談?wù)勎覍茖W(xué)認(rèn)識過程的看法

1、談?wù)勎覍茖W(xué)認(rèn)識過程的看法宋永強(qiáng)北京 232 信箱中海石油技術(shù)服務(wù)公司郵編 101149 電話8164-1科學(xué)認(rèn)識過程是自然辯證法的內(nèi)容之一。自然辯證法是辯證唯物主義關(guān)于自然界以及人類認(rèn)識與改造自然界的根本觀點和根本方法，辯證唯物主義的科學(xué)技術(shù)方法論是馬克思主義關(guān)于人類認(rèn)識自然和改造自然的一般方法的理論，辯證唯物主義科學(xué)技術(shù)觀是馬克思主義關(guān)于科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的根本觀點，是人類認(rèn)識和改造自然必須遵循的規(guī)律，也是發(fā)展科學(xué)技術(shù)必須遵循的規(guī)律。就其學(xué)科性質(zhì)而言，屬于哲學(xué)門類。自然辯證法所要研究的，是自然界、人類認(rèn)識與改造自然以及科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律，在科學(xué)和哲學(xué)

2、認(rèn)識的層次上，它研究的只是存在于自然界中、 人類認(rèn)識與改造自然的科學(xué)技術(shù)研究活動中以及科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的一般規(guī)律， 是馬克思主義關(guān)于人類認(rèn)識和改造自然的成果，是自然科學(xué)和技術(shù)的理論成果的概括和總結(jié)?？茖W(xué)技術(shù)認(rèn)識過程是人類對自然界的認(rèn)識過程，列寧的物質(zhì)定義揭示了自然界的物質(zhì)是客觀存在的， 從而指明了物質(zhì)對于意識的根源性，意識對于物質(zhì)的依賴性，徹底堅持了物質(zhì)第一性、意識第二性的唯物主義基本原則。也是自然科學(xué)的基礎(chǔ)。愛因斯坦說過：“相信有一個離開知覺主體而獨立的外在世界，是一切自然科學(xué)的基礎(chǔ)?！痹铝翢o論有人無人去觀察它，都是客觀存在著的； 微觀粒子在人們未測量它們之前也是客觀存在著的。因為月亮和微觀粒

3、子都是早在人類出現(xiàn)以前至少已經(jīng)分別存在40 億年或上百億年了。這就有力地駁斥了“月亮在無人看它時確實不存在”和“客觀性只是一個古老的幻夢”的唯心主義觀點。自然界物質(zhì)形態(tài)具有多樣性， 可分為非生命世界和生命世界兩大類。非生命物質(zhì)的最簡單的物質(zhì)形態(tài)是基本粒子。 目前實驗上已發(fā)現(xiàn)的基本粒子有400 多種。在生命世界里， 眾多的物質(zhì)形態(tài)五彩繽紛， 有種類紛繁的花草樹木、形態(tài)千奇百怪的蟲魚鳥獸和形體纖細(xì)難辨的細(xì)菌病毒等?？茖W(xué)認(rèn)識過程受客觀世界的發(fā)展所影響，認(rèn)識過程是一個隨客觀世界變化而變化的過程，世界上沒有一成不變的事情。 自然界有其歷史性和演化過程，自然界的演化是不可逆的，無論是星系、天體、 地球的演

4、化或生命的進(jìn)化，都是以要素方面或結(jié)構(gòu)、功能方面的新舊交替為標(biāo)志的。這種新舊交替有不可完全逆轉(zhuǎn)的性質(zhì)?？虅澾@種性質(zhì)的概念就是不可逆性?？茖W(xué)認(rèn)識是相對于日常生活中的常識性認(rèn)識以及高度抽象的哲理性認(rèn)識而言的?？茖W(xué)認(rèn)識具有實證性， 它能提供具體確定的知識，其結(jié)論比較明確，可以驗證科學(xué)認(rèn)識具有深刻性，它不是停留在表面現(xiàn)象上， 而是力求揭示現(xiàn)象背后的本質(zhì)，闡明其內(nèi)部機(jī)理； 科學(xué)認(rèn)識具有創(chuàng)造性，即在實踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行抽象思維，創(chuàng)建科學(xué)理論并指導(dǎo)實踐創(chuàng)造出天然自然中未曾有過的人工客體。科學(xué)認(rèn)識的成果是精神生產(chǎn)的產(chǎn)品，進(jìn)行這種精神生產(chǎn)的各要素有機(jī)地結(jié)合起來，即構(gòu)成科學(xué)認(rèn)識系統(tǒng)。 這些要素是科學(xué)認(rèn)識的主體、科學(xué)認(rèn)識

5、的客體和實現(xiàn)主體與客體相互作用的中介?？茖W(xué)認(rèn)識主體是人類社會成員的一部分，他們既具有人類社會成員的一般規(guī)定，又具有知識經(jīng)驗、 方法技能、 價值準(zhǔn)則和從事科學(xué)實踐活動方面的特殊規(guī)定。科學(xué)認(rèn)識客體是客觀1事物中一個特殊部分， 是進(jìn)入主體認(rèn)識和實踐范圍的客觀事物。 科學(xué)認(rèn)識中介是指科學(xué)研究中所用的儀器和工具，符號、語言等。在構(gòu)成現(xiàn)實的科學(xué)認(rèn)識關(guān)系中，主體是認(rèn)識者，處于主動一方， 而客體則是作為主體的認(rèn)識對象而存在的， 是被認(rèn)識者。 科學(xué)認(rèn)識主體和客體構(gòu)成認(rèn)識與被認(rèn)識的關(guān)系， 是互相聯(lián)系、 互相作用的。 科學(xué)認(rèn)識就是科學(xué)認(rèn)識主體在科學(xué)實踐中運(yùn)用科學(xué)認(rèn)識中介與客體相互作用從而能動地反映客體的過程。在科學(xué)

6、認(rèn)識系統(tǒng)中，主體是通過有目的地改造客觀世界的活動去認(rèn)識客體的，因此處于主動地位，具有能動性。但客體就其物質(zhì)屬性而言，是不以主體的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在，科學(xué)認(rèn)識主體能動作用的發(fā)揮，不能不受到科學(xué)認(rèn)識客體的制約。科學(xué)認(rèn)識過程是在科學(xué)實踐的基礎(chǔ)上展開的。 科學(xué)實踐主要是指科學(xué)實驗 （包括科學(xué)觀察和技術(shù)試驗），它是科學(xué)認(rèn)識的源泉，科學(xué)認(rèn)識發(fā)展的動力和檢驗科學(xué)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)。科學(xué)實踐是從生產(chǎn)實踐中分化出來， 又以生產(chǎn)實踐為基礎(chǔ)的相對獨立的實踐活動。 忽視生產(chǎn)實踐對科學(xué)實踐的重大影響，在理論上是錯誤的，實踐上是有害的?？茖W(xué)技術(shù)方法是通過科學(xué)認(rèn)識主體的活動而表現(xiàn)出來的，它是主體把握客體的主觀手段。列寧

7、曾提醒人們注意黑格爾的如下論斷：“在探索的認(rèn)識中，方法也就是工具，是主觀方面的某個手段，主觀方面通過這個手段和客體發(fā)生關(guān)系。”在科學(xué)認(rèn)識系統(tǒng)中，科學(xué)技術(shù)方法處于實現(xiàn)主體與客體相互作用的中介地位。從而在科學(xué)認(rèn)識中起著重大作用?？茖W(xué)技術(shù)方法種類繁多。按其適用范圍的大小可以區(qū)分為三類：1、適用于某些學(xué)科的特殊研究方法，如光譜分析方法、條件反射方法，同位素示蹤方法等；2、適用于各門自然科學(xué)或技術(shù)科學(xué)的一般研究方法，如觀察實驗方法，假說方法，技術(shù)預(yù)測和評估方法，系統(tǒng)方法，數(shù)學(xué)方法等； 3、適用于自然科學(xué)社會科學(xué)、思維科學(xué)的普遍研究方法，如歸納方法、演繹方法、矛盾分析方法等。這三類方法之間的關(guān)系屬于個別與

8、一般的關(guān)系。 其中，第一類方法是各門具體科學(xué)研究的內(nèi)容，第三類方法是哲學(xué)認(rèn)識論和方法論研究的內(nèi)容，自辯證法學(xué)科主要研究第二類方法。第二類方法也有許多種。嚴(yán)格說來， 這些方法在科學(xué)技術(shù)研究的全過程中都發(fā)揮著作用。但是，在過程的各個環(huán)節(jié)上， 不同方法所起的作用是有區(qū)別的。 可分為科學(xué)研究方法和技術(shù)研究與開發(fā)方法?？梢园纯茖W(xué)研究的大致程序從總體上勾劃出科學(xué)研究方法的框架?？茖W(xué)研究當(dāng)然沒有刻板的固定程序。 但在多數(shù)情況下， 會包括幾個相互銜接的環(huán)節(jié)。 以基礎(chǔ)科學(xué)的研究程序為例，它大體包括以下五個環(huán)節(jié)；1、選題。這一環(huán)節(jié)是從發(fā)現(xiàn)或接觸各種科學(xué)問題開始的。經(jīng)過廣泛收集有關(guān)背景資料，全面估價自己的研究能力和

9、條件， 并對課題做出論證之后， 才能把課題確立下來。 在整個科學(xué)研究過程中， 選課是有戰(zhàn)略意義的一步。 在這個環(huán)節(jié)上， 發(fā)現(xiàn)和確認(rèn)問題的方法起著重要作用。2、獲取科學(xué)事實。這個環(huán)節(jié)的主要工作是按課題的需要收集和整理事實材料。既需通過文獻(xiàn)檢索獲得間接經(jīng)驗，更需通過觀察、實驗取得直接經(jīng)驗。當(dāng)然， 獲得科學(xué)事實是不能完全脫離理性思維的， 特別是在實驗的設(shè)計以及觀察、 實驗結(jié)果的處理中， 理性思維更起著重要2的作用。3、進(jìn)行思維加工。這個環(huán)節(jié)的主工作是，基于已有的材料，運(yùn)用邏輯思維，形象思維，直覺思維的方法， 進(jìn)行科學(xué)抽象， 形成科學(xué)假說。在這個環(huán)節(jié)上，科學(xué)研究的創(chuàng)造性表現(xiàn)得特別明顯，因而創(chuàng)造性的思維

10、方法起著最重要的作用。4、驗證。這個環(huán)節(jié)的主要工作是對已形成的假說進(jìn)行實踐檢驗。通過將假說演繹出的新預(yù)言與實驗結(jié)果相比較， 對假說的完善程序做出評價， 再進(jìn)而決定是提出新假說還是完善充實原有假說。驗證主要通過實驗和觀察進(jìn)行，但也常常輔之以邏輯判定。5、建立理論體系。這一環(huán)節(jié)的主要工作是把已確證的假說和先前的理論盡可能統(tǒng)一起來，形成比較嚴(yán)密的有內(nèi)在邏輯關(guān)系的體系。 在這一環(huán)節(jié)上、 公理方法、 從抽象上升到具體的方法，邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法起著明顯的作用。需要明確的是：第一，上述程序主要是基礎(chǔ)研究的一般程序。第二，即使用在基礎(chǔ)研究中，情況也相當(dāng)復(fù)雜，很難用這個框架概括無遺。技術(shù)方法是各類技術(shù)研究和

11、技術(shù)開發(fā)中所使用的普遍的共同方法。技術(shù)方法與科學(xué)方法具有許多共同性。 這是因為人們變革自然的活動建立在對自然規(guī)律認(rèn)識的基礎(chǔ)上，科學(xué)認(rèn)識是技術(shù)手段的前提。 因此從事自然科學(xué)基礎(chǔ)研究的方法對技術(shù)研究同樣是適用的，但技術(shù)方法具有更強(qiáng)的實踐性，社會性和綜合性。技術(shù)方法主要包括技術(shù)決策和技術(shù)創(chuàng)造方法等，它們是從事技術(shù)研究與開發(fā)中的普遍的方法。當(dāng)一定時代的科學(xué)認(rèn)識主體在當(dāng)時的知識背景下需要解決而又未解決時就變成科學(xué)問題，它包含著一定的求解目標(biāo)和應(yīng)答域，但尚無確定的答案?？茖W(xué)問題是一定歷史時代的產(chǎn)物。只有從當(dāng)時的科學(xué)認(rèn)識和科學(xué)實踐的水平出發(fā)，才能提出有價值的科學(xué)問題。例如，德國數(shù)學(xué)家希爾伯特之所以能于190

12、0 年提出作為數(shù)學(xué)研究目標(biāo)的 23 個問題，對當(dāng)代數(shù)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，就是因為他的研究領(lǐng)域幾乎啟蒙及當(dāng)時數(shù)學(xué)的各個重要分支且造詣很深， 能夠總攬全局， 把握數(shù)學(xué)發(fā)展的動向。 如果脫離當(dāng)時的科學(xué)認(rèn)識和科學(xué)實踐水平，提出的問題則可能是虛幻性的或無知性的。科學(xué)問題主要來源是：1、從科學(xué)實踐與科學(xué)理論的矛盾中產(chǎn)生問題。當(dāng)原有的科學(xué)理論不能解釋新的現(xiàn)象、新的事實時，便產(chǎn)生了矛盾，也產(chǎn)生了需要探討的問題。如水星近日點攝動與牛頓理論的矛盾;電子的發(fā)現(xiàn)與傳統(tǒng)的原子不可再分的理論產(chǎn)生的矛盾等。當(dāng)對同一事物進(jìn)行多方面的觀察和實驗，其實驗結(jié)果從理論上無法做出統(tǒng)一的解釋時，也會產(chǎn)生需要研究的科學(xué)問題。例如20

13、世紀(jì)初，根據(jù)傳統(tǒng)的光的波動理論無法對光的干涉、衍射現(xiàn)象與光電效應(yīng)做出統(tǒng)一的解釋等。 2、從科學(xué)理論內(nèi)部的矛盾中產(chǎn)生問題。一種理論或一個概念，如果能從中推出邏輯矛盾， 那就表明其中存在著需要進(jìn)一步探討的問題。數(shù)學(xué)中的悖論（如伽利略悖論，無窮小悖論、康托爾悖論、羅素悖論等）以及物理學(xué)、天文學(xué)中的佯謬.等）都是如此。一個科學(xué)認(rèn)識問題首先要作好科研選題，科研選題就是形成、選擇和確定所要研究和解決的課題。 課題是為了實現(xiàn)某個特定目標(biāo)所需要研究的一個或一組科學(xué)問題。無數(shù)事實表明： 無論是國家、 集體或個人的科學(xué)研究活動，若想取得重大的研究成果，除了人員素質(zhì)和必要的物質(zhì)條件外，選題是一個關(guān)鍵因素?？茖W(xué)奠定人

14、貝爾納強(qiáng)調(diào)：“課題的形成和選擇，無論作3為外部的經(jīng)濟(jì)要求，抑或作為科學(xué)本身的要求，都是研究工作中最復(fù)雜的一個階段，一般來說，提出課題比解決課題更困難，所以評價和選擇課題，便成了研究戰(zhàn)略的起點。 ”因此，在科學(xué)研究中，最困難的最需要具有遠(yuǎn)見卓識的，就是能夠選好課題。選好課題后就要獲取科學(xué)事實，基本方法是觀察和實驗。要清楚：1、科學(xué)事實應(yīng)該是個別存在的陳述。 2、科學(xué)事實應(yīng)該可復(fù)核。 3、科學(xué)事實應(yīng)該比較精確、系統(tǒng)。通過有目的、有計劃地感知描述客觀事物，獲取感性材料。 為了獲得更精確可靠的科學(xué)事實，要運(yùn)用一定的物質(zhì)手段（科學(xué)儀器和設(shè)備）、在人為控制或變革客觀事物的條件下獲得科學(xué)事實，主動地從自然現(xiàn)

15、象中索取人們所期望的東西。通過實踐獲得的科學(xué)事實只是科學(xué)認(rèn)識的基礎(chǔ)，它有待于上升到理性認(rèn)識?？茖W(xué)抽象就是科學(xué)認(rèn)識由感性階段向理性階段飛躍的決定性環(huán)節(jié)?？茖W(xué)思維則是運(yùn)用科學(xué)抽象的成果- 概念，符號和思想模型所進(jìn)行的深入的認(rèn)識活動，是主體把握客體本質(zhì)的認(rèn)識活動和認(rèn)識形式。邏輯思維、 形象思維和直覺思維是科學(xué)思維的三種基本類型，科學(xué)思維的各種方法則是這三種基本思維類型的應(yīng)用。 科學(xué)抽象的成果有科學(xué)概念、科學(xué)符號、思想模型等形態(tài)，廣義的還包括科學(xué)判斷、科學(xué)假說和理論等。談到科學(xué)概念，它主要的特征是：可確定性、可檢驗性及可變動性。 而科學(xué)概念的制作則主要通過抽象法。概念的抽象過程或抽象方法的要點是：抽取

16、共同點、限制思路， 深入抽取本質(zhì)、 理想地復(fù)現(xiàn)對象。純概念是一種無定型的精神性的東西，它還必須借助于符號使其得以完善的顯示。不然，人類既無法使自己的思想清晰化，更無法做到互相交流和溝通。從認(rèn)識論觀點看， 符號是一定的可感知的物質(zhì)對象，它在貯存、傳遞另一對象的信息方面充當(dāng)另一對象的代替物。符號不但必須具有物質(zhì)性和可感知性，而且還必須具備含義。 符號的含義是人的歷史性的社會實踐活動所賦予的。任何符號都是物質(zhì)形式和含義（或授義）的統(tǒng)一。對科學(xué)研究進(jìn)一步的抽象， 就可以從原型中抽象出思想模型， 它是抽象化了的思想客體或思想事物，如原子模型、層子模型、 DNA 雙螺旋結(jié)構(gòu)模型、彎曲時空模型、板塊構(gòu)造模型

17、、大氣環(huán)流模型等。廣義地說，思想模型也包括數(shù)學(xué)模型。理想模型是思想模型的特殊類型，它是既具有高度抽象性，又具有某種極限特征的理想客體或理想事物。與科學(xué)抽象緊密聯(lián)系的是科學(xué)思維，主要方法有科學(xué)思維的邏輯方法、科學(xué)思維的非邏輯方法及數(shù)學(xué)方法。 邏輯思維方法是在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，運(yùn)用概念、判斷、 推理等形式對客觀世界的間接的、 概括的反映過程，是科學(xué)思維的一種最普通、最基本的類型。它包括形式邏輯思維和辯證邏輯思維兩種形態(tài)。形式邏輯和辯證邏輯在科學(xué)認(rèn)識中各有其不可取代的作用。數(shù)學(xué)方法則是以數(shù)學(xué)為工具進(jìn)行科學(xué)研究的方法，用數(shù)學(xué)語言表達(dá)事物的狀態(tài)、關(guān)系和過程，經(jīng)推導(dǎo)、演算和分析，以形成解釋、判斷和預(yù)言的方

18、法。它具有高度的抽象性、精確性及應(yīng)用的普通性。它在科學(xué)認(rèn)識中的作用主要表現(xiàn)在：1、為科學(xué)技術(shù)研究提供簡潔精確的形式文化語言。 2、為科學(xué)技術(shù)研究提供數(shù)量分析和計算方法。3、為科學(xué)技術(shù)研究提供邏輯推理工具?？茖W(xué)認(rèn)識的過程可以不斷地升華到理論，從理論可以演變成科學(xué)假說，利用已知的科學(xué)事實和科學(xué)原理， 對所研究的自然現(xiàn)象及其規(guī)律性提出一種假定的性的推測和說明，假說是自然科學(xué)理論思維的一種重要形式。假說的構(gòu)成特點是：1、科學(xué)性。 2、假定性。 3、易變性。另外，科學(xué)理論也是科學(xué)認(rèn)識過程所使用的重要方法?？茖W(xué)理論是經(jīng)過實踐檢驗的系統(tǒng)化了的科學(xué)知識體系， 它是由科學(xué)概念， 科學(xué)原理以及對這些概念、原理的理

19、論論證所組成的體4系?？茖W(xué)理論有其自身的特點和結(jié)構(gòu)。1、科學(xué)理論的基本特征主要表現(xiàn)為客觀真理性、普通性、系統(tǒng)性和邏輯性?？陀^真理性。 科學(xué)理論正確地反映了客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律性，因而具有客觀真理性。這是科學(xué)理論的基本特征。 也是它和假說的根本區(qū)別。 科學(xué)理論的客觀真理性要求任何一個科學(xué)理論需具備三個基本條件： 建立這一理論所憑借的事實材料必須是經(jīng)過實踐復(fù)核且證明是真實的； 根據(jù)這些事實材料所提出的假定性規(guī)定已經(jīng)得到實踐確認(rèn)，并經(jīng)得起實踐的進(jìn)一步檢驗 ;根據(jù)這種理論所做出的科學(xué)預(yù)見已在實踐中得到證明。但實踐是歷史的活動，受到歷史條件的制約， 因而科學(xué)理論也是一定歷史條件下的產(chǎn)物，并在一定的實踐

20、條件下經(jīng)受檢驗，它只能從一定的側(cè)面， 在一定的深度和程度上反映客觀世界的規(guī)律性。所以， 任何科學(xué)理論既有客觀性、絕對性的一面，又有條件性、相對性的一面。普遍性。 科學(xué)理論通過揭示某一領(lǐng)域的共同本質(zhì)而普遍適用于這個領(lǐng)域，能對這個領(lǐng)域的復(fù)雜多樣的現(xiàn)象做出解釋， 能預(yù)言出現(xiàn)在這個領(lǐng)域內(nèi)的新現(xiàn)象?？茖W(xué)理論的普遍性不是通過形式上“去異存同”的抽象來達(dá)到的，而是通過對深刻本質(zhì)的揭示而實現(xiàn)的。比如，經(jīng)典電磁場論通過揭示電磁波的規(guī)律而普遍適用于電、磁、光等現(xiàn)象， 量子理論通過揭示波粒二象性而普遍適用于各種微觀客體。系統(tǒng)性?？茖W(xué)理論不是各種孤立的概念、原理的簡單堆砌，也不是互不相關(guān)的各種論點，論據(jù)的機(jī)械組合，而

21、是根據(jù)自然界的有機(jī)聯(lián)系，由它的知識單元（概念、原理、定律等）按系統(tǒng)性原則組成的有內(nèi)在聯(lián)系的知識體系。邏輯性?？茖W(xué)理論必須概念明確、判斷恰當(dāng)、推理正確、論證嚴(yán)密，理論中的范疇和規(guī)律是一個個依次推導(dǎo)出來的， 有著前后一貫的內(nèi)在聯(lián)系。 科學(xué)理論一般具有演繹的邏輯結(jié)構(gòu)，邏輯上的無矛盾性和完備性等特點。2、科學(xué)理論是由基本概念、基本原理和邏輯結(jié)論組成的?？茖W(xué)理論是由三個基本的知識元素組成的；基本概念； 聯(lián)系這些概念的判斷即基本原理或定律；由這些概念與原理推演出來的邏輯結(jié)論，即各種具體的規(guī)律和預(yù)見。基本概念是思維的基本單位，是反映自然事物本質(zhì)屬性的思維形式?；驹砘蚨墒强茖W(xué)對所研究對象的基本關(guān)系的反映

22、，是科學(xué)理論賴以建立的基礎(chǔ)。人在科學(xué)認(rèn)識的過程需要使用各種不同的手段、途徑和行為方式。其中之一便是技術(shù)方法。人類在長期的技術(shù)實踐中， 創(chuàng)造了眾多的技術(shù)方法。 但這些技術(shù)方法多是適合于某種特定技術(shù)的特殊方法， 它們分屬于各個技術(shù)學(xué)科， 并且構(gòu)成了這些技術(shù)學(xué)科的內(nèi)容。 科學(xué)技術(shù)方法論所要研究的是一般技術(shù)方法。 它反映了各種特殊方法的共性， 因而比特殊方法具有更大的普遍性。一般技術(shù)方法也有很多， 大致說來， 可以分為技術(shù)決策方法和技術(shù)創(chuàng)造方法兩大類。前都包括技術(shù)預(yù)測方法、 技術(shù)評估方法等；后都包括技術(shù)選題方法、技術(shù)原理構(gòu)思方法、技術(shù)方案設(shè)計方法、技術(shù)研制方法、技術(shù)試驗方法等。5本世紀(jì) 40 年代以后

23、，系統(tǒng)論、信息論、控制論等系統(tǒng)理論逐步形成和完善。隨后耗散結(jié)構(gòu)理論、協(xié)同學(xué)、突變論、超循環(huán)理論、生命系統(tǒng)論等非平衡自組織理論，也逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來。這些理論，為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了新思想、新觀點、新方法，同時，也給科學(xué)技術(shù)方法論的研究帶來了革命性的變化。因此，作為科學(xué)和技術(shù)研究工具的方法論。利用系統(tǒng)科學(xué)方法不僅能夠加強(qiáng)對科學(xué)的認(rèn)識，還可以有力地解決科學(xué)認(rèn)識過程中的問題，它必須按下述原則進(jìn)行：1、整體性原則系統(tǒng)科學(xué)方法的整體性原則，是基于要素對系統(tǒng)的非加和性關(guān)系。當(dāng)要素之間存在相干性、協(xié)同性的條件下， 會有新質(zhì)的突現(xiàn)。 這種新質(zhì)不是單個要素所具有的， 而是系統(tǒng)整體才具有的，因此， 在研究這類系統(tǒng)

24、時， 必須從整體出發(fā)， 立足于整體來分析其部分以及部分之間的關(guān)系，再通過對部分的分析而達(dá)到對整體的深刻理解。整體性原則是系統(tǒng)方法的首要原則。它把研究對象視為有機(jī)整體，探索其組成、結(jié)構(gòu)、功能及運(yùn)動變化的規(guī)律性。它要求我們，無論是認(rèn)識、研究、控制自然對象，還是設(shè)計制造人工系統(tǒng)，都必須從系統(tǒng)的整體出發(fā)，探索系統(tǒng)內(nèi)外環(huán)境中和內(nèi)外環(huán)境間的辯證關(guān)系。2、動態(tài)原則這是指系統(tǒng)方法的歷時性原則。 系統(tǒng)方法不能把系統(tǒng)看成是靜態(tài)的 “死系統(tǒng)”或“死結(jié)構(gòu)” ，而應(yīng)看成是動態(tài)的 “活系統(tǒng)”。雖然在科學(xué)研究中， 人們經(jīng)常采用理想的 “孤立系統(tǒng)” 或“閉合系統(tǒng)”的抽象，但是實際存在的系統(tǒng)，無論在其內(nèi)環(huán)境的各要素（或子系統(tǒng)）之間，還是在其內(nèi)環(huán)境與外環(huán)境之間，都有物質(zhì)、能量、信息的交換與流通。從原則上說，實際系統(tǒng)都是活系統(tǒng)。熱力學(xué)第三定律指出：絕對零度是永遠(yuǎn)達(dá)不到的。其實，即使在絕對零度，量子力學(xué)也已證