教育心理學(xué)復(fù)習(xí)內(nèi)容[內(nèi)容更新含案例]

1、、你如何理解教育心理學(xué)的研究對象。其代表性的觀點主要有：1潘菽認(rèn)為教育心理學(xué)是研究教育教學(xué)情境中的心理現(xiàn)象與其規(guī) 律的科學(xué)；2邵瑞珍認(rèn)為教育心理學(xué)是研究教與學(xué)的科學(xué)；3X春興認(rèn)為教育心理學(xué)是研究教師與學(xué)生交感互動的科學(xué)；4奧蘇貝爾認(rèn)為教育心理學(xué)是研究學(xué)習(xí)的性質(zhì)、條件，評價與其結(jié)果的科學(xué)。5郭德俊認(rèn)為教育心理學(xué)是研究教育教學(xué)情境的根本心理現(xiàn)象與其 規(guī)律的科學(xué)，研究教師與學(xué)生教與學(xué)相互作用的心理過程、教學(xué)過程中的心理現(xiàn)象。其研究對象有四個特征：1反映了教育的本質(zhì)；2反映了教育系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)；3反映了 心理現(xiàn)象研究的獨特領(lǐng)域；4反映了當(dāng)代教育學(xué)研究的最新成果。、教育育心理學(xué)的框架體系。第一局部：教育心理

2、學(xué)的根本理論，它包括兩個局部。一緒論；二教育與人開展的關(guān)系。第二局部：學(xué)習(xí)心理。它包括五個局部。一學(xué)習(xí)的本質(zhì)；二學(xué)習(xí)理論，學(xué)習(xí)理論又從以下幾個局部進(jìn)展研究：1行為主義的學(xué)習(xí)理論，其代表理論為巴甫洛夫的條件作用理論、桑代克的試誤學(xué)習(xí)理論、斯金納的操作學(xué)習(xí)理論、 班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論；2認(rèn)知主義的學(xué)習(xí)理論， 其代表理論為格式塔學(xué)習(xí)理論、布魯納認(rèn)識結(jié) 構(gòu)學(xué)習(xí)理論、奧蘇貝爾認(rèn)知同化學(xué)習(xí)理論、加涅的累積學(xué)習(xí)理論；3建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論，其代理理論為皮亞杰建構(gòu)主義理論；4人本主義的學(xué)習(xí)理論， 其代表理論為羅杰斯人本主義學(xué)習(xí)理論。三是學(xué)習(xí)的動力機(jī)制，它主要研究動機(jī)與情結(jié)；四是具體領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，它主要研究以下幾個

3、內(nèi)容：1知識的獲得與應(yīng)用；2問題解決與創(chuàng)造性；3技能的學(xué)習(xí)，包括動機(jī)技能的學(xué)習(xí)與心智技能的學(xué)習(xí)；4態(tài)度的學(xué)習(xí)。五個別差異。第三局部：教學(xué)心理，它主要研究教學(xué)設(shè)計與教學(xué)的測量與評價。第四局部：課堂管理心理。第五局部：師生心理健康。三、簡述學(xué)習(xí)理論的開展脈絡(luò)。20世紀(jì)上半葉，行為主義學(xué)習(xí)理論對于學(xué)習(xí)的隱喻是“學(xué)習(xí)是反響的強(qiáng)化。其根本觀點 是：學(xué)習(xí)是刺激與反響的聯(lián)結(jié)，其根本公式是S-R（S代表刺激，R代表反響），有怎樣的刺激就怎樣的反響；學(xué)習(xí)過程是一種漸進(jìn)的“嘗試與錯誤直到最后成功的過程；安排“小步子進(jìn)程，認(rèn)識事物要由局部到整體；強(qiáng)化是學(xué)習(xí)成功的關(guān)鍵。很顯然，行為主義學(xué)習(xí)理論 無視了人類學(xué)習(xí)的主觀能

4、動性，它在實踐上表現(xiàn)為學(xué)習(xí)過程受制于機(jī)器程序的安排。因此， 在日益人性化、智能化的現(xiàn)代教育技術(shù)環(huán)境下正漸漸失去其原有的價值。60年代以來興起的認(rèn)知心理理論如此認(rèn)為，“學(xué)習(xí)是知識的獲得，它的主要問題在于將人的學(xué)習(xí)機(jī)制與計算機(jī)處理信息的過程簡單類比；現(xiàn)代認(rèn)知學(xué)習(xí)理論如此充分重視人的能動性和創(chuàng)造性。其根本觀點：學(xué)習(xí)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組織與再組織，其公式是 S-AT-R（A代表同化，T 代表主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)）；客觀刺激S只有被主體同化A于認(rèn)知結(jié)構(gòu)（T）之中，才能引起 對刺激的行為反響即學(xué)習(xí)才能發(fā)生；學(xué)習(xí)過程是信息加工過程， 學(xué)習(xí)要憑借智力與理 解，絕非盲目的嘗試。 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論重視內(nèi)部心理機(jī)制和學(xué)習(xí)主動性的研

5、究，是美國六十年代布魯納所倡導(dǎo)的“結(jié)構(gòu)一發(fā)現(xiàn)教學(xué)的理論根底。70年代以來，學(xué)者開始強(qiáng)調(diào)研究人在自然情境中的認(rèn)知，關(guān)注社會文化與認(rèn)知主體間的雙 向建構(gòu)，建構(gòu)主義者提出“學(xué)習(xí)是知識的建構(gòu)，開始接近學(xué)習(xí)的本質(zhì)；建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的開展歷程可追溯到皮亞杰的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生論，美國六十年代布魯納所倡導(dǎo)的“結(jié)構(gòu)一發(fā) 現(xiàn)教學(xué)就是這種理論比擬成型的實踐X式。90年代以來，基于維果茨基關(guān)于心理開展的社會中介理論，社會建構(gòu)主義者對學(xué)習(xí)給出了嶄新的認(rèn)識，認(rèn)為“學(xué)習(xí)是社會性協(xié)商。現(xiàn)代人本主義學(xué)習(xí)理論為， 學(xué)習(xí)是人的自我實現(xiàn)，是豐滿人性的形成；學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)的主體， 必須受到尊重，任何正常的學(xué)習(xí)者都能自己教育自己；人際關(guān)系是有

6、效學(xué)習(xí)的重要條件， 它在學(xué)與教的活動中，創(chuàng)造了“承受的氣氛?？梢姡吮局髁x學(xué)習(xí)理論重視人的本體因素， 強(qiáng)調(diào)人的主體性，表現(xiàn)了現(xiàn)代教育思想的核心， 是改革舊的教學(xué) X式的理論切入點， 也是現(xiàn) 代教育技術(shù)開展的重要價值所在。四、簡述教與學(xué)的結(jié)構(gòu)教一學(xué)宏觀模式明確教學(xué)過程以教學(xué)的四變量教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生特點、教師特點和教學(xué)環(huán)境為起點，通過教學(xué)三過程學(xué)習(xí)、教授、評價反思的運作構(gòu)成。教學(xué)過程的運行狀態(tài)和水 平，不僅取決于四變量的協(xié)調(diào)，而且受三過程的制約。教一學(xué)微觀模式明確微觀教與學(xué)過程分為教學(xué)前、教學(xué)中和教學(xué)后三個階段。 其中教學(xué)前主要任務(wù)是教學(xué)設(shè)計確定教學(xué)目標(biāo)、考慮學(xué)習(xí)過程的特點、選擇教學(xué)方法，教學(xué)中是執(zhí)

7、行教學(xué)設(shè)計，教學(xué)后是評價教與學(xué)過程的成效，進(jìn)展成敗得失反省，確保教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。五、簡述幾種重要的動機(jī)理論任選四個即可主要有以下七個理論：一驅(qū)力說（drivetheories）早期對動機(jī)的大量研究為刺激一反響論（S-R）心理學(xué)家所作，他們在實驗中以饑餓的白鼠、鴿子、貓、狗為被試。從這些研究中得出的最早的動機(jī)理論之一，就是所謂的驅(qū)力說。這一學(xué)說認(rèn)為，有機(jī)體為了降低某種內(nèi)驅(qū)力狀態(tài)，即降低一種不愉快的激起或喚起感，就會以某種方式作出特定的反響。例如，食物的剝奪可以引起極為饑餓的動物在籠內(nèi)來回走動或 到處亂跑。然后，實驗者便可激起這些被喚起的動物解決各種問題，如走迷津、操縱門閂， 以與“發(fā)現(xiàn)各種不同的

8、訣竅以便能夠獲取食物。這里食物作為一種強(qiáng)化刺激，能降低饑餓的痛苦，即降低一種不愉快的激起狀態(tài)或驅(qū)力狀態(tài)。根據(jù)這類研究，研究者們認(rèn)為，使驅(qū)力 降低是行為發(fā)生的主要原因。二強(qiáng)化論現(xiàn)代的S-R心理學(xué)家不僅用強(qiáng)化來解釋操作學(xué)習(xí)的發(fā)生，而且也用強(qiáng)化來解釋動機(jī)的引起。 事實上，在某些S-R心理學(xué)家（如斯金納，1953）看來，無需將動機(jī)同學(xué)習(xí)區(qū)分開來。這些心 理學(xué)家認(rèn)為，引起動機(jī)同習(xí)得行為并無兩樣，都可用強(qiáng)化來解釋。人們?yōu)槭裁淳哂心撤N行為傾向呢 ？按照現(xiàn)代S-R心理學(xué)家的觀點，完全取決于先前這種行為 和刺激因強(qiáng)化而建立的結(jié)實聯(lián)系。如果學(xué)生因?qū)W習(xí)而得到強(qiáng)化（如得到好成績、教師和家長的贊揚等），他們就會有較強(qiáng)的

9、學(xué)習(xí)動機(jī)；如果學(xué)生的學(xué)習(xí)沒有得到強(qiáng)化 （如沒得到好分?jǐn)?shù)或贊揚），就缺乏學(xué)習(xí)的動機(jī)作用；如果學(xué)生的學(xué)習(xí)受到了懲罰（如遭到同學(xué)或教師的嘲笑），如此會產(chǎn)生防止學(xué)習(xí)的動機(jī)。研究明確，教師的批評與表揚，會影響到學(xué)生的成績。例如，受表揚的學(xué)生，成績上升。事實上，教師表揚所起的強(qiáng)化作用，是受許多因素制約的。例如，教師對學(xué)生說：“好好干！我知道你們努力做的話，是能夠做好的。對那些感到難以完成任務(wù)的學(xué)生來說，這番話是種鼓勵或強(qiáng)化；而對那些輕而易舉完成學(xué)習(xí)任務(wù)的學(xué)生說來，這實際上類似于懲罰，因為教師這番話意味著，他們必須經(jīng)過特別努力才能完成任務(wù)。三需要層次論在眾多的動機(jī)理論中，馬斯洛的需要層次說有廣泛的影響。他在

10、解釋動機(jī)時強(qiáng)調(diào)需要的作用，他認(rèn)為所有的行為都是有意義的，都有其特殊的目標(biāo)， 這種目標(biāo)來源于我們的需要。不同的人有不同的需要，而且這些需要會隨著時間等因素而變化，這就是為什么兩個不同的人在一樣的情境下會產(chǎn)生不同的行為，同一個人在不同的時間里產(chǎn)生不同行為的原因。需要影響著人們行為的方式和方向。比如：小王迫切需要一輛新的自行車，于是他便在課余時間去拼命掙錢，攢錢買車，一旦他買到了車，滿足了需要。他便不去掙錢了，也就失去了 掙錢的動機(jī)。馬斯洛認(rèn)為：人有七種根本需要，分別為：生理的需要、安全的需要、歸屬與愛的需排成一 個層級，如下列圖。他將前四種需要定義為缺失需要，這是我們生存所必需的，它們對生理和心理

11、的健康是很重要的，必須得到一定程度的滿足，但一旦得到了滿足，由此產(chǎn)生的動機(jī)就會消失。后三種需要是生長需要，它雖不是我們生存所必需的，但對于我們適應(yīng)社會來說卻有很重要的積極意 義，它們很少能得到完全的滿足。也就是說，缺失需要使我們得以生存，生長需要使我們能夠更好地生活。較低級的需要至少必須局部滿足之后才能出現(xiàn)對較高級需要的追求。例如： 同時在一個非常饑餓的孩子面前擺一堆書和一堆食物，讓其選擇其一，孩子肯定先選食物， 吃飽以后再去選書讀?？梢哉f，物質(zhì)的需要未得到滿足時，人的動機(jī)往往是千方百計地去追 求它；如果物質(zhì)需要得到充分地滿足后，精神需要就應(yīng)運而生。但一般說來 如果學(xué)生感到?jīng)]有被人愛，或認(rèn)為自

12、己無能，他們就不可能有強(qiáng)烈的動機(jī)去實 現(xiàn)較高的目標(biāo)。那些吃不準(zhǔn)自己是否惹人(特別是教師)喜歡或不知道自己能力上下的學(xué)生，往往會作出較為“安全的選擇，隨大流，為測驗而學(xué)習(xí)，而不是對學(xué)習(xí)本身感興趣。能夠 使學(xué)生感到很自在、被人所理解并受到尊重的教師，有可能使學(xué)生渴望學(xué)習(xí)，并愿意為創(chuàng)造性的和開放性的新觀點承當(dāng)些風(fēng)險。所以，馬斯洛看來，要使學(xué)生具有創(chuàng)造性，首先要使學(xué)生感到，教師是公正的、愛護(hù)并尊重自己的，不會因為自己出過失而遭到嘲笑和懲罰。這個理論將外部動機(jī)與內(nèi)部動機(jī)結(jié)合起來考慮對行為的推動作用，是有一定科學(xué)意義的。 但忽略了人們本身的興趣、好奇心等在學(xué)習(xí)中的始動作用，有些學(xué)習(xí)活動并不一定都是由外部動

13、機(jī)所激發(fā)和引起的。四認(rèn)知失調(diào)論 (cog nitivediss onan cetheory)維持積極的自我形象的需要，是一個強(qiáng)有力的動力。 人們的許多行為都是為了滿足個人的準(zhǔn)如此。例如，如果學(xué)生相信自己是誠實的好學(xué)生，他可能會表現(xiàn)出誠實的品質(zhì)，即便在沒人看到的情況下也是這樣，以便維持一種積極的自我形象。如果學(xué)生相信自己是有才能的，他就會試圖達(dá)到較高的成績水平。但是，現(xiàn)實生活有時迫使我們進(jìn)入這樣的境地：我們的行為或信念與自己積極的自我形象不一致，或與他人的行為或信念相沖突。費斯廷格(L . A. Festinger)的認(rèn)知失調(diào)理論是這樣 解釋的：當(dāng)一個人深信不疑的價值觀或信念受到心理上相矛盾的信

14、念或行為的挑戰(zhàn)時， 會體 驗到一種X力或不適。為了解決這種不適， 他可以改變自己的行為或信念， 或?qū)ふ乙环N解決 這種矛盾的理由或借口。五自我效能感理論自我效能感指人們對自己是否能夠成功的進(jìn)展某一成就行為的主觀判斷。這一概念是班杜拉最早提出的，在80年代，自我效能感理論得到了豐富和開展，也得到了大量實證研究的支持。班杜拉在他的動機(jī)理論中指出，人的行為受行為的結(jié)果因素與先行因素的影響。行為的結(jié)果因素就是通常所說的強(qiáng)化，但他關(guān)于強(qiáng)化與傳統(tǒng)的行為主義對強(qiáng)化的看法不同。他認(rèn)為，在學(xué)習(xí)中沒有強(qiáng)化也能獲得有關(guān)的信息，形成新的行為。而強(qiáng)化能激發(fā)和維持行為的動機(jī)以控制和調(diào)節(jié)人的行為。因此，他認(rèn)為行為出現(xiàn)的概率是

15、強(qiáng)化的函數(shù)這種觀點是不確切的，行為的出現(xiàn)不是由于隨后的強(qiáng)化，而是由于人認(rèn)識了行為與強(qiáng)化之間的依賴關(guān)系后對下一步強(qiáng)化的期望。班杜拉的“期望概念也不同于傳統(tǒng)的 “期望概念；傳統(tǒng)的期望概念指的只是結(jié)果的期望， 而他認(rèn)為除了結(jié)果期望外，還有一種效能期望。結(jié)果期望指的是人對自己某種行為會導(dǎo)致某一結(jié)果的推測。如果人預(yù)測到某一特定行為將會導(dǎo)致特定的結(jié)果，那么這一行為就可能被激活和被選擇。 例如，兒童感到上課注意聽講就會 獲得他所希望取得的好成績，他就有可能認(rèn)真聽課。效能期望指的如此是人對自己能否進(jìn)展某種行為的實施能力的推測或判斷，即人對自己行為能力的推測。它意味著人是否確信自己能夠成功的進(jìn)展帶來某一結(jié)果的行

16、為。當(dāng)-人確信自己有能力進(jìn)展某一活動，他就會產(chǎn)生高度的“自我效能感，并會去進(jìn)展那一活動。例如， 學(xué)生不僅知道注意聽課可以帶來理想的成績，而且還感到自己有能力聽懂教師所講的內(nèi)容 時，才會認(rèn)真聽課。人們在獲得了相應(yīng)的知識、技能后、自我效能感就成為了行為的決定因素。班杜拉等人的研究指出，影響自我效能感形成的因素主要有： 個人自身行為的成敗經(jīng)驗。這個效能信息源對自我效能感的影響最大。-般來說，成功經(jīng)驗會提高效能期望，反復(fù)的失敗會降低效能期望。但事情并不這么簡單，成功經(jīng)驗對效能期 望的影響還要受個體歸因方式的左右。如果歸因于外部的不可控的因素就不會增強(qiáng)效能感，把失敗歸因于內(nèi)部的可控的因素就不一定會降低效

17、能感。因此。歸因方式直接影響自我效能感的形成。 替代經(jīng)驗。人的許多效能期望是來源于觀察他人的替代經(jīng)驗。這里的一個關(guān)鍵是觀察者與榜樣的一致性。 言語勸說。因其簡便、有效而得到廣泛應(yīng)用，但缺乏經(jīng)驗根底的言語勸說其效果如此是不 鞏固的。 班杜拉在”去敏感性”的研究中發(fā)現(xiàn)，高水平的喚醒使成績降低而影響自我效能。當(dāng)人們不為厭惡刺激所困擾時更能期望成功。上述四種信息對效能期望的作用依賴于對其是如何認(rèn)知和評價的。人們必須對與能力有關(guān)的因素和非能力因素對成敗的作用加以權(quán)衡。人們覺察到效能的程度取決于任務(wù)的難度、付出努力的強(qiáng)度、承受外界援助的多少、取得成績的情境條件以與成敗的暫時模式。班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，

18、這些因素作為效能信息的載體影響成績，主要是通過自我效能感的中介影響發(fā)生的。班杜拉等人的研究還指出、自我效能感具有下述功能： 決定人們對活動的選擇與對該活動的堅持性； 影響人們在困難面前的態(tài)度； 影響新行為的獲得和習(xí)得行為的表現(xiàn)； 影響活動時的情緒。自我效能感理論克制了傳統(tǒng)心理學(xué)重行輕欲、重知輕情的傾向，日益把人的需要、 認(rèn)知、情感結(jié)合起來研究人的動機(jī)， 具有極大的科學(xué)價值。 但仍然沒有形成一個比擬完整的， 統(tǒng)一的 理論框架。六成就動機(jī)論成就動機(jī)的提出可追溯到 20世紀(jì)30年代末，默里(H . A. Murry , 1938)在他對人的需要的 鑒定中就已提出了這一概念，他把成就需要定義為“克制障

19、礙，施展才能，力求盡好盡快地解決某一難題。40-50年代初，麥克勒倫(D. C. McClel-land)和阿特金森 J . W Atkinson)等人承受了默 里的觀念，并將這一概念修改為“在具有某種優(yōu)勝標(biāo)準(zhǔn)的競爭中對成功的關(guān)注。七歸因論在各種有影響的動機(jī)理論中，歸因理論可被看作是最能反響認(rèn)知觀點的一派理論， 其指導(dǎo)原 如此和根本假設(shè)是： 尋求理解是行為的根本動因。 學(xué)生們試圖去解釋事件發(fā)生的原因， 他們 試圖去為他們的成功或失敗尋找能力、 努力、態(tài)度、知識、運氣、幫助、興趣等方面的原因。 當(dāng)前對實踐應(yīng)用有較大借鑒意義的是韋納的觀點， 他認(rèn)為：能力、努力、任務(wù)難度和運氣是 人們在解釋成功或失

20、敗時知覺到的四種主要原因； 并將這四種主要原因分成控制點、穩(wěn)定性、 可控性。根據(jù)控制點維度，可將原因分成內(nèi)部和外部的。 根據(jù)穩(wěn)定性維度，可將原因分成穩(wěn) 定和不穩(wěn)定的。根據(jù)可控性維度，又可將原因分成可控的和不可控的。六、論述表象訓(xùn)練的理論根底與其實用技術(shù)人們把由觀念或表象產(chǎn)生的運動稱為“念動現(xiàn)象，提高這種能力的訓(xùn)練方法就是“念 動訓(xùn)練法，也叫表象訓(xùn)練法。馬克在1977年指出：“想象的刺激與真實的刺激在我們的意識心靈生活里在在有某種性 質(zhì)一樣的心態(tài)。也就是說通過各種感官從外界輸入各種信息，然后在大腦中產(chǎn)生與輸入信息相對應(yīng)的“圖式。我們也能夠從自己的記憶倉庫里產(chǎn)生出這些信息，進(jìn)展與真實體驗同樣的加工

21、過程。因而，想象中的內(nèi)容能夠在我們的神經(jīng)系統(tǒng)里、大腦里、軀體上產(chǎn)生與實際 的體驗一樣的效果。撒基物1935年指出：表象訓(xùn)練之所以有效用是因為人在頭腦中對實際的內(nèi)容進(jìn)展符號學(xué)習(xí)， 在表象練習(xí)中，使活動任務(wù)更加完善。人們把這一理論稱為“符號學(xué)習(xí)理論。下面介紹幾種常用的表象訓(xùn)練技術(shù)。1臥室練習(xí)?；叵肽?2歲時所住臥室情況，用你心靈的眼睛產(chǎn)生這個臥室的畫面。你站 在門檻入往里看，你注意到了四周的顏色看一下地板，注視一下地板面的紋路和顏色。 現(xiàn)在你走進(jìn)了房間，觀望你房間的四周，看見了衣架、書桌、扶手椅和窗戶，看見了墻上掛 著的照片和一切你喜歡的東西?，F(xiàn)在將注意力集中在你的床上，注意一下木質(zhì)外表涂的漆，

22、再看一下床罩或床單，床罩是平滑的還是繡花的？是蓬松的還是平坦的？現(xiàn)在再回到六邊， 最后觀望一下四周， 窗戶是開著的，涼風(fēng)將戶外的氣味吹進(jìn)了房中，引起了你的注意，你集中嗅一下這種氣味。這時人聽見了家人和朋友們聚在一起時發(fā)出談話的聲音?，F(xiàn)在將你的注意力集中在你住在這間臥室里時所出現(xiàn)過的所有情結(jié)變化上。2運動場里練習(xí)。清晰性練習(xí)不僅應(yīng)該是靜態(tài)的，而且應(yīng)該是動態(tài)的。例如關(guān)于想象游 泳池時，應(yīng)該這樣誘導(dǎo)自己：想象你自己現(xiàn)在從更衣室走到了游泳池旁。此時，你感受到了 濕度和溫度的變化。做一下深呼吸，聞到了氯氣味。你沿著池邊走著注意一下腳下路的感覺， 它是粗糙的、光滑的還是很滑的。現(xiàn)在你抬頭向四周觀望，看見了

23、觀眾席、記分牌和墻上掛著的標(biāo)語橫幅。用你心靈的眼睛，想象一種比賽情境，你想象出了出發(fā)臺，看見了泳道線的顏色與泳池上面的小旗， 現(xiàn)在你看見自己在池邊做準(zhǔn)備活動。這時，你跳進(jìn)了池里，感覺到了涼水拍打著你的皮膚。你能夠聽到同伴和體育迷們的談話聲與喝彩聲。當(dāng)你在池里游動時，將注意力集中于所出現(xiàn)的各種感覺上。3木塊練習(xí)。想象有一塊六個面都涂了紅漆的方木塊，就像小孩玩的積木。一共切六刀，想一想每切一次有幾個紅面， 幾個木面？這種練習(xí)的目的是提高對物體形象的操作能力和分 析能力。應(yīng)注意不要用數(shù)學(xué)方法推導(dǎo)出答案，而只憑表象操作。4冰袋練習(xí)。想象在一次活動中，你崴了腳，傷得挺嚴(yán)重，腳踝處有強(qiáng)烈的燒灼感，疼 痛難

24、忍。回到了宿舍，拿來一個冰袋敷在腳踝周圍，頓時感到一絲涼意，燒灼感和疼痛感在 減輕減輕慢慢地，腳在冰袋的作用下產(chǎn)生了麻木感，越來越?jīng)?，涼得發(fā)麻，涼得發(fā)疼，又漸漸失去了感覺， 只要腳放著不動，就似乎是沒有感覺了沒有感覺了。然后你將冰袋拿走，腳仍覺得沒什么，和剛剛一樣過一會兒，腳又明了感覺，似乎是又開始產(chǎn)生些微的疼痛，隱隱作痛。這種練習(xí)的目的是主動喚起強(qiáng)烈鮮明的軀體感覺。5比率練習(xí)。以你最要好的朋友為對象，現(xiàn)在想象他她的面孔、表情、身段、衣著、 鞋襪、姿勢現(xiàn)在把他她縮小，全身按比例縮小，和原來一半那么大再縮小，和 兩歲小孩那么大，便仍是個成年人的模樣再縮小，和火柴盒那么大，便仍有鼻子有眼的，是個真

25、人再把它放大回去， 越放越大又和正常人一樣大了繼續(xù)放大，比一般人還大一倍，他她簡直就是個巨人再把他她縮小慢慢縮小終于又恢復(fù)到 原來的樣子你對他她說：“朋友，對不起，剛剛我是在按教師的要求做作業(yè)呢，你沒事，成不了格列佛遇到的小人和大人。這種練習(xí)的目的是培養(yǎng)你自己控制表象的能力。6上臂沉重練習(xí)。現(xiàn)在想象你正用右手握著水桶的把，垂直地將水桶拉到肩的位置。當(dāng) 你完全地把水桶拉到與肩水平位置時，仔細(xì)感覺一下水桶的重量?，F(xiàn)在想象有一個人往你桶里倒入子5磅重的沙子，你的上臂感覺到其重量嗎？再倒入了5磅沙子，集中感覺桶又重了多少？你的上臂越來越感到疲勞，讓你自己感覺桶的深重， 感覺到你的上臂越來越沉重非常，非

26、常重。集中于你上臂的沉重感覺。現(xiàn)在某人把你上臂的水桶拿開，并告訴你，你的手和上臂又恢復(fù)到了原來的感覺，讓你的手和上臂放回到原來的位置，進(jìn)展放松。7五角星練習(xí)。準(zhǔn)備一個五角星，五個角的顏色分別為黑、紅、藍(lán)、黃、綠色。將黑角 指向數(shù)字1,紅角指向2,藍(lán)角指向3，黃角指向4,綠角指向5，作為根本位置。用1分鐘 的時間觀看并記住五角星的根本位置。然后閉上眼睛并逐一回答如下問題，記錄提出問題完畢至做出正確回答之間的時間。七、論述學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)定的具體技術(shù)維持良好心境，需要掌握目標(biāo)設(shè)置的方法，有效的目標(biāo)設(shè)置應(yīng)符合以下要求。一目標(biāo)行為與目標(biāo)導(dǎo)向行為相支持目標(biāo)導(dǎo)向行為是指為尋求達(dá)到某種目標(biāo)而表現(xiàn)出來的行為，隨著對

27、目標(biāo)的不斷接近，情結(jié)的強(qiáng)度也不斷增強(qiáng)，這種趨勢直到達(dá)到目標(biāo)或遭受挫折后才停止上。目標(biāo)行為是指達(dá)到目標(biāo)、 滿足的行為，當(dāng)目標(biāo)行為開始后，情緒的強(qiáng)度反而有逐漸減弱與降低的趨勢。要實現(xiàn)一個目標(biāo)必須經(jīng)由目標(biāo)導(dǎo)向行為表現(xiàn)目標(biāo)行為。兩種行為對人的情緒強(qiáng)度的影響是截然相反的，為了使情緒強(qiáng)度經(jīng)常保持在一個較高的水平上，就必須經(jīng)常交替運用目標(biāo)導(dǎo)向行為和目標(biāo)行為。即當(dāng)一個目標(biāo)實現(xiàn)之后， 應(yīng)與時地提出新的更高的目標(biāo)，以便進(jìn)入一個新的目標(biāo)導(dǎo)向行為，循環(huán)交替地運用目標(biāo)導(dǎo)向行為和目標(biāo)行為。這里應(yīng)注意一個問題， 目標(biāo)導(dǎo)向過程不宜過長，因為目標(biāo)導(dǎo)向行為一一選擇、尋找和到達(dá)目標(biāo)的過程一一過程時間太長，會出現(xiàn)泄氣情緒，勢必影響學(xué)

28、習(xí)積極性的持久。二短期目標(biāo)和長期目標(biāo)相結(jié)合理論研究和實踐告訴我們， 最好是將短期目標(biāo)設(shè)置與長期目標(biāo)設(shè)置結(jié)合起來。短期目標(biāo)有長期目標(biāo)的引導(dǎo)，行動才能更加自覺、堅持不懈。長期目標(biāo)有短期目標(biāo)的支撐才能防止虛置。三確定行為掌握的目標(biāo)，而不是結(jié)果成績的目標(biāo)行為的目標(biāo)是指一個要完成任務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)果的目標(biāo)是指人們將注意力集中于最終是否能夠獲勝上。行為的目標(biāo)應(yīng)該大大優(yōu)于結(jié)果的目標(biāo)，因為人們只能夠控制他們自己的學(xué)習(xí)行為， 而難以控制學(xué)習(xí)的結(jié)果。擁有掌握目標(biāo)的人們，不管他們犯多少錯誤或遇到多大困難，仍勇于進(jìn)取。擁有成績目標(biāo)的人們，關(guān)注別人對自己的評價，因而不敢冒險，知難而退。四確定挑戰(zhàn)性的目標(biāo)，而非輕而易舉的目標(biāo)

29、挑戰(zhàn)性目標(biāo)是指相比照擬困難的目標(biāo)，這種目標(biāo)比中等難度的目標(biāo)或輕而易舉的目標(biāo)能激發(fā)人們的優(yōu)異表現(xiàn)。目標(biāo)不應(yīng)太難以致人們不能認(rèn)真對待或經(jīng)過反復(fù)努力也不能實現(xiàn)使他們得 出失敗者的結(jié)論。目標(biāo)太難會使情緒急劇下降。五設(shè)置現(xiàn)實、具體的目標(biāo)，切忌制定非現(xiàn)實、籠統(tǒng)的目標(biāo)現(xiàn)實的目標(biāo)是指通過努力能夠?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)。非現(xiàn)實的目標(biāo)是指人們不可能實現(xiàn)的目標(biāo)。人們應(yīng)該知道自己的真實水平，不要把自己的水平與希望自己應(yīng)該具有的水平混為一談。具體的目標(biāo)是給定成功的標(biāo)準(zhǔn)，以便更準(zhǔn)確地指導(dǎo)自己的行為。這要求具有使行為數(shù)量化的能力，具體的目標(biāo)才是有效的?！氨M你的最大努力“再好一點這樣的目標(biāo)似乎是最完美的目標(biāo)，但學(xué)生從來就沒有超越這個目標(biāo)，因為沒有人知道“最大努力終究有多大。它同樣也是一個保險的目標(biāo)，學(xué)生也不會失敗，因為學(xué)生總是可以說自己已經(jīng)盡了最大的努力。一個人只有提出了明確而具體的目標(biāo)，它才會想方設(shè)法自學(xué)地朝著目標(biāo)努力。如果目標(biāo)是模糊的或籠統(tǒng)的，也就無法去付諸行動。六抵御“海妖的歌聲，善解目標(biāo)沖突透過這個故事，我們可以看出一些與世情相通的東西。在求知成才的航道上，也有各種誘惑，也需要我們像“海妖的歌聲中的俄爾甫斯那樣，不畏任