教師專業(yè)化發(fā)展和教師幸福之間的關(guān)系

1、教師專業(yè)化發(fā)展和教師幸福之間的關(guān)系 我們?cè)谡務(wù)摯龠M(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展的時(shí)候，往往會(huì)忽略對(duì)如下問(wèn)題的追問(wèn)： 教師作為活生生的個(gè)體，其生存境遇如何 ？作為社會(huì)場(chǎng)域的一分子，教師的生活 現(xiàn)狀該如何估價(jià)？教師的人生又該賦予怎樣的意義？其實(shí)，對(duì)絕大多數(shù)獻(xiàn)身教育的 人而言，教師作為一種職業(yè)，是一種謀生的手段和方式；在這個(gè)基礎(chǔ)上，教師才 是一種專業(yè)，這個(gè)時(shí)候才可能談及獻(xiàn)身教育的問(wèn)題。因此，關(guān)愛教師不是空話， 教師是可愛的可敬的可塑的，但教師的需求、教師的發(fā)展、教師的地位需要得到 實(shí)實(shí)在在的體現(xiàn)，這是其作為“社會(huì)人”最基本的價(jià)值歸屬。如果這些基本問(wèn)題 都未解決，教師的專業(yè)化發(fā)展就可能只是空談。 一、教師職業(yè)與人生

2、之疑問(wèn) 人們常說(shuō)“教書育人是教師的天職”，這種看似富有意義的說(shuō)法確無(wú)挑剔 之處。然而，過(guò)于抽象的意義面對(duì)困惑的現(xiàn)實(shí)情境時(shí)往往束手無(wú)策， 也因此使得 教師對(duì)自我、對(duì)職業(yè)、對(duì)人生選擇產(chǎn)生矛盾和更多的懷疑。 我們通過(guò)與很多中小 學(xué)教師對(duì)話和訪談了解到，他們對(duì)自己的職業(yè)選擇和人生價(jià)值充滿了探思興趣， 他們由職業(yè)特性決定了的對(duì)人、對(duì)學(xué)生的人本關(guān)注回歸到對(duì)自我的關(guān)注， 進(jìn)而激 發(fā)對(duì)意義、職業(yè)、人生、價(jià)值的深層的理性問(wèn)對(duì)，這本身構(gòu)成一種真實(shí)的教師生 活和生存的主題。 然而，在傾聽教師對(duì)人生、對(duì)職業(yè)的反思過(guò)程中，不少教師的困惑和內(nèi)心 矛盾活生生地呈現(xiàn)在我們面前，我們?cè)诖朔Q之為教師的“身份認(rèn)同危機(jī)”，就是 教師

3、對(duì)自我職業(yè)、對(duì)人生的意義、對(duì)自我實(shí)現(xiàn)等存在著主體上的焦慮感、 不信任 感、失落感和危機(jī)感。為了準(zhǔn)確了解和把握農(nóng)村教師的工作和生存狀態(tài)， 有研究 者從教師職業(yè)滿意度、收人滿意度、人際關(guān)系滿意度和對(duì)繼續(xù)教育的滿意度等方 面入手，對(duì)某省農(nóng)村地區(qū) 1010 個(gè)縣的教師進(jìn)行了調(diào)查。結(jié)果顯示，農(nóng)村教師職業(yè)化 進(jìn)程仍然缺乏外部系統(tǒng)的有效支撐， 不完善的制度基礎(chǔ)是農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展滯后 的根本原因，教師在付出與回報(bào)之間往往存在很強(qiáng)的攀比和職業(yè)期待。 這也從實(shí) 證的層面證實(shí)了教師身份認(rèn)同危機(jī)的狀況： 教師在專業(yè)化發(fā)展的背后，其實(shí)有更 多的職業(yè)困惑和人生憂患。 教師職業(yè)是一種分工、一種職位，不過(guò)就不同的教師主體而言

4、，有的是主 動(dòng)選擇的， 有的則是被動(dòng)選擇的。 教書育人的人生在某種程度上說(shuō)就是教師引導(dǎo) 學(xué)生做事、做人、做學(xué)問(wèn)的意義和價(jià)值。教師職業(yè)是特殊的，教師人生也是特殊 的。我們通過(guò)訪談和觀察了解到，教師在職業(yè)和人生之間往往存在不同的取向： 有的教師是“職業(yè)：人生”， 即把職業(yè)作為人生的最大目標(biāo)和追求；有的教師 是“職業(yè) 人生”，即只有教師的天職而忘卻人生的反思和守望。三種 境界，孰優(yōu)孰劣，尚需繼續(xù)追冋。 二、生存、生活、生命：教師職業(yè) 與人生三境界之設(shè)問(wèn)如上所述，教師作為職業(yè)存在職業(yè)體驗(yàn)和職業(yè)認(rèn)同問(wèn) 題，教師作為人也有意義定位問(wèn)題。那么，職業(yè)和人生之間是直接的線性相關(guān)呢， 還是由職業(yè)的社會(huì)意義上升到人

5、生的終極意義， 還是職業(yè)阻滯了人生意義的表達(dá) 和升華？在此我們把教師的職業(yè)和人生二者之間建立積極相關(guān)，從教師的生存 (exist)(exist)、生活(live)(live)和生命(being)(being)三個(gè)境界來(lái)解析教師的職業(yè)，繼續(xù)追問(wèn)教 師的人生課題。 1 1 從教師的生存維度分析。按照馬斯洛的需要層次理論，生存對(duì)任何人都 是最基本的需要，對(duì)教師而言也不例外。在我國(guó)的職業(yè)體系分類中，教師職業(yè)處 于中間水平，這因此也決定了教師的生存狀況和底線標(biāo)準(zhǔn)。從訪談中我們發(fā)現(xiàn)， 對(duì)絕大多數(shù)教師而言，生存無(wú)外乎兩個(gè)最基本的衡量指標(biāo)：一是生存的條件問(wèn)題， 它是由教師職業(yè)的地位、資源和供給決定了的，是積極

6、的、正向的生存素質(zhì)；二 是生存的壓力問(wèn)題，它是由教師職業(yè)本身的局限、社會(huì)分工差別決定了的，是反 向的生存素質(zhì)。教師職業(yè)提供的條件，包括工資待遇、社會(huì)福利、社會(huì)地位等， 是否能使教師在知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中具有強(qiáng)勢(shì)的話語(yǔ)權(quán)，這無(wú)疑關(guān)系著教師生存的質(zhì) 量問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題在教育經(jīng)濟(jì)和人力資本市場(chǎng)方面有積極的關(guān)注； 而教師職業(yè)所 致的壓力問(wèn)題，則在一定程度上投射出生存的困難程度， 它導(dǎo)致教師由最初的職 業(yè)旨趣變?yōu)槁殬I(yè)倦怠， 消解了教師職業(yè)本身的魅力和吸引力。有研究者指出， 教師承受著來(lái)自方方面面的壓力問(wèn)題：超負(fù)荷的工作使教師疲于應(yīng)付； 目前各 種評(píng)價(jià)體系存在不少的問(wèn)題，加重了教師的工作壓力； “飯碗”問(wèn)題、學(xué)歷

7、壓力 等基本壓力也緊逼教師；媒體的“眼睛”也時(shí)時(shí)刻刻監(jiān)督著教師和教育事件，等 等。 在這里我們不得不說(shuō)，當(dāng)教師的生存真正成為“問(wèn)題”的時(shí)候，教育的理 想也就失去了說(shuō)服力；當(dāng)為師者為著生存處心積慮的時(shí)候，“學(xué)高為師、行為 示范”的教育真義也就難免帶有異樣的味道； 當(dāng)職業(yè)的尊嚴(yán)感遞減而挫敗感遞 增的時(shí)候，教師對(duì)職業(yè)和人生的追問(wèn)也就成為一種“烏托邦”了。 2 2 從教師的生活維度分析。 生活界說(shuō)也許并不能千篇一律，但可以肯 輿 論和宣傳只會(huì)給教師職業(yè)帶來(lái)“災(zāi)是具體的、生動(dòng)的，解讀生活的關(guān)鍵在 定的 是，這是對(duì)教師職業(yè)和人生的一難”，比如產(chǎn)生教師的不信、虛假、盲“活著”， 包括活著的方式、情趣和幸 種

8、可行性解讀。其中，生存是物質(zhì)層面 目競(jìng)爭(zhēng)及急 功利等等。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，福感。生存是生活的基礎(chǔ)，但生存不能 的，生活是感 受層面的，而生命可以歸 教職業(yè)的崇高不是“空中樓閣”，它替代生活。教師 的生活世界有著豐富屬于精神層面和哲學(xué)層面。沒有物質(zhì)需要扎實(shí)的地基和堅(jiān) 厚的土地。的內(nèi)涵，除了衣食住行外，還當(dāng)有別樣 層面不行，光有精神層面也 不行三種從現(xiàn)實(shí)性的意義上反思，教師職的圖景。我們通過(guò)觀察看到這樣的一 層面的關(guān)系如何協(xié)調(diào)才能更接真實(shí)業(yè)和人生發(fā)展模式遵循“生存生幅教師生活 圖景：教師是清貧的，但是 的教師生活常態(tài)，才能解答現(xiàn)實(shí)中不活 生命”的層 級(jí)關(guān)系。即教師生存“清貧， 中有樂(lè)趣； 教師的生活圈子

9、相 少令教師、 令教育 界惑的難題？這需 高于生活，而生活又高于生命層次。教對(duì)狹小比較單純，這是 好事也有不足；要就教師的業(yè)和人生的境界問(wèn)題繼 師只有生活富裕了，生活幸 福了，才能教師注重文化享受和生活品味， 具有續(xù)進(jìn)行一些反問(wèn)和反思 真正地 追問(wèn)生命的意義，也才有資格其他職業(yè)所不具有的藝術(shù)層次的美學(xué) 三、生存 生活生命？教師職 這樣追問(wèn)。這不是教師研究者的“立體驗(yàn)；教師的生活規(guī)律 較正規(guī)，按部就 業(yè)與人生之反問(wèn)場(chǎng)”，而更多是現(xiàn)實(shí)的教師本人及其班的時(shí)間 較多，職業(yè)決定其“模式化”只從抽象的意義上理解教師職業(yè) 周圍人的“立場(chǎng)”。 那么，又當(dāng)如何評(píng)的生活方式；教師的生活節(jié)奏比較緊 和教師人生，是不

10、證的， 也注定是失 議此種認(rèn)識(shí)？從民主和權(quán)利的角度看，張，但有時(shí)間充裕的假期可以 自由支敗的而只從現(xiàn)實(shí)性的角度去評(píng)價(jià)教教師追求富足的物質(zhì)生存條件和良好 配；教師生活的起伏不大，很多時(shí)候老師的職業(yè)和人生，則是蒼白的，更是缺 的 生活環(huán)境無(wú)可厚非，從知識(shí)經(jīng)濟(jì)的瀾不驚，也因之往往造成了保守的個(gè) 乏厚重 感的。故反問(wèn)和反思教師的職 本義看也是對(duì)教師能力和知識(shí)的體性和效率的低 下，等等。從職業(yè)分工 業(yè)和人生，抽象性和現(xiàn)實(shí)性成為兩個(gè) 認(rèn)，只要是合法合 理的付出和勞動(dòng)就看，教師這種職業(yè)的魅力表現(xiàn)在具有 重要的維度，這也便于 回答和廓清現(xiàn) 當(dāng)?shù)玫竭m當(dāng)?shù)幕貓?bào)，而且這本身也有其他職業(yè)難以替代的自主性、 寬松性、實(shí)

11、的不少疑問(wèn)。利于提高教師的職業(yè)滿意度，我們對(duì)思想性、文化性， 具有儒雅淡薄的格 從抽象性的意義上反思，教師職 之持積極態(tài)度，更希望能得 到政府、社調(diào)，當(dāng)然也同時(shí)滋生了松懈、效率低 業(yè)和人生發(fā)展模式遵循“生存 生會(huì)的支持。這對(duì)教師發(fā)展和教師工作下、不計(jì)成本的一些行為方式。無(wú)疑，活 生命，的層級(jí)關(guān)系，即教師生存 本身也是有益的。但問(wèn)題在于，這種現(xiàn)對(duì)教 師生活層面而言，根本的衡量指 讓位于生活，而生活又讓位于生命層 實(shí)性的看 法往往受到道德和公眾的檢標(biāo)就是看教師的幸福指數(shù)有多高。 教次，三者存在一個(gè)自在的等級(jí)和遞進(jìn)，人們總以為教師“物質(zhì)化”成分 過(guò)師的幸福問(wèn)題已有不少人談?wù)撨^(guò)， 我 關(guān)系。反思當(dāng)下的

12、一些關(guān)于教師發(fā)展 多 是對(duì)教師神圣職業(yè)的侵害，既然是們認(rèn)為最根本的一條就是教師要找回 的研究， 此種邏輯思路并非少見，上文 “人類靈魂的工程師”、是“蠟燭”、是自我， 找回做教師的尊嚴(yán)，堅(jiān)定做學(xué)生的三境界的分類也有受此影響之嫌。 “春蠶”， 就當(dāng)遠(yuǎn)離物質(zhì)層面。其實(shí)，很的朋友的自信心。 那么，如何評(píng)價(jià)和看待這種現(xiàn) 象人們 多發(fā)達(dá)國(guó)家的教師職業(yè)都是非常受人。 3 3從教師的生命維度分析。教師對(duì)教師發(fā)展和教師的研究根本上是人 敬 重的，這在待遇、社會(huì)地位、工作滿是社會(huì)一種特殊的分工和職業(yè)，這種 本意 義上的，多從教師的工作對(duì)象、教 意度等方面都有體現(xiàn)。當(dāng)然，我們要讓職業(yè) 歸屬感對(duì)教師（作為個(gè)體）的價(jià)

13、值師的工作、教師的產(chǎn)出等解讀教師職教師得到 人們的敬重，還需要制度和回應(yīng)和自我暗示程度標(biāo)識(shí)了教師生命 業(yè)的特殊性， 卻往往忽視了教師主體 立法，需要政策環(huán)境和社會(huì)環(huán)境對(duì)教意義的廣度和深度， 除了生存、生活， 的職業(yè)旨趣、職業(yè)體驗(yàn)、職業(yè)選擇動(dòng)機(jī) 師的現(xiàn)實(shí)需求、對(duì)教 師的生存和生活教師需要回答的人生問(wèn)題還很多。我 和人生價(jià)值這些元問(wèn)題” 的追問(wèn)，抽 給予更多的支持，更重要的還要轉(zhuǎn)變們?cè)谠L談中常常能傾聽和體會(huì) 到教師掉了教師豐滿的個(gè)性和主觀能動(dòng)性，長(zhǎng)久形成的對(duì)教師的認(rèn)識(shí)慣性和傳 統(tǒng)對(duì)生命本體的叩問(wèn)，對(duì)這種職業(yè)本身 置教師于一種真空狀態(tài)而空喊其職業(yè) 觀 念，提高社會(huì)對(duì)教師的認(rèn)可程度，這的自豪感，對(duì)培養(yǎng)

14、人的教育工作的職 價(jià)值。 政府也罷，社會(huì)也罷，家長(zhǎng)也罷， 樣才能更好的激發(fā)教師對(duì)職業(yè)的自信業(yè)價(jià)值 留守，以及對(duì)自身生命世界的 學(xué)生也罷，都對(duì)教師訴求了很多理想 和熱愛，對(duì) 自我人生的自豪和榮光?？隙愂龊屠硇詫徦肌r(shí)間是最好的 化的、超時(shí)代性 的標(biāo)準(zhǔn)和要求。 這種抽總之，教師是學(xué)校發(fā)展的第一資見證，選擇教師、身為教師的決定 和價(jià)象性地理解教師的職業(yè)和人生，固然源，促進(jìn)教師發(fā)展當(dāng)從關(guān)注教師的生 值很難用對(duì)與不對(duì)、好與不好、是與不 給了教師本人、社會(huì)各界以積極的暗 存 和生活開始，要從現(xiàn)實(shí)性的角度為是來(lái)評(píng)議，因?yàn)樯捏w驗(yàn)在其中，而示，但 這是需要條件的，需要首先滿足教師發(fā)展提供應(yīng)有的基礎(chǔ)和條件；同不同個(gè)體 的價(jià)值和體驗(yàn)難有同一個(gè)標(biāo)教師作為社會(huì)人、作