2020年高考語(yǔ)文論述類文本閱讀二輪唐詩(shī)專項(xiàng)試題(8頁(yè))

1、2020 年高考語(yǔ)文論述類文本閱讀二輪唐詩(shī)專項(xiàng)試題主題解說(shuō)中國(guó)五千多年的詩(shī)歌文化, 猶如浩奔的長(zhǎng)江黃河, 一瀉千里 , 源遠(yuǎn)流長(zhǎng) , 而唐詩(shī)無(wú)疑是最瑰麗的一段、最動(dòng)人的一章。我們讀了很多很多的唐詩(shī),感受到了它的美, 可是我們未必真的能了解唐詩(shī)所體現(xiàn)的精神, 尤其是其中的自然精神；也未必去真正思考過(guò)為什么會(huì)形成璀的唐詩(shī)高峰。練過(guò)這個(gè)小專題, 自然會(huì)有這方面的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。一、閱讀下面的文字，完成下列（1 3）題。唐詩(shī)之所以能達(dá)到高峰，也有文人們的自覺(jué)努力，其中有些因素仍然值得當(dāng)代文藝工作者思考。唐代經(jīng)歷了由盛而衰的變化過(guò)程，在治亂兩種不同的時(shí)世中，文學(xué)都取得了極高成就。其中至關(guān)重要的原因，是文人們

2、在不同時(shí)代條件下都能將個(gè)人和國(guó)家命運(yùn)聯(lián)系在一起，具有為時(shí)代而創(chuàng)作的強(qiáng)烈責(zé)任感。例如初盛唐是社會(huì)走向興盛的時(shí)期，文人們能站在觀察宇宙歷史變化規(guī)律的高度，對(duì)時(shí)代和人生進(jìn)行自覺(jué)的思考，將欣逢盛世的自豪感和自信心轉(zhuǎn)化為積極進(jìn)取的精神和健康樂(lè)觀的情懷，創(chuàng)作出能充分體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌的優(yōu)秀作品，從而形成文學(xué)繁榮與社會(huì)繁榮相一致的盛況。齊梁陳隋時(shí)期詩(shī)風(fēng)愈趨浮靡，唐朝為吸取前朝覆亡的教訓(xùn)，從開(kāi)國(guó)之初就將政治革新和文風(fēng)革新聯(lián)系在一起。從初唐到盛唐，詩(shī)歌經(jīng)歷過(guò)三次重要革新。其主要方向是提倡詩(shī)歌文質(zhì)兼?zhèn)?，核心?nèi)涵是發(fā)揚(yáng)比興寄托的風(fēng)雅傳統(tǒng)，肅清浮華綺麗的文風(fēng)。初唐四杰針對(duì)唐高宗龍朔年間 “以綺錯(cuò)婉媚為本”的 “上官體”詩(shī)風(fēng)

3、，明確提出要廓清詩(shī)賦的“積年綺碎”，強(qiáng)調(diào)剛健的氣骨和宏博的氣象。陳子昂標(biāo)舉風(fēng)雅興寄和建安氣骨，肯定革新詩(shī)歌的關(guān)鍵在于恢復(fù)建安文人追求人生遠(yuǎn)大理想的慷慨意氣，批判齊梁詩(shī)的“彩麗競(jìng)繁，而興寄都絕”，提倡“骨氣端翔、音情頓挫”的詩(shī)風(fēng)。張說(shuō)和張九齡更進(jìn)一步提出作文要風(fēng)骨和文采并重，典雅和滋味兼顧，鼓勵(lì)多樣化的內(nèi)容和風(fēng)格，并提出盛唐詩(shī)歌應(yīng)當(dāng)以“天然壯麗”為主的審美理想。經(jīng)過(guò)這三次革新，建安氣骨在開(kāi)元中為詩(shī)人們廣泛接受。政治氣象的更新又促使詩(shī)人們把共同的時(shí)代感受反映到詩(shī)里，并意識(shí)到他們渴望及時(shí)建功立業(yè)的人生理想正是建安氣骨和時(shí)代精神的契合點(diǎn)。唐代詩(shī)人善于提煉具有普遍性的人情，表現(xiàn)人生共同感受，使之達(dá)到接近

4、生活哲理的高度，因而在百代之下猶能引起最廣泛的共鳴。人類的社會(huì)生活、階級(jí)屬性、時(shí)代環(huán)境雖然千變?nèi)f化，但是總有一些共通的至少是本民族共有的情感體驗(yàn)，例如鄉(xiāng)情、親情和節(jié)物之感等。中國(guó)古詩(shī)為大眾接受度最高的多數(shù)是盛唐詩(shī)，其重要原因之一是盛唐詩(shī)人既能在日常生活中捕捉人所共有而未經(jīng)前人道過(guò)的感受，又能以透徹明快的語(yǔ)言將其概括為人類生活中普遍的體驗(yàn)?！鞍兹找郎奖M，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。 ”日落歸山、黃河入海的壯偉景象，激起詩(shī)人再上一層、放眼千里的萬(wàn)丈豪情，又蘊(yùn)含著登高才能望遠(yuǎn)的人生哲理； “烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”，戰(zhàn)亂之中親人的平安消息比什么都珍貴，這個(gè)道理高度提煉了人們?cè)谕惥秤鲋泄餐?/p>

5、體會(huì)，因而成為后世常用的詩(shī)句。從學(xué)術(shù)研究角度來(lái)看，唐代文學(xué)高峰形成的原因還有很多，但以上這些 至關(guān)重要。在登臨巔峰的過(guò)程中，唐代文人追求完美和高遠(yuǎn)的精神風(fēng)貌，可能在當(dāng)下尤為欠缺，因而對(duì)今后的文藝建設(shè)最有啟發(fā)性。摘編自葛曉音唐代文學(xué)高峰的啟示1、下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（） （ 3 分）A. 文人們的自覺(jué)努力促使唐詩(shī)達(dá)到了高峰，其他因素也值得當(dāng)代文藝工作者思 考。B. 唐代文人能將個(gè)人和國(guó)家的命運(yùn)聯(lián)系在一起，具有為時(shí)代而創(chuàng)作的強(qiáng)烈責(zé)任感。C. 唐朝吸取了前朝覆亡的教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到文風(fēng)能影響世風(fēng)，欲革新政治先改革文風(fēng)。D. 唐代詩(shī)歌革新的核心內(nèi)容是發(fā)揚(yáng)風(fēng)雅傳統(tǒng)、宏博氣象，肅清浮華綺麗

6、的文風(fēng)。2、下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（） （ 3 分）A. 文章一開(kāi)頭就指出了寫(xiě)作重點(diǎn)，然后在主體部分從三個(gè)角度論述文章中心論點(diǎn)。B. 文章第三自然段的論述可分為三層，第二層按時(shí)間順序分別闡述了三次詩(shī)歌革新。C. 文章引述“欲窮千里目，更上一層樓”意在激發(fā)當(dāng)下文藝工作者創(chuàng)作的萬(wàn)丈豪情。D. 文章第五自然段總結(jié)前文，進(jìn)一步指明了文藝工作者向唐代文人學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容。3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（） （ 3 分）A. 文人對(duì)時(shí)代和人生進(jìn)行自覺(jué)的思考，對(duì)創(chuàng)作出體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌的優(yōu)秀作品意義重大。B. 如果唐代沒(méi)有三次重要的詩(shī)歌革新，其詩(shī)歌創(chuàng)作可能還會(huì)沿襲齊梁陳隋時(shí)期的浮靡詩(shī)風(fēng)。

7、C. 唐代詩(shī)歌所表現(xiàn)出的普遍性人情、生活哲理等，是唐詩(shī)在后代引起廣泛共鳴 的重要因素D. 只要當(dāng)下的文人能追求完美和高遠(yuǎn)的精神風(fēng)貌，就能創(chuàng)造出一個(gè)新的文藝巔峰時(shí)代?！敬鸢浮?：1. B 【解析】A. 原文第一段中的 “其中有些因素”指文人自覺(jué)努力中的有些因素，不是除 “文人們自覺(jué)努力”外的“其他因素”；C. “認(rèn)識(shí)到文風(fēng)能影響世風(fēng)，欲革新政治先改革文風(fēng)”錯(cuò)。原文第三段“唐朝為吸取前朝覆亡的教訓(xùn)，從開(kāi)國(guó)之初就將政治革新和文風(fēng)革新聯(lián)系在一起”；D. 以偏概全，原文第三段中說(shuō)的三次重要革新是從初唐到盛唐時(shí)期，且其“主要方向是提倡詩(shī)歌文質(zhì)兼?zhèn)洌诵膬?nèi)涵是發(fā)揚(yáng)比興寄托的風(fēng)雅傳統(tǒng)，肅清浮華綺麗的文風(fēng)”，選

8、項(xiàng)中的“宏博氣象”只是初唐四杰的詩(shī)歌革新所強(qiáng)調(diào)的。2. C【解析】C.文章引述是為證明“盛唐詩(shī)人既能在日常生活中捕捉人所共有而未經(jīng)前人道過(guò)的感受，又能以透徹明快的語(yǔ)言將其概括為人類生活中普遍的體驗(yàn)” 。3. D【解析】D.“只要就”說(shuō)法絕對(duì)，“創(chuàng)造出一個(gè)新的文藝巔峰時(shí)代”需要很多因素與條件， “追求完美和高遠(yuǎn)的精神風(fēng)貌”只是其中之一。最后一段“從學(xué)術(shù)研究角度來(lái)看，唐代文學(xué)高峰形成的原因還有很多”。二、閱讀下面的文字，完成下列（4 6）題。唐詩(shī)的自然精神唐詩(shī)有諸多豐富的精神特色，其中自然精神對(duì)唐詩(shī)的浸潤(rùn)十分深刻，甚至可以說(shuō)，在很大程度上，自然精神塑造了唐詩(shī)令后世無(wú)限企慕的藝術(shù)境界。自然精神發(fā)端于

9、先秦道家自然哲學(xué)，老子說(shuō)“道法自然”， “道”是世界的根本， “道”就是“自然”，它就是它自己的樣子，獨(dú)立而不改。然而人生和社會(huì)常常是背離“道”，背離“自然”的，人應(yīng)該超脫這種“背離”，去體會(huì)恒常不變的本然之道。被后人譽(yù)為古今隱逸詩(shī)人之宗的陶淵明，他的詩(shī)歌有濃厚的自然之趣，飲酒中的“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”，寫(xiě)黃昏中歸巢的飛鳥(niǎo)，正是一幅萬(wàn)物歸于本然的畫(huà)卷。陶淵明用他的方式，展開(kāi)了詩(shī)歌自然之美的雋永畫(huà)卷，而這幅畫(huà)卷，正是在唐代呈現(xiàn)出了豐富而燦爛的內(nèi)容。唐代超一流的詩(shī)人中，王維和李白的詩(shī)歌都深受自然精神的影響。自然精神對(duì)王維的影響，主要體現(xiàn)在山水詩(shī)方面。貫穿其中的山水審美精神，不以描摹山水之形態(tài)為

10、旨?xì)w，而是要通過(guò)俯仰山水去體會(huì)自然之道。中國(guó)的山水詩(shī)追求“靜”的境界，這個(gè)靜是哲學(xué)上的靜，是內(nèi)心安靜澄明的狀態(tài)，王維的山水詩(shī)是展現(xiàn)“靜”的絕佳典范。王維刻畫(huà)山水，廣闊浩渺而遼遠(yuǎn)， 進(jìn)入一種超脫現(xiàn)實(shí)功利的遼遠(yuǎn)境界，是一種精神之 “遠(yuǎn)”。 王維被稱為 “詩(shī)佛” ，他的山水詩(shī)對(duì)“靜”與“遠(yuǎn)”的刻畫(huà)，縈繞著深邃的“空”趣。例如新晴野望 ，描繪一場(chǎng)雨水后天清地朗開(kāi)闊澄澈的原野，其中“白水明田外，碧峰出山后”兩句，寫(xiě)河水映照陽(yáng)光，遠(yuǎn)方青翠的山峰因空氣清澈而呈現(xiàn)在詩(shī)人的眼前，爽朗明澈的詩(shī)境，又是精神寧?kù)o澄明的寫(xiě)照。其漢江臨泛 “江流天地外， 山色有無(wú)中”， 寫(xiě)江水浩渺，天水相接相融，遠(yuǎn)山似有若無(wú)，這是山水之

11、遠(yuǎn)，更是精神之遠(yuǎn)。鹿柴 “空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”，詩(shī)中幽遠(yuǎn)的山林是充滿深邃“空”趣的至靜之境。這是唐詩(shī)藝術(shù)最深刻的地方，羚羊掛角，無(wú)跡可求。理解唐詩(shī)的自然精神，提到的第二位大詩(shī)人是李白，李白更是自然精神塑造的詩(shī)人，今天的我們要理解他，要抓住他的兩個(gè)鮮明的精神特質(zhì)，即大鵬精神和赤子之心。大鵬精神，這個(gè)“大鵬”就是莊子?道遙游中的大鵬。李白一生皆以大鵬自比，化說(shuō)自己“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歌時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水”。李白的豪邁奔放，就是大鵬扶搖高舉的境界。然而同時(shí)也要看到， 李白和莊子是有所不同的。莊子所說(shuō)的逍遙遠(yuǎn)游之境，和人世是有對(duì)立的，超脫流俗的同時(shí)，也有背離常情的怪誕，自己

12、的妻子去世不僅不悲痛反而鼓盆而歌，這和常人表達(dá)感情的方式很不一樣。李白不是這樣，他天才豪放，但身上毫無(wú)怪誕之處，他的悲歡喜怒同于常人，卻又比常人表達(dá)得更濃烈，更為本然。這種本然的表達(dá)，使李白的詩(shī)歌經(jīng)常呈現(xiàn)出天真如赤子的境界。他的長(zhǎng)干行 ，刻畫(huà)一位女子與丈夫兩小無(wú)猜，筆觸極為純凈天真， “郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜”。王維和李白的詩(shī)歌正是在自然精神的浸潤(rùn)下，呈現(xiàn)出許多難以言傳的藝術(shù)神妙。宋代以下，隨著思想文化環(huán)境發(fā)生深刻變化，唐詩(shī)所賴以形成的許多精神氛圍發(fā)生了改變。這些都增加了理解唐詩(shī)的難度。理解唐詩(shī)應(yīng)深入其精神文化背景，對(duì)唐詩(shī)的自然精神，對(duì)唐詩(shī)神妙的藝術(shù)之美，還有許多問(wèn)題，

13、值得我們不斷去品味和思考。（選自2018年 10 月 9日光明日?qǐng)?bào)，有刪改）4、下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（） （ 3 分）A.現(xiàn)實(shí)的人生常常背離“道”，背離“自然”，“道法自然”就是超脫“背離” 回復(fù)本然。B.宋代以后，唐詩(shī)賴以形成的許多精神氛圍改變了，后世理解唐詩(shī)有了一定的難度。C,王維的山水詩(shī)追求靜、遠(yuǎn)、空三重境界，這恰恰是自然精神的體現(xiàn)。D.陶淵明歸隱田園，尋求悠然心會(huì)的真意，呈現(xiàn)出晉代詩(shī)歌豐富而燦爛的自然之美。5、下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（） （ 3 分）A.文章論證結(jié)構(gòu)清晰，提出中心觀點(diǎn)后論述了自然精神的內(nèi)涵，再使用例證法證明論點(diǎn)。B.文章論述李白

14、詩(shī)歌的自然精神時(shí)采用了類比論證手法，突出李白身上的赤子之心。C.文章引用王維的詩(shī)歌鹿柴，論證了王維山水詩(shī)在深遠(yuǎn)幽靜中具有的深邃“空”趣。D.文章結(jié)論指出唐詩(shī)自然精神的形成跟文化背景有關(guān)，對(duì)于讀者品讀唐詩(shī)很有啟發(fā)。6、根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（） （ 3 分）A.自然精神來(lái)自于道家思想，唐詩(shī)具有自然精神，說(shuō)明道家思想在唐代的精神氛圍中占主要地位。B.王維山居秋暝中“明月松間照，清泉石上流”兩句明白如話，但創(chuàng)造出了一種深遠(yuǎn)空寂的詩(shī)境。C.李白在廬山上縱目遠(yuǎn)望，“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還”，是大鵬的視 野，是逍遙遠(yuǎn)游之境。D.王維的鳥(niǎo)鳴澗詩(shī)“月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”寫(xiě)回蕩在山澗中的鳥(niǎo)鳴， 反襯出山林的幽靜深廣。答案：4、 D “呈現(xiàn)出晉代詩(shī)歌豐富而燦爛的自然之美”說(shuō)法錯(cuò)誤，相關(guān)信息在文章第二段，根據(jù)第二段內(nèi)容， “豐富而燦爛的自然之美”是在唐代展現(xiàn)出來(lái)的，陶淵明所在的晉代開(kāi)啟了自然之美的畫(huà)卷。5、 B “文章論述李白詩(shī)歌的自然精神時(shí)采用了類比論證手法”說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)該是對(duì)比論證，不是類比論證。6、 D。 A “自然精神來(lái)自于道家思想，唐詩(shī)具有自然精神，說(shuō)明道家思想在唐代的精神氛圍中占主要地位”邏輯錯(cuò)誤，