的大環(huán)境下，社會環(huán)境對一個人的個體行為有著十分重要的影響。但無論從群體規(guī)范的角度還是從社會文化的角度來看我們每一個個體都是無法改變的，我們唯一可以改變的就是我們自己，而這就是我們經(jīng)常所說的改變自身習(xí)慣。關(guān)鍵詞：行為 心理學(xué) 因素 影響目 錄前言11.基于社會心理學(xué)個體行為的概念21.1個體行為21.2社會心理22.影響人行為的個體因素32.1

2、認(rèn)知對個體行為的影響32.2需要和動機對個體行為的影響32.3情緒、情感對個體行為的影響32.4社會環(huán)境對個體行為的影響32.5文化因素對個體行為的影響43改變個體行為的策略43.1改變認(rèn)識43.2強化行為53.3不斷重復(fù)5參考文獻(xiàn)5前言人的行為受心理的控制和影響，因此通過心理影響何可改變?nèi)藗兊男袨椤６鐣睦韺W(xué)是現(xiàn)代心理學(xué)的一門基礎(chǔ)性分支學(xué)科，它主要研究個體和群體的社會心理現(xiàn)象。個體社會心理現(xiàn)象指受他人和群體制約的個人的思想、感情和行為，如人際知覺、人際吸引、社會促進(jìn)和社會抑制、順從等。群體社會心理現(xiàn)象指群體本身特有的心理特征，如群體凝聚力、社會心理氣氛、群體決策等。當(dāng)然，除了心理學(xué)外、社會

3、學(xué)、文化人類學(xué)乃至哲學(xué)等都與社會心理學(xué)有密切的聯(lián)系，對社會心理學(xué)的誕生與發(fā)展發(fā)揮過十分重要的作用。一般認(rèn)為，1908年，美國社會學(xué)家（E.A.Ross）的著作社會心理學(xué)，以及英國心理學(xué)家麥獨孤（W.McDougall）的著作社會心理學(xué)的導(dǎo)論兩本著作的問世，標(biāo)志著社會心理學(xué)作為一門獨立科學(xué)的產(chǎn)生。1.基于社會心理學(xué)個體行為的概念1.1個體行為行為是有機體的反應(yīng)和反應(yīng)系統(tǒng)。個體行為是人對社會因素引起的并對社會產(chǎn)生影響的反應(yīng)和反應(yīng)系統(tǒng)。個體行為包括個人的習(xí)得行為、親個體行為和反個體行為、人際合作與競爭以及群體的決策因行為等等。個體行為及其發(fā)展取決于個體與其所處情景。勒溫（K.Lewin，1936）提

4、出過一個著名的公式：B=f(P,E)公式中，B是指行為，P是指個體，E是指個體所處的情景，f是指函數(shù)關(guān)系。該公式的含義是：行為是個體及其情景的函數(shù)，即個體行為是個體與其所處情景相互作用的結(jié)果。勒溫指出：“要理解和描述行為，人和他所處的情景必須被看成是一個互相依賴的因素群。1.2社會心理社會心理是社會刺激與個體行為之間的中介過程，是由社會因素引起并對個體行為具有引導(dǎo)作用的心理活動。社會心理活動不僅與個體所處的即時情景有關(guān)，而且與其過去的經(jīng)驗以及個體的人格特征有密切的關(guān)聯(lián)。 個體行為與社會心理兩者緊密相連，前者是外顯的、客觀存在的、比較容易觀察；后者則是內(nèi)隱的、屬于個體的主觀世界，不能直接觀察。兩

5、者的主體都是生活在社會中的個人。2.影響人行為的個體因素2.1認(rèn)知對個體行為的影響認(rèn)知也叫認(rèn)識，是指人認(rèn)識外界事物的過程，或者說是對作用于人的感覺器官的外界事物進(jìn)行加工的過程。我們每個人由于出生環(huán)境、后天教育等的不同往往會對同一事物有著不同甚至截然相反的認(rèn)知，而由于對事物的不同認(rèn)知則決定了我們會有不同的心理反應(yīng)從而造成不同的個體行為。2.2需要和動機對個體行為的影響人的個體行為都是有其內(nèi)部力量促進(jìn)發(fā)生的，這種力量就是人的需求。需求以欲望、要求的形式表現(xiàn)出來，它反映的是人體內(nèi)部的不平衡狀態(tài)。人要維持和發(fā)展自己的生命，就必須有一定的外部條件來滿足自身。當(dāng)人們意識到某種需求的時候，這種需求就會轉(zhuǎn)化成

6、推動人從事某種活動，并朝向一定目標(biāo)前進(jìn)的內(nèi)部力量，從而促使人做出某些行為反射。2.3情緒、情感對個體行為的影響人有喜怒哀樂，這是人的情緒和情感。情緒和情感是伴隨認(rèn)識和意志過程產(chǎn)生的對外界事物的態(tài)度和體驗。這種態(tài)度和體驗是以人的需要為中介的，當(dāng)外界事物正好滿足人的需要時，就會引起愉快的體驗，否則就會引起消極的體驗。不同情緒下的人就會做出不同的決定，例如現(xiàn)在的企業(yè)就十分重視消費者的情緒與情感，良好的購物環(huán)境，親切的服務(wù)態(tài)度無時無刻不再刺激著消費者，在輕松愉快的情緒體驗下消費者往往會消費的更加滿意也消費的更多。2.4社會環(huán)境對個體行為的影響首先，群體規(guī)范是群體所確立的、每個成員必須遵守的行為準(zhǔn)則。每

7、個群體都有的行為準(zhǔn)則。這種準(zhǔn)則，有的是文明規(guī)定，有的是約定俗成的，但都有約束和指導(dǎo)成員行為的效力。參照群體對成員行為的影響既可以是主動的也可以是被迫的。也就是說，成員既可以主動模仿別人的行為，也可能在群體的壓力下不得不采取某些行為。后一種社會現(xiàn)象在社會心理學(xué)中被稱為從眾現(xiàn)象，即一個人因為別人的影響而按照別人的行為方式去行動。其次，信息性影響是參照群體將關(guān)于個體本人、他人、物質(zhì)環(huán)境方面等的有用信息傳達(dá)給個體。個體通過對這些信息進(jìn)行綜合分析從而做出反應(yīng)。第三那，功利性通常是個體為獲得贊賞或者避免懲罰而采取的個體行為。當(dāng)個體認(rèn)為參照群體能夠控制獎勵和懲罰而且他們本人也希望得到相應(yīng)的獎勵或避免某種懲罰

8、的時候，這種功利性的影響就出現(xiàn)了。第四，參照群體對價值表達(dá)的影響表現(xiàn)在它能夠影響人們的自我認(rèn)同感，這是以個人對群體價值觀和群體規(guī)范的內(nèi)化為前提的。在這種情況下，即使沒有外在的獎勵和懲罰，個人也會按照群體規(guī)范來行事的，因為群體的價值觀已經(jīng)形成了個體自身的價值觀。第五，意見領(lǐng)袖。意見領(lǐng)袖是指在人際傳播網(wǎng)絡(luò)中經(jīng)常為他人提供信息，同時對他人施加影響的“活躍分子”，他們在大眾傳播效果的形成過程中起著重要的中介或過濾的作用，由他們將信息擴(kuò)散給受眾，形成信息傳遞的兩級傳播。兩級傳播中的重要角色，是人群中首先或較多接觸大眾傳媒信息，并將經(jīng)過自己再加工的信息傳播給其他人的人。具有影響他人態(tài)度的能力，他們介入大眾

9、傳播，加快了傳播速度并擴(kuò)大了影響。意見領(lǐng)袖常常是追隨者心目中價值的化身。換句話說，這個有影響力的人是他的追隨者所愿意追隨和模仿的，他的一言一行、所作所為受到追隨者們的格外重視，并希望自己也能像他那樣生活和工作。2.5文化因素對個體行為的影響文化的影響是無形的。文化本身是無形的、看不見的，它對人的影響也是潛移默化的。所以，在大多數(shù)情況下，我們根本意識不到文化對我們的影響。人們總是與同一文化下的其他人一樣行動、思考、感受，這樣一種狀態(tài)似乎是天經(jīng)地義的。只有當(dāng)我們被暴露在另一個不同文化價值觀或者習(xí)慣的人的面前時（例如，當(dāng)我們在另外一個不同地區(qū)或者國家做客時），我們才會意識到自己所有的這種文化已經(jīng)塑造

10、了我們自己的行為。社會文化既有穩(wěn)定性，又有可變性。社會文化是在一定的社會環(huán)境中形成的，所以具有相對穩(wěn)定性，而由于科技的進(jìn)步和社會生產(chǎn)力的發(fā)展，會出現(xiàn)新的生活方式，同時價值觀和習(xí)慣等的變化文化自然也會發(fā)生變化。3改變個體行為的策略我們都是社會人，生活在社會的大環(huán)境下。在上面的論述中我們可以看到，社會環(huán)境對一個人的個體行為有著十分重要的影響。但無論從群體規(guī)范的角度還是從社會文化的角度來看我們每一個個體都是無法改變的，我們唯一可以改變的就是我們自己，而這就是我們經(jīng)常所說的改變自身習(xí)慣。改變一個人的個體行為，有以下幾種策略：3.1改變認(rèn)識我們要是試圖改變一種行為，那么這種行為通常是一種消極的個體行為。

11、我們首先要做的就是改變對這種行為以及產(chǎn)生這種行為的認(rèn)識，只有追本方可溯源，在改變了最根本的認(rèn)識以后才能有動力去改變它。3.2強化行為當(dāng)我們認(rèn)識到自己的行為需要改變時，并下定決心去改變時，就需要科學(xué)的方法了。行為主義的強化理論和方法當(dāng)一個行為得到一個好的結(jié)果，這個行為將被重復(fù)。好的結(jié)果就是強化。強化物可以是物質(zhì)的，但更多的是內(nèi)在的。研究表明，成就帶來的快樂可以在腦內(nèi)產(chǎn)生多巴胺，從而生出快樂、愉悅感，這將強化同一行為繼續(xù)發(fā)生。當(dāng)然，要想使一個行為消失，就要進(jìn)行懲罰。這就是對獎勵、懲罰原則的充分利用，一個行為要想得到重復(fù)，一定使其獲得好的結(jié)果，相反，一個行為要想使其消失就要使這個行為受到懲罰。獎勵和懲罰可以在一項行為改變中同時使用。3.3不斷重復(fù)行為改變的基本原則 漸進(jìn)原則。行