立體構(gòu)成中的形式美法則(共12頁(yè))

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上    1形體的對(duì)比與調(diào)和    不同形狀和體量的形態(tài)構(gòu)成使形體呈現(xiàn)出對(duì)比與調(diào)和的關(guān)系。反映這種關(guān)系最典型的是簡(jiǎn)單的幾何形體。如正方體、球體、圓柱體、圓錐體。它們之間具有統(tǒng)一感和 整體性，使人最容易認(rèn)識(shí)和理解對(duì)比與調(diào)和。幾何原理的形式美感不僅從它本身得到體現(xiàn)，還在其他藝術(shù)中、建筑小表現(xiàn)得淋漓盡致。世界上許多著名建筑因?yàn)楹芎?地運(yùn)用了幾何原理成為建筑藝術(shù)史上的豐碑。從古埃及的金字塔到古羅馬的萬(wàn)神廟，還有古羅馬大角斗場(chǎng)。無(wú)不折射出這種最主要和簡(jiǎn)單的對(duì)比與調(diào)和。設(shè)計(jì)師的成 功就在于巧妙地將各種形狀從屬于基本形，使基

2、本形這一特征得到強(qiáng)調(diào)。     形體的對(duì)比與調(diào)和要突出主體，強(qiáng)調(diào)其他部位對(duì)主體的從屬關(guān)系，同時(shí)通過(guò)控制主從關(guān)系，盡量用形體中細(xì)部的形狀來(lái)取得對(duì)比與調(diào)和的效果(如古羅馬大角斗場(chǎng)每 一個(gè)細(xì)小的形體都從屬于橢圓形狀)。強(qiáng)調(diào)高度，加強(qiáng)高低對(duì)比是突出主體的一種方法，因?yàn)楫?dāng)形體高低反差大，且有定的體量結(jié)合時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生力量感。另一種 突出主體的方法是次要部位的形狀與主體相同而體量較小，尺寸也較小。如同法國(guó)巴黎的凱旋門(mén)中央門(mén)道的尺寸明顯大于兩邊步行門(mén)道的尺寸。一方面，在視覺(jué)上、 高的形體比低的形體更容易吸引人的視線(xiàn)，圓的比直的更令人注目，因此對(duì)比手法的運(yùn)用能起到引導(dǎo)視線(xiàn)的作用；另

3、一方面，人的視線(xiàn)也會(huì)因動(dòng)靜對(duì)比而產(chǎn)生趣味 感。建筑設(shè)計(jì)師有意將樓梯的尺寸做大，其實(shí)質(zhì)就是讓暗示運(yùn)動(dòng)的要素充滿(mǎn)趣味。    利用形狀來(lái)協(xié)調(diào)形體使之形成統(tǒng)一感在形體構(gòu)成中是非常重要的手段和方法。如果大的形體中所有小形體的尺寸和體量是一樣的，這些小形體排列的距離也一樣。無(wú) 形中這些形體會(huì)呈現(xiàn)出一種幾何美感，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的統(tǒng)一感。一旦形狀和尺寸的協(xié)調(diào)同形體的細(xì)小部位結(jié)合，那么這種由外及里的協(xié)調(diào)則會(huì)表現(xiàn)出形體的整體性，是 對(duì)比與調(diào)和的高度體現(xiàn)。2色彩的對(duì)比與調(diào)和    研究形體的色彩具有積極的意義。構(gòu)成形體的天然色彩材料與經(jīng)過(guò)施色的材料會(huì)呈現(xiàn)出不

4、同的色彩關(guān)系。它們相互對(duì)比在視覺(jué)上給人以緊張感和刺激感，一旦它們形 成調(diào)和關(guān)系則給人以色彩的秩序感。形體材料表面的色彩在各種光線(xiàn)照射下會(huì)構(gòu)成不同色相對(duì)比、明度對(duì)比、純度對(duì)比，且由于這些形體材料表面的形狀、大小、位 置、肌理不同構(gòu)成色彩形象對(duì)比，同時(shí)人在感覺(jué)色彩的過(guò)程中伴隨著心理活動(dòng)，導(dǎo)致出現(xiàn)冷暖、進(jìn)遲、輕重、厚薄、擴(kuò)張與收縮、動(dòng)與靜等對(duì)比與調(diào)和的關(guān)系。    利用色彩的對(duì)比關(guān)系可以取得出奇制勝的效果，也是進(jìn)行變化的重要方法。任何對(duì)比色相都可以通過(guò)改變純度、明度、面積、比例取得對(duì)比與調(diào)和。    在建筑中，利用材質(zhì)和色彩達(dá)到形體的統(tǒng)一是

5、有力的手段和方法。建筑有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，這種優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在材料上。相同材料的質(zhì)地和色彩是一樣的，能夠?qū)⒉煌慕?筑結(jié)構(gòu)和形式統(tǒng)一起來(lái)，不會(huì)顯得與其他建筑結(jié)構(gòu)形式格格不入。在雕塑中，色彩的對(duì)比與調(diào)和也顯示出強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。奧登伯格、范布拉根合作創(chuàng)作的湯匙 橋和櫻桃中，湯匙橋極富動(dòng)感的曲線(xiàn)與櫻桃球體構(gòu)成的方向?qū)Ρ?，給人極大的視覺(jué)刺激和趣味，特別是藍(lán)色的天空，藍(lán)灰色的湯匙橋及其在水中的倒影，勺紅色櫻 桃球體形成強(qiáng)烈的對(duì)比，不能不說(shuō)是色彩的神奇力量。3實(shí)體與空間的對(duì)比與調(diào)和    實(shí)體與空間的關(guān)系是辯證的，通過(guò)兩者之間的相互作用顯示各自的存在。實(shí)體是客觀的，它存在于空間中；空

6、間是出現(xiàn)的，沒(méi)有具體的實(shí)體很難感覺(jué)到空間。實(shí)體是 由二度空間的體量構(gòu)成的，并通過(guò)對(duì)不同形態(tài)的塑造表達(dá)出不同的形式，不同的內(nèi)容和內(nèi)涵，深刻地影響著人的空間情緒。英國(guó)著名雕塑家亨利"穆?tīng)栒J(rèn)為，“形體 和空間是不可分割的連續(xù)體，它們?cè)谝黄鸱从沉丝臻g是一個(gè)可塑的物質(zhì)元素”。    人們既可從立體的角度去欣賞形體，又可從理性和情感的角度去認(rèn)識(shí)和理解實(shí)體與空間的關(guān)系。在中國(guó)的民居建筑中，實(shí)體與空間的對(duì)比與調(diào)和升華到無(wú)與倫比的程 度。位于安徽黃山腳下的牛村，依山傍水鬧建。一幢幢保留完好的古民居以黑白為主要色造型精巧，具有典型的明清建筑風(fēng)格，成為世界文化遺產(chǎn)之一。從牛村

7、的 建筑布局來(lái)看，古人非常懂得在人居住的地方預(yù)先進(jìn)行規(guī)劃，而規(guī)劃的核心不外乎是建筑實(shí)體本身的空間處理和建筑實(shí)體與環(huán)境的空間關(guān)系處理。在黃土高原，古人 很早就知道利用得天獨(dú)厚的自然條件和環(huán)境建造窯洞，而且十分注意窯洞的朝向和角度的選擇，既是為了提高室內(nèi)濕度，又是為了避免雨水的沖刷對(duì)窯洞的侵蝕和破 壞。在黃土的選材上，往往選擇石英砂極細(xì)的黃土。建造的窯洞結(jié)實(shí)牢同，又可防壓。窯洞所形成的空間藝術(shù)可謂是洞空間藝術(shù)，實(shí)體與山的空間揮然一體，構(gòu)成人 居文化中的獨(dú)特景觀。二、對(duì)稱(chēng)與平衡    在立體構(gòu)成中，無(wú)論是簡(jiǎn)單的還是復(fù)雜的形體，如果以形體的垂直或水平線(xiàn)為軸，當(dāng)它的形態(tài)呈現(xiàn)

8、為上下、左右或多面均齊就稱(chēng)之為對(duì)稱(chēng)。因?yàn)榫R所分割的分量是 相等的。在自然界中有許多對(duì)稱(chēng)的現(xiàn)象，例如人體、飛電的雙翼、植物的葉子等。人們?cè)谟^看這類(lèi)形體時(shí)，對(duì)稱(chēng)形式美感往往會(huì)給人帶來(lái)審美趣味的滿(mǎn)足。人在觀察 對(duì)稱(chēng)的形體時(shí)感覺(jué)兩邊產(chǎn)生的魅力一樣大。視線(xiàn)在兩邊之間來(lái)回游動(dòng)，最終視點(diǎn)落在形體的中間點(diǎn)亡，獲得視覺(jué)上的愉快和享受。對(duì)稱(chēng)形式的特點(diǎn)是整齊、統(tǒng)一，具有極強(qiáng)的規(guī)律性。    歷代宮廷建筑、紀(jì)念館等莊重建筑可以說(shuō)是對(duì)稱(chēng)建筑的杰作。這是因?yàn)閷?duì)稱(chēng)這一形式是最完美、最好的表現(xiàn)形式，是任何其他形式所不能取代的。在對(duì)稱(chēng)形式中，建 筑物中心軸線(xiàn)兩邊的形和體量完全一樣，當(dāng)把對(duì)稱(chēng)的中心

9、加以強(qiáng)調(diào)，安定之感就會(huì)油然而生。為了從功能上體現(xiàn)莊重，形體越是復(fù)雜的建筑越是要強(qiáng)調(diào)對(duì)稱(chēng)性，防止 視線(xiàn)的動(dòng)蕩產(chǎn)生不安定感。世界上許多國(guó)家的議會(huì)大廈之所以采用對(duì)稱(chēng)形式，就是為了體現(xiàn)莊重之感。這不僅是功能的需要，而且因?yàn)樗枪δ芘c表現(xiàn)形式的最完美 和恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合。    基于審美的視覺(jué)需要，即使是簡(jiǎn)單的形體同樣也要強(qiáng)調(diào)視線(xiàn)的穩(wěn)定，這在建筑物體上最能得到充分體現(xiàn)。例如希臘雅典的帕提農(nóng)神廟，盡管形體并不復(fù)雜，從正面看門(mén)前的八根立柱數(shù)量是偶數(shù)，但端部要有一定的體量。通過(guò)連接將兩個(gè)端部組合在一起，獲得了對(duì)稱(chēng)的效果。    倘若是復(fù)雜的形體，可以運(yùn)用綜

10、合方法體現(xiàn)對(duì)稱(chēng)性。通過(guò)不同形體的組合和連接、并將其中某些部位形體加以變化和強(qiáng)調(diào)可獲得豐富的對(duì)稱(chēng)效果，這在建筑中有許多 成功的案例。例如許多法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的建筑和美國(guó)華盛頓的國(guó)會(huì)大廈，都可以說(shuō)是對(duì)稱(chēng)性建筑的典型。雖然不同國(guó)家不同時(shí)期的建筑在風(fēng)格上各異，其設(shè)計(jì)思想 和文化內(nèi)涵也不同，但在對(duì)于對(duì)稱(chēng)性形式美感上的認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)上是殊途同歸。    平衡是指形體的左右兩部分形不同而量相同或相近。由于它不失重心，形成勢(shì)均力敵的感覺(jué)，因此不會(huì)輕重失調(diào)。平衡原理建立在力學(xué)基礎(chǔ)上，因而視覺(jué)平衡力學(xué)不 僅體現(xiàn)在形態(tài)的各種要素上，同時(shí)也體現(xiàn)在物理重量感上，并不單純是指地球?qū)ξ锢硇螒B(tài)的引力

11、作用。它往往以同量式或異量式表達(dá)平衡的美感。    同量式即異形同量的形式，形體左右兩部分形不同而量相同，從而產(chǎn)生形體左右之間的平衡。同量式與對(duì)稱(chēng)形式一樣，具有穩(wěn)定性：另一方而由于形的差異性，同量式又比對(duì)稱(chēng)形式富有變化。    異量式是形異而量相近的形式，形體左右兩部分形不同，且量有差異。同時(shí)又不失重心，達(dá)到視覺(jué)上的平衡和體量上的均勢(shì)。異量式具有變化性，體現(xiàn)出生動(dòng)、活 潑、自由感，但也會(huì)呈現(xiàn)出不規(guī)則性，在這類(lèi)形式表現(xiàn)中特別要防止出現(xiàn)雜亂感。在立體設(shè)計(jì)中巧妙而恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用平衡形式是獲得形體表現(xiàn)的重要法則。   

12、; 與對(duì)稱(chēng)形體相比，平衡的形體更加強(qiáng)調(diào)平衡中心。這是因?yàn)椴灰?guī)則的形體組合更為復(fù)雜，更加需要確定形體的構(gòu)圖中心，倘若這個(gè)中心不明確，必將造成形體組織的混亂。例如法國(guó)亞眠大教堂和英格蘭的林肯大教堂平衡的力量來(lái)自哥特式塔尖或中心大塔，它們是對(duì)平衡中心的有力強(qiáng)調(diào)。    不規(guī)則的形體常常會(huì)利用力學(xué)上的杠桿原理來(lái)達(dá)到平衡。一個(gè)距離視覺(jué)中心較遠(yuǎn)、意義次要的小形體可以借助距離視覺(jué)中心近而意義較重要的大形體達(dá)到平衡，這是 不規(guī)則形體獲得美感的另一個(gè)原則。例如荷蘭的希爾維瑟啞市政廳，設(shè)計(jì)師將塔樓作為杠桿支點(diǎn)，通過(guò)垂直線(xiàn)和水平線(xiàn)與面的巧妙結(jié)合達(dá)到平衡。  

13、0; 在立體設(shè)計(jì)中，不僅外部形態(tài)要以平衡體現(xiàn)，內(nèi)部設(shè)計(jì)中也要以平衡作為原則，這是因?yàn)槿魏瘟Ⅲw形態(tài)的表現(xiàn)都要以平面為支撐點(diǎn)、面，且平面決定了視覺(jué)感知的先 后秩序。換句話(huà)說(shuō)，內(nèi)部平衡實(shí)際上是平面的平衡。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，平面設(shè)計(jì)實(shí)際上是決定人行走的路線(xiàn)和方向，人行走時(shí)所看到的任何場(chǎng)景應(yīng)具有視覺(jué)上的平衡， 同時(shí)平衡中心應(yīng)在行程的自然流線(xiàn)上。因此，平衡不僅從外部吸引人的視線(xiàn)產(chǎn)生美感，而且它具有內(nèi)部的導(dǎo)向性。這種特性特別是在彎曲和折軸線(xiàn)的不對(duì)稱(chēng)平面中得到充分體現(xiàn)。三、比例與尺度    比例一詞源自數(shù)學(xué)上的定義，在立體構(gòu)成中它是指形體部分與部分、局部與整體數(shù)量上的比率關(guān)系，體現(xiàn)出

14、形態(tài)的美感。古希臘神廟建筑具有極高的藝術(shù)價(jià)值，非常關(guān)鍵的原因是它有一個(gè)模度系統(tǒng)控制著設(shè)計(jì)。    形體的比例是可以從視覺(jué)上直接認(rèn)識(shí)和感知的，以至法國(guó)建筑學(xué)家法蘭梭亞"布龍認(rèn)為，“建筑上整體的美觀來(lái)自絕對(duì)的、簡(jiǎn)單的、可以認(rèn)識(shí)的數(shù)字上的比例”。而 比例的秘密后來(lái)被學(xué)者朱里安"加代破譯，他認(rèn)為“優(yōu)美的比例是純理性的，而不是直覺(jué)的產(chǎn)物，每一個(gè)對(duì)象都潛在于它本身的比例之中”。    在自然界中許多物體和人造之物自身存在著比例，如不同膚色的人種人體比例不同；不同年齡階段兒童與成人的人體比例也不同；工業(yè)產(chǎn)品的造型是否優(yōu)美，常常以

15、比例為標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)楫a(chǎn)品的各個(gè)局部中，如果所有的主要尺寸中都存在相同的比，就會(huì)產(chǎn)生好的比例效果。    一般來(lái)說(shuō)，比例越簡(jiǎn)單就越容易被人接受，越實(shí)用，復(fù)雜的比例作用不大。具有簡(jiǎn)單的比例關(guān)系的形態(tài)往往是優(yōu)美的，經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)。在西方古典建筑之所以?xún)?yōu)秀是因?yàn)樗脑O(shè)計(jì)基礎(chǔ)是一個(gè)正方形系列，表現(xiàn)出比例關(guān)系，即每個(gè)正方形的面積是前一個(gè)正方形面積的二分之一或兩倍。    形體的比例不單存在于外部形態(tài)，而且存在于內(nèi)部空間。在人們生活的居室環(huán)境中，人的身高與空間高度有比例，門(mén)的高度與寬度也有比例。這種比例只有科學(xué)、合 理才能滿(mǎn)足人的需求。而比例是否科學(xué)

16、、合理需要從生理、心理上充分考慮。比例只有符合人的審美要求，才能創(chuàng)造出令人愉悅的氛圍。    優(yōu)秀的形體設(shè)計(jì)，其整體的比例關(guān)系甚至要在細(xì)小的單元中體現(xiàn)出來(lái)，要將相對(duì)獨(dú)立的次要部分歸納到總體尺度中，各單元之間要相互完善并融于整體中。立體構(gòu)成 設(shè)計(jì)常用以下幾種方法獲得比例；金分割比矩形：以正方形ABCD的底邊DC的中點(diǎn)M為圓心，以MB的連線(xiàn)為半徑畫(huà)弧，交于DC延長(zhǎng)線(xiàn)上得F，并作垂直線(xiàn)交 于AB延長(zhǎng)線(xiàn)上得E，則矩形AEFD為黃金矩形如圖。    數(shù)理幾何上的黃金比不僅體現(xiàn)在建筑上，而且它與人的視圈也非常和諧。究其原因是人體的結(jié)構(gòu)比例接近于黃

17、金比的緣故，以至于有人將黃金比稱(chēng)為“人體功能的尺”。人體模數(shù)尺度（柯布西耶）    尺度與比例有著有機(jī)的相關(guān)性，它是指人們以尺度為標(biāo)準(zhǔn)衡量立體形態(tài)呈現(xiàn)出預(yù)想的某種尺寸。每種形態(tài)自身都有著相應(yīng)的尺寸，人們從物理上、生理上接受和認(rèn)識(shí) 大小不同的形體時(shí)都會(huì)產(chǎn)生心理上的反映既喜歡大的形體，也樂(lè)于接受小的形體，只要它體現(xiàn)出尺寸的合理性并富有美感，就會(huì)引起人們心理上的愉悅，這已經(jīng)成 為人們審美的共識(shí)。早在人類(lèi)發(fā)展的初期，人們就對(duì)此有所察覺(jué)并在對(duì)事物的認(rèn)識(shí)中逐漸完善尺度的標(biāo)準(zhǔn)。一般來(lái)說(shuō)，人們對(duì)物體尺寸的認(rèn)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)有恒常性，一旦某 種形體的尺寸與實(shí)際應(yīng)有的尺寸不符，人們就會(huì)迷惑不解

18、。事實(shí)上各種形態(tài)的尺寸是內(nèi)各種因素決定的。自然同性的形態(tài)的尺寸是由自然規(guī)律決定的，人為形態(tài)的尺 寸是由人與白然、環(huán)境、社會(huì)、產(chǎn)品所決定的，歸根到底它要滿(mǎn)足人的生存和發(fā)展的需要，體現(xiàn)出科學(xué)性、藝術(shù)性，合理性。因此，人們常常選擇最適宜表現(xiàn)形態(tài)的 尺寸作為尺度標(biāo)準(zhǔn)。    不可否認(rèn)的是，在藝術(shù)和設(shè)計(jì)中形體的尺寸常常被夸張，但人們從心理上還是能接受它。譬如中外藝術(shù)家將佛像和人頭橡雕刻在山石上，這些雕像比真人大幾倍甚至幾十倍，但人們以腦海中的尺寸標(biāo)淮對(duì)其進(jìn)行衡量時(shí)，并不認(rèn)為它違反常理。    任何個(gè)形態(tài)都要有合理的尺度，這是需要設(shè)計(jì)師認(rèn)真思考的

19、，因?yàn)楹玫某叨炔皇遣毁M(fèi)吹灰之力就可以得到的，而是要在設(shè)計(jì)的整個(gè)環(huán)節(jié)和過(guò)程中經(jīng)過(guò)仔細(xì)推敲。造 型需要尺度，為了使形體有尺度并體現(xiàn)其特征，在造型時(shí)要依據(jù)兩個(gè)原則進(jìn)行。一是引入一單位并產(chǎn)生尺度，如將一艘小拖輪與一艘?guī)资f(wàn)噸巨輪并置在一起。小拖 輪就成為一個(gè)尺度標(biāo)準(zhǔn)。如果這個(gè)單位看起來(lái)小，那么形體自然就會(huì)大，反之亦然。由此人們有充分的理由導(dǎo)出這樣的結(jié)論：母題多、細(xì)部劃分多的形體要比少的顯 得大。例如電子計(jì)算機(jī)中的巨型機(jī)與PC機(jī)，人們對(duì)其大小的判別是顯而易見(jiàn)的，這是最簡(jiǎn)單的尺度標(biāo)準(zhǔn)。二是以人體功能和人活動(dòng)的需要考慮造型尺度。人們經(jīng)過(guò) 長(zhǎng)期的實(shí)踐積累了大量尺寸判別的經(jīng)驗(yàn)，往往會(huì)從某一物體聯(lián)想到它的尺寸，直

20、至與人體自身尺寸的關(guān)系人自身就成為一種尺度標(biāo)志。    在立體形態(tài)尺度中，對(duì)比有著顯著的作用。形狀和造型相同、體量不同的兩個(gè)物體會(huì)由于對(duì)比使大物體的尺寸顯得更大。因此在建筑設(shè)計(jì)表現(xiàn)中，對(duì)比可以從整體上獲得增加巨大尺度的效果。    由于物體形態(tài)涉及空間環(huán)境因素，同一物體從外空間看總是比從內(nèi)空間看顯得小一些，因此外空間與內(nèi)空間的尺度感是不同的，這就像雕塑一樣，同樣形態(tài)體量的雕塑從外空間看顯得小，而從內(nèi)空間看顯得大。相同的道理，建筑中高度相同的柱體，室內(nèi)感覺(jué)雄偉高大室外則是相反的。    形體尺度的把握和選擇

21、往往與人對(duì)尺度的印象有關(guān)。尺度印象分為三種類(lèi)型，即自然的尺度、超人的尺度、親切的尺度。自然的尺度是指物體表現(xiàn)它自身的自然尺 寸，讓觀者能度量出他本身正常的存在。超人的尺度就是將形體顯得盡可能大，比個(gè)人本身更有威力。例如寺廟中的如來(lái)佛形象就是以超人的尺度塑造的。但超人的 尺度絕不是隨意的，它必須要以宜人的尺度來(lái)控制。親切的尺度是指形體造型比它的實(shí)際尺寸明顯小一些。事實(shí)上一個(gè)恰到好處的親切尺度，并不是簡(jiǎn)單地把構(gòu)件尺 寸綜合到比通常的尺寸還小，因?yàn)檫@樣做常常會(huì)產(chǎn)生相反的效果。建筑設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)紐約中心劇院時(shí)利用超尺寸裝飾與十分簡(jiǎn)潔的安排相結(jié)合，成功地體現(xiàn)了親切尺 度感。四、節(jié)奏與韻律 

22、60;  節(jié)奏與韻律是指同一現(xiàn)象有規(guī)律地周期反復(fù)或交替。它原本是構(gòu)成音樂(lè)的重要要素，也是音樂(lè)產(chǎn)生美感的主要形式。從一定意義上講，音樂(lè)的藝術(shù)感染力是內(nèi)節(jié)奏和 韻律產(chǎn)生的。這種形式美感在視覺(jué)藝術(shù)、設(shè)計(jì)藝術(shù)、立體構(gòu)成中也得到了充分表現(xiàn)。從形式上講造型藝術(shù)與聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)有區(qū)別但從本質(zhì)上看兩者是一致的，節(jié)奏與韻 律是它們的共性，其差異僅僅是個(gè)性。    節(jié)奏在藝術(shù)中通過(guò)音、形、色諸元素以時(shí)間性、變化性來(lái)體現(xiàn)。時(shí)間性是音的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。變化性則是指運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的規(guī)律性變化。音樂(lè)是以樂(lè)音的強(qiáng)弱、反復(fù)、交替 進(jìn)行系統(tǒng)有序的變化而產(chǎn)生優(yōu)美的旋律。許多古典音樂(lè)形式的交響樂(lè)和奏鳴曲之所

23、以經(jīng)典、久遠(yuǎn)流傳，其原因就在于此。而視覺(jué)藝術(shù)、設(shè)計(jì)藝術(shù)和立體構(gòu)成是以形和 色有規(guī)律的連續(xù)不斷的交替和重復(fù)產(chǎn)生美感的。節(jié)奏感的強(qiáng)弱與構(gòu)成元素有關(guān)，元素復(fù)雜，節(jié)奏感就強(qiáng)烈、豐富，反之亦然。表現(xiàn)節(jié)奏感的關(guān)鍵是控制度，度恰到好 處才不會(huì)顯得雜亂。    與節(jié)奏省密切關(guān)系的是韻律。韻律是詩(shī)歌和音樂(lè)的美感形式，它是指詩(shī)歌、音樂(lè)中的聲韻和節(jié)律。無(wú)論是詩(shī)歌還是音樂(lè)都講究音的和諧，表達(dá)出有規(guī)律的節(jié)奏感這是由詩(shī)歌和音樂(lè)的特征所決定的。在藝術(shù)中，韻律越強(qiáng)烈其作品越具有藝術(shù)沖擊力和感染力。    在自然界中，有許多具有強(qiáng)烈韻律的現(xiàn)象如植物叫片的排列變化、葉片的大小變化、葉脈的漸變、大海波濤的反復(fù)、行星運(yùn)行的軌跡，這些現(xiàn)象從宏觀到微觀印證著韻律存在于宇宙萬(wàn)物之中。    節(jié)奏和韻律存在于人們的生活中，又改變著人們的生活。許多建筑形態(tài)是以重復(fù)形式表現(xiàn)美感的，如哥特式教堂尖供和垂直線(xiàn)的重復(fù)，現(xiàn)代城市廣場(chǎng)的重復(fù)。體現(xiàn)形 體韻律美的重復(fù)方式有兩種，即形狀的重復(fù)和尺寸的重復(fù)。在建筑中重復(fù)的形狀是門(mén)、宙、墻面等形狀元案，通過(guò)改變間距保留韻律的特點(diǎn)，如果間距尺寸一樣，則 改變其人小和形狀