《傷寒論》的氣化學(xué)說_第1頁
《傷寒論》的氣化學(xué)說_第2頁
《傷寒論》的氣化學(xué)說_第3頁
《傷寒論》的氣化學(xué)說_第4頁
《傷寒論》的氣化學(xué)說_第5頁
已閱讀5頁,還剩2頁未讀 繼續(xù)免費(fèi)閱讀

下載本文檔

版權(quán)說明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內(nèi)容提供方,若內(nèi)容存在侵權(quán),請進(jìn)行舉報(bào)或認(rèn)領(lǐng)

文檔簡介

1、傷寒論的氣化學(xué)說(劉渡舟 民間中醫(yī) 醫(yī)理真?zhèn)?2005-11-19 11:54:16 點(diǎn)擊:26 【字體:小 大】【收藏此頁到365Key 】 作者: 太陽星 時(shí)間: 2005/7/18 19:55 標(biāo)題: 傷寒論的氣化學(xué)說(劉渡舟 - 作者: tianji1983 - 發(fā)布時(shí)間: 2005/07/03 10:28pm 傷寒論的氣化學(xué)說 劉渡舟 研究傷寒論的理論,可稱豐富多采,美不勝收。如用六經(jīng)六氣、標(biāo)本中見的理論,指導(dǎo)六經(jīng)辨證論治之法的,則稱之為“氣化學(xué)說”而名稱前茅。 在清代這個(gè)學(xué)說非常盛行,其代表人物則有張隱庵、張令韶、陳修園等人。 到了今天,“氣化學(xué)說”,逐漸凋謝,瀕于失傳。有的學(xué)者,

2、目之為“形而上學(xué)”,反而對它加以批判。 我認(rèn)為氣化學(xué)說,是從中醫(yī)的理論特點(diǎn)而產(chǎn)生。是天人相應(yīng)的整體觀,六氣人體的辨證法。成立一個(gè)學(xué)說,乃是發(fā)展中的精華結(jié)晶。為了慎重起見,所以不能輕率地把它一棍子打它。而仍有研究分析之必要。 張仲景在原序?qū)懙馈胺蛱觳嘉逍校赃\(yùn)萬類”,揭示了傷寒論的內(nèi)涵,而有氣化之機(jī);“經(jīng)絡(luò)府俞,陰陽會通”,說出了天人之間而有互相溝通之理。 張仲景重視氣化學(xué)說,事實(shí)俱在,勝如雄辯。 氣化學(xué)說,如樹之有本,水之有源,肇始于內(nèi)經(jīng)“七篇大論”而以陰陽大論為篙矢。 張仲景把經(jīng)絡(luò)與氣化有機(jī)地進(jìn)行了結(jié)合,他在傷寒例中,一字不漏地引用了陰陽大論。不但發(fā)揚(yáng)了氣化學(xué)說,而且保存了舊論(陰陽大論免于

3、亡佚,這是一個(gè)偉大收獲。 中醫(yī)學(xué)離不開五運(yùn)六氣,而且中醫(yī)的特點(diǎn)也就在此突出。我們天天講風(fēng)、講火、講濕、講寒,為什么對傷寒論的氣化理論,一聽就勃然大怒,憤然而起呢? 內(nèi)經(jīng)?六微旨大論云;“少陽之上,火氣治之,中見厥陰,陽明之上,燥氣治之,中見太陰;太陽之上,寒氣治之,中見少陰;厥陰之上,風(fēng)氣治之,中見少陽,少陰之上,熱氣治之,中見太陽;太陰之上,濕氣治之,中見陽明,所謂本也。本之下,中之見也,見之下,氣之標(biāo)也?!?六微旨大論指出了六氣標(biāo)本中見的氣化組成,以及它的規(guī)律與程序,所以它是“氣化”學(xué)說的核心與理論根據(jù)。 首先它指出了三陰三陽,是由六氣所化而為之主。風(fēng)化厥陰,熱化少陰,濕化太陰,火化少陽,

4、燥化陽明,寒化太陽。 由六氣所化,建立了三陰三陽。所以六氣為氣之本,而三陰三陽則為氣之標(biāo)。 六氣之本,乃是氣化學(xué)說的第一手材料?!皻饣本褪橇鶜獾淖兓癯龉頉],變化萬千。但是它有規(guī)律可尋,這就是“氣化學(xué)說”門知識了。 陰陽為標(biāo),它說明了六氣必須分出陰陽,它雖是六氣 所派生,但必須由陰陽定性以后,才能起到客觀實(shí)際之應(yīng)用。 在六氣之本,與陰陽之標(biāo),而兼見于標(biāo)本之間的,則叫做“中氣”。 “中氣”,乃是陰陽表里之相合的產(chǎn)物。因?yàn)樗诒砝镏g存此一格,因此它有節(jié)制六氣,平衡陰陽的作用。 本氣、標(biāo)氣、中見之氣,鼎足而三。但它們是一個(gè)有機(jī)的整體互相聯(lián)系,互相配合,或互相支持,或互相頡頏,使氣達(dá)到化育萬物,

5、品類咸彰之目的。 人的臟腑陰陽,經(jīng)脈互相絡(luò)屬,共有“六合的格局:足太陽膀胱經(jīng)與足少陰腎經(jīng)互相絡(luò)屬而為一合;足少陽膽經(jīng)與足厥陰肝經(jīng)互相絡(luò)屬而為二合;足陽明胃與足太陰脾經(jīng)互相絡(luò)屬而為三合;手太陽小腸與手少陰心經(jīng)互相絡(luò)屬而為四合;手少陽三焦與手厥陰心包經(jīng)互相絡(luò)屬而為五合;手陽明大腸與手太陰肺經(jīng)互相絡(luò)屬而成為六合。 中醫(yī)學(xué)中有唯物論與辯證法的精髓。它將陰陽毫不保留地與一定的物質(zhì)相結(jié)合,叫做“陰陽應(yīng)象”。所以六氣配陰陽,臟腑配陰陽,只是唯物論的辯證法而已。把這個(gè)道理明白了,我們再講“氣化”學(xué)說“從本”、“從標(biāo)”、“從中見”的具體內(nèi)容,似乎就比較容易一些。 至真要大論對氣化而有“從本”、“從標(biāo)、“從中見”

6、的一定范圍。那么,什么是“從”呢?“從,當(dāng)隨從講”,也就是跟隨的意思,言六氣為本,陰陽為標(biāo),陰陽表里之相合,而為中氣,摶之為一,分之為三。在分析病癥,指導(dǎo)臨床,對氣化學(xué)說三個(gè)方面,而不是隨意排定,它有一定格式與攤派的理論。 至真要大論說:“少陽、太陰從本;少陰、太陽從本從標(biāo),陽明、厥陰不從標(biāo)本,從乎中也?!?由此來看,“從”,是有原則的,分層次的,而有范疇與規(guī)定的。 少陽、太陽從本,其理論在于少陽本火而標(biāo)陽;太陰本濕而標(biāo)陰,陰陽標(biāo)本之氣相同,而無差別之處,所以少陽應(yīng)從本氣之火,太陽應(yīng)從本氣之濕化。 以上提示我們,治少陽病要抓住火,治太陰病要抓住濕。至于少陰,太陽從本從標(biāo)的道理,因?yàn)樯訇幈緹岫鴺?biāo)

7、陰,太陽本寒而標(biāo)陽,兩經(jīng)的特點(diǎn)是“標(biāo)本異氣”難求一致,不能歸于一方。所以就有或從本,或從標(biāo)的兩種證情先后出現(xiàn)。 結(jié)合傷寒論的太陽病而論:“太陽病,或已發(fā)熱,或未發(fā)熱,必惡寒?!?“必惡寒”,言“惡寒”在發(fā)熱之先。根據(jù)臨床觀察,即病者,必先惡寒,不即病者,則多見發(fā)熱。 惡寒先見,乃是動(dòng)了太陽的本寒之氣;發(fā)熱在后,則是動(dòng)了太陽的標(biāo)陽之氣。 古人云:有一分惡寒,便有一分表證。為什么太陽病的惡寒,跟隨的如此之緊?因?yàn)樘柕臍饣潜竞?,病隨本寒而化,所以惡寒而為突出。 以上將古人的氣化學(xué)說,從標(biāo)、從本、從中見的道理與模式大致地論述了一個(gè)梗概。 我認(rèn)為對氣化學(xué)說,亟須改進(jìn)的問題有二:一個(gè)是五運(yùn)六氣要大眾化

8、,要推陳出新,不能始終不變地“模式化”,而使人難于接受;第是本著“善言天者,必應(yīng)之于人”的原則,就應(yīng)該把氣化的原理聯(lián)系六經(jīng)為病的生理病理特點(diǎn),從中可以發(fā)現(xiàn)氣化具有互補(bǔ)性、頡頏性。最要緊地要以傷寒論的精神而互相印證,用六經(jīng)六氣的學(xué)說推動(dòng)氣化學(xué)說不斷地向前發(fā)展。 一、太陽經(jīng)病 太陽為寒水之經(jīng),本寒而標(biāo)熱,中見少陰之熱化。古人認(rèn)為太陽標(biāo)本氣異,故有從本、從標(biāo)兩從之說。然而,寒水雖為太陽本氣,但它能化生標(biāo)陽之熱,因?yàn)樘柕闹袣馐巧訇?,古人只講“表里相絡(luò)者為中氣”的形式和位置而不談中氣與本經(jīng)的生理病理關(guān)系。少陰之氣為熱,而與太陽膀胱相通,它能溫化寒水變而為氣。這個(gè)氣又能達(dá)于體表,布于全身,而起到閉表抗邪

9、的功能??梢哉f,“氣”從水生、“水”則由氣化。兩者相互為用,達(dá)成陰陽表里之關(guān)系。為此,在太陽病中也出現(xiàn)較多的少陰寒證,例如第29條的四逆湯證;第六十一條的干姜附子湯證;第八十條的真武湯證等。這和太陽的“中氣”少陰氣化不利而有干絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系。 外邪初客于表時(shí),出現(xiàn)的惡寒現(xiàn)象,陳修園曰:“太陽主人身最外一層,有經(jīng)為病,有氣之為病,何以為氣?內(nèi)經(jīng)云:“太陽之上,寒氣主之,其病有因風(fēng)而始惡寒者,有不因風(fēng)而自惡寒者。雖有微甚而總不離乎惡寒。蓋人周身八萬四千毛竅太陽衛(wèi)外之氣也。若病太陽之氣,則通體惡寒,若病太陽之經(jīng)則背惡寒?!?人入浴湯時(shí),首先出現(xiàn)的不是熱,而是灑然寒,然后則發(fā)熱。根據(jù)陰陽大論所說,中

10、而即病者,名曰傷寒。不即病者,名曰溫病。 凡即病之傷寒則以惡寒為先,陽郁之發(fā)熱則在惡寒之后。惡寒則從太陽之本化,發(fā)熱則從太陽之標(biāo)化。所以傷寒論的第三條“太陽病,或已發(fā)熱,或末發(fā)熱,必惡寒”。仲景對惡寒與發(fā)熱的先后,交待地非常明白,而且對本、標(biāo)氣化之理也昭然若揭矣。 二、陽明經(jīng)病 陽明氣化不從標(biāo)本,而從太陰中見之濕化。因?yàn)閮申柡厦?,名曰陽明。陽氣太盛,必用陰加以?jié)制,方使氣平而無病。為此,乃有隨從“中見”之濕化頡頏其燥氣。燥得濕,相濟(jì)為美。若濕太盛,或燥太盛,則燥濕不得其平反而為病。陽明之中氣為濕,若濕氣不及,則不以從中而化,而反從本燥之化,抑或從標(biāo)陽之熱化。這樣,就成為濕化不及,燥氣太過,便可

11、發(fā)生陽明病的燥熱實(shí)證出現(xiàn)。 陽明病的熱證:在于上 者,熱與氣郁,則見心中懊儂,胸中窒塞,舌上有苔;在于中者,則熱傷氣陰,而見渴欲飲水,口干舌燥;在于下者,則熱與水結(jié),而見脈浮發(fā)熱,渴欲飲水,小便不利。 陽明病的實(shí)證:“潮熱”“腹?jié)M”、手足濈然汗出”,譫語,大便操結(jié),脈沉緊,舌燥苔黃。至于陽明而從“中見”之濕化,反映在陽明病中則非常突出,例如第187條的“傷寒脈浮而緩,手足自溫者,是為系在太陰。太陰者,身當(dāng)發(fā)黃,若小便自利者,不能發(fā)黃。至七、八日大便堅(jiān)者,為陽明病也?!标愋迗@注:“陽明與太陰之氣相為表里,邪氣亦交相為系。傷寒陽明脈大,今浮而緩,陽明身熱,今手足自溫,是為病不在陽明而系在太陰。太陰

12、者,濕土也,濕熱相并,身當(dāng)發(fā)黃。若小便自利者,濕熱得以下泄,故不能發(fā)黃。至七八日已過,唯八日值陽明主氣之期,遂移其所系,而系陽明。胃燥則腸干,其大便無有不堅(jiān)者,以為陽明也?!彼终f:“此節(jié)合下節(jié),明陽明與太陰相表里之義也?!?殊不知陽明從中見太陰之濕化乃為正局。而不從標(biāo)、本之化也。所以本節(jié)論述中見太陰濕化之典型者,而陳氏反解為陽明與太陰相表里之病,勿乃干慮之失歟? 由上所述,可以看出陽明病,燥則從本,熱則從標(biāo),濕則從中見也。所以古人指定,從中見之義,讓我們從濕的對立之氣,去認(rèn)識燥熱之病。何況陽明病開宗明義而以三種陽明立論,首先提出“太陽陽明為脾約”,脾之陰液而為胃之燥氣的約束不前。再觀陽明中見

13、濕化各證,對比論證能不令人玩味無窮也。 正如張隱庵所說:“陽明發(fā)熱而渴,大便燥結(jié)。此陽明病陽也。如胃中虛冷,水谷不別,食谷欲嘔,脈遲惡寒,此陽明病中見陰濕之化也?!睆埵想m然論寒濕,而濕熱諸證亦自在言外。 三、少陽經(jīng)病 少陽本火而際陽,中見厥陰風(fēng)木。因少陽標(biāo)本同氣,故從本氣之火以概其標(biāo)。然少陽為始生之陽,其氣萌芽,向上向外,生長不息,最畏抑郁氣機(jī),而為發(fā)病之原。另外,少陽之氣初出于地上,雖然生機(jī)盎然,稚陽猶柔,必須藉賴中見之厥陰風(fēng)陽溫煦,以助少陽生、升之氣。 少陽病的口苦、咽下、心煩等熱證,是從少陽之本,火氣之所化也,其胸脅苦滿,默默不欲飲食,乃是少陽甲木氣機(jī)郁勃不舒之象;至于頭目眩暈,又是中見

14、風(fēng)木之氣的病機(jī)反映。最有意思是少陽與厥陰兩經(jīng)在發(fā)病中,其證候不即不離頗多近似,反映了兩經(jīng)的內(nèi)在聯(lián)系。如少陽病的咽干,與厥陰病的消渴;少陽病的心煩,與厥陰病的心中疼熱;少陽病的默默不欲飲食,與厥陰病的饑不欲食;少陽病的喜嘔,與厥陰病的吐蛔;少陽病的往來寒 熱,與厥陰病的燥熱 勝復(fù)。兩經(jīng)在證候上都有貌似神合之處。由此而論,少陽為病不但從本,亦未嘗不從中氣之化。 四、太陰經(jīng)病 太陰本濕而標(biāo)陰,中見陽明燥化。因其標(biāo)本氣同不悖,故太陰從本濕之化以概其標(biāo)。 太陰既從本氣之濕寒,中陽不運(yùn),則中焦清濁失判。正如第273條所說:“太陰之為病腹?jié)M而吐,食不下,自利益甚,時(shí)腹自痛,若下之,必胸下結(jié)鞭?!?脾主腹。太

15、陰為病,無論來自傳經(jīng),或因寒濕直中,或寒涼損傷脾陽,而使脾陽不運(yùn),寒濕內(nèi)阻,表現(xiàn)為腹張滿;在腹?jié)M的同時(shí),還常見腹痛,因?qū)偬摵氏矞叵舶?。脾與胃互為中氣,寒濕困脾,清陽不升,水谷不化,故見下利;寒濕犯胃,濁陰不降,胃氣上逆,故而作吐。脾運(yùn)不健,胃氣中滯,所以飲食不下。下利本屬虛寒,下利甚,則虛寒越甚,上述諸證也就愈重。病屬虛寒,法當(dāng)溫補(bǔ),若疑其脹滿為實(shí)而用攻下,則脾陽受創(chuàng),寒濕更加凝結(jié),病熱上移,則見胸下結(jié)鞭。 如用氣化等說分折,太陰濕寒邪氣得以猖獗無制,亦必是中見陽明燥化之氣不及,陽不勝陰,故有脾家寒濕之病變化生。 太陰病篇第278條云:“傷寒,脈浮而緩,手足自溫者,系在太陰。太陰當(dāng)發(fā)身黃,

16、若小便自利者,不能發(fā)黃。至七、八日,雖暴煩下利日十余行,必自止。以脾家實(shí),腐穢當(dāng)去故也?!卞X璜注:“緩,為脾之本脈也。手足溫者,不至如少陰、厥陰之四肢厥冷,故曰系在太陰。然太陰濕土之邪郁蒸,當(dāng)發(fā)身黃,若小便自利者,其濕熱之邪氣已從下泄,故不能發(fā)黃也。如此而至七、八日,雖發(fā)暴煩,乃陽氣流動(dòng),腸胃通行之徵也。下利雖一日十余行,必下盡而自止。脾家之正氣實(shí),故腸胃中有形之穢腐去。穢腐去,則脾家無形之濕熱亦去故也。此條當(dāng)與陽明篇中,傷寒脈俘而緩、至八九日,大便堅(jiān)者,此為轉(zhuǎn)屬陽明對比互看。”它最深刻,最明確證實(shí)了氣化學(xué)說陽明與太陰的“中氣”為病的關(guān)系,燥濕轉(zhuǎn)化的微妙之理,陰陽彼此往來之變。如識氣化之理則言

17、下即悟,不識其理則寸步難行。誰云傷寒論而元?dú)饣瘜W(xué)說也? 五、少陰經(jīng)病 少陰本熱而標(biāo)陰,中見太陽寒水之氣化。因其標(biāo)、本之氣寒熱迥異,故少陰氣化應(yīng)本、標(biāo)兼顧,寒、熱兩從為難。所以,后世注家反映少陰之為病,總不外乎寒化與熱比兩類。 少陰寒證:第282條曰:“少陰病,欲吐不吐,心煩但欲寐,五六日自利而渴者,屬少陰也。慮故引水自救,若小便色白者,少陰病形悉具,小便白者,以下焦虛有寒,不能制水,故令色白也?!背虘?yīng)旄注:“少陰病,治之不急,延至五六日,下寒甚,而閉 藏徹矣,故下利。虛故引水自救,非徒釋渴字,指出一虛字來,明其別于三陽證實(shí)邪作渴也。然而此證也,自利為本病。溺白,正以徵其寒,故不但煩與渴以寒?dāng)啵?/p>

18、即從煩渴,而涉及少陰之熱證,非戴陽即格陽,無不可以寒?dāng)?,而從溫治,腎水欠溫,則不能納氣,氣不歸心,逆于隔上,故欲吐不吐,腎氣動(dòng)膈,故心煩也。” 少陰熱證:第303條曰:“少陰病,得之二三日以上,心中煩、不得臥,黃連阿膠湯主之?!鄙訇幉〉弥找陨?,若屬陽虛陰盛的,則以但欲寐,晤少寐多為主,若屬陰虛陽亢的,必見心煩,不能臥寐。因?yàn)樵谡5纳砬闆r下,心火要不斷下降以溫腎水;腎水不斷上承以濟(jì)心火,少陰心腎水火能以交通既濟(jì),才能達(dá)到陰平陽秘,陰陽相對平衡狀態(tài),從而維持人體正常的活動(dòng)。而今少陰病腎水虧虛,心火無制而上炎,陽不入陰而躁擾,就要發(fā)生心煩特甚不 能臥寐之證。其證既屬陰虛火旺,必見舌質(zhì)紅絳,苔凈而光,甚則鮮艷如草梅,脈數(shù)而細(xì),小便必黃。 上述之寒化與熱化兩類證候,反映了少陰為病而有從本、從標(biāo)兩從之情況,事有必至,理有固然,此所謂氣化學(xué)說也。 少陰病除從標(biāo)、本氣化以外,也與中見之太陽發(fā)生關(guān)系。例如:第316條的“少陰病,小便不利,此為有水氣,”治用真武湯;第293條

溫馨提示

  • 1. 本站所有資源如無特殊說明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請下載最新的WinRAR軟件解壓。
  • 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
  • 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁內(nèi)容里面會有圖紙預(yù)覽,若沒有圖紙預(yù)覽就沒有圖紙。
  • 4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
  • 5. 人人文庫網(wǎng)僅提供信息存儲空間,僅對用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護(hù)處理,對用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對任何下載內(nèi)容負(fù)責(zé)。
  • 6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容,請與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
  • 7. 本站不保證下載資源的準(zhǔn)確性、安全性和完整性, 同時(shí)也不承擔(dān)用戶因使用這些下載資源對自己和他人造成任何形式的傷害或損失。

評論

0/150

提交評論