《說(shuō)文》的體例通用

1、word通論一 說(shuō)文解字 的體例凡所著述，都有一定的體例。不明一書(shū)的體例，那么難以理解一書(shū)的內(nèi)容以及作者的意旨。許慎在其敘言中，只是簡(jiǎn)略地提到 說(shuō)文 的體例：“今敘篆文，合以古籀，博采通人，“其建首也，立一為耑。方以類聚，物以群分，同條牽屬，共理相貫。雜而不越，據(jù)形系連，引而申之，以究萬(wàn)源。歷代學(xué)者，對(duì) 說(shuō)文 的具體內(nèi)容都曾有所探討，分析、歸納了不少條例。其中以王筠 說(shuō)文釋例 較為完備。但王氏所涉及的東西太廣，所總結(jié)的有“正例、“變例，條目繁多，初學(xué)者不易掌握。我們擬簡(jiǎn)介一些對(duì)理解 說(shuō)文 內(nèi)容有幫助的體例。一、 說(shuō)文 的字體書(shū)體 說(shuō)文 全書(shū)分為字頭和說(shuō)解兩局部。 說(shuō)文 的字頭是以小篆為主，除小

2、篆以外，還包括古文和籀文，即 說(shuō)文·敘 所謂“今敘篆文，合以古籀。另外，在說(shuō)解中，間或列有“或體、“奇字、“俗書(shū)等。下面分別加以說(shuō)明。1、 小篆據(jù)許慎所說(shuō)，小篆乃是“秦初兼天下，丞相李斯對(duì)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期不同的文字形體加以統(tǒng)一，這是“省改 史籀 大篆的一種形體，這就是 說(shuō)文 據(jù)以說(shuō)解的大多數(shù)形體。2、 古文、籀文 說(shuō)文 所說(shuō)的古文和籀文，究竟是什么，歷代有爭(zhēng)論。我們根據(jù) 說(shuō)文 所列的古文與籀文加以分析，可以斷定它們是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文字，取材于 史籀篇 者、謂之籀文；取材于壁中書(shū)者，謂之古文。關(guān)于籀文，許慎以為是周宣王“太史籀著大篆十五篇，亦即秦書(shū)八體中的“大篆。但王國(guó)維在 史籀篇疏證 中認(rèn)為“

3、籀文不是書(shū)體之名，而只是取材于 史籀 一書(shū)，故謂之籀文。并認(rèn)為： 史籀篇 ,“考其字體，乃戰(zhàn)國(guó)文字，秦人作之以教學(xué)童。該說(shuō)是有一定的道理的。3、 或體、俗體、奇字 說(shuō)文 凡9353文，又說(shuō)解之中間列重文1163。所謂重文，即一字的不同形體。此不同的形體，包括有古文、籀文、或體、俗體等。古文、籀文與篆文是屬于不同時(shí)期的形體上的差異，而或體、俗體、奇字那么是同一時(shí)期的不同形體，我們可通稱其為異體字。二 說(shuō)文 的部首1.部首確實(shí)立 說(shuō)文 把九千多個(gè)正篆分別歸入540部，每部第一個(gè)字稱為部首，下云“凡某之屬皆從某，意思是凡由這個(gè)部首統(tǒng)攝的漢字，都由這個(gè)部首的形體構(gòu)成。部首確實(shí)立，是對(duì)漢字形體結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)

4、加以研究的結(jié)果。許慎認(rèn)識(shí)到，漢字形體盡管各不相同，但很多漢字都有相同的偏旁，比方“祜、禮、禧、祿、福、祥、神、祭等都帶有“示旁；“瑾、瑜、瓊、瑛、球、琳、環(huán)、璋、璐、璧等都帶有“玉旁。于是，他把“示、“玉抽出來(lái)立為部首，將“祜等、“瑾等分門別類地歸屬其下，使之各有統(tǒng)紀(jì)，這就是所謂“分別部居，不相雜廁。建類分部的結(jié)果，是使九千多個(gè)漢字都有系統(tǒng)可言，“方以類聚，物以群分，這確實(shí)是有獨(dú)創(chuàng)性的創(chuàng)造。五百四十個(gè)部首，從漢字形體的構(gòu)成來(lái)看，也就是五百四十個(gè)偏旁，許慎確立部首的目的，只是用它來(lái)歸納漢字。一個(gè)偏旁只要能用來(lái)歸納漢字，就可以立為部首，不一定是最初的根本形體。如“玨jué字，說(shuō)解為“二玉

5、相合，很明顯是玉的孳乳字，本可以綴于玉部之末，但“班字從玨從刀，“皴fú字從玨、車，這兩個(gè)字都不便歸隸玉部，于是就把玨獨(dú)立出來(lái)作為部首。 說(shuō)文 各部收字極不平衡，多至四百余文，如水、木部；少至二三文，還有些部首沒(méi)有隸屬字，例如三、久、才、乇zhé、克、錄、耑、瀬、易、廝、能、燕、率、它、幵、四、五、六、七、甲、丙、丁、庚、壬、癸、寅、卯、未、戍、亥部。這是因?yàn)檫@些部首既沒(méi)有所附屬的字，而按其形體又不能把它們歸入別部。 說(shuō)文 確立部首大都依據(jù)文字的形旁，但是，卻有個(gè)別的部首依據(jù)的卻是聲旁，如句部共有四文；句曲也。從口，丩聲；拘止也。從句，從手，句亦聲；笱曲竹捕魚(yú)笱也。從竹，從

6、句，句亦聲；鉤4曲鉤也。從金從句，句亦聲。部屬字都是以句為聲的。按全書(shū)的通例，“句可歸入口部，“拘可以歸入手部，“笱可歸入竹部，“鉤可歸入金部，那么“句部可以取消，而許慎卻別立一部。觀其用意，大約是想以此說(shuō)明聲中見(jiàn)義，聲義相依的同源關(guān)系。這對(duì)于語(yǔ)源研究當(dāng)然是有價(jià)值的，但是卻打亂了 說(shuō)文 的“以形相次的體例。 另外， 說(shuō)文 還有一些部首，未必妥當(dāng)。如446部的部首“丿pi，448部的部首“乀fú，454部的部首“亅jué，456部的部首“乚yn。這些部首古文字未見(jiàn)，它們的音義可疑，許慎把它們立為部首未必妥當(dāng)。2、部首的次第 說(shuō)文 對(duì)部首次第的安排有兩個(gè)原那么，一是以形相次，所

7、謂“雜而不越，據(jù)形系聯(lián)者也；一是以義相次，所謂“同條牽屬，共理相貫者也。 說(shuō)文 部首就是兩者參互使用，而以形相次為主，以義相次為次。前者如：“一、上、示、三、王、玉、玨，“小、八、釆、半等，這些部首都是根據(jù)形體的相似或由簡(jiǎn)趨繁來(lái)先后相連的。次之是以義為次，例如：屮、艸、蓐、茻等，都與草有關(guān)，“辵、彳、廴、梔、行等，都與行走有關(guān)，而第八卷里的三十幾個(gè)部首就大都跟身體有關(guān)。但是，部首的次第也有與形義毫無(wú)關(guān)系的，如“哭下次“走，“予下次“放，“筋下次“刀，“角下次“竹，等等，前后部首在形、義上都說(shuō)不上有什么聯(lián)系。以形相次與以義相次參互使用以及形義均無(wú)聯(lián)系的現(xiàn)象，是 說(shuō)文 部首相次體例不夠嚴(yán)密的表現(xiàn)。

8、3、部屬字的歸部 說(shuō)文 部屬字的歸部，大體是由其所從的意義偏旁來(lái)決定。王筠說(shuō)：“許君之列文也，形聲字必隸所從之形，以義為主也。會(huì)意字雖兩從，而意必有主從，那么必入主意一部，此通例也。這是說(shuō)，形聲字是根據(jù)它的意符來(lái)決定所歸之部；會(huì)意字的偏旁雖然都是表示意義的，但有主從之別，一般根據(jù)其主要意符來(lái)決定所歸之部。例如：役，從殳從彳，役為戍邊；殳，所以戍也。是殳為主要意符，故入殳部。佳，從華從白。佳為草木白華貌，以華為主要意符，故入華部。以上是一般情況，實(shí)際上非常復(fù)雜。4、部屬字的次第部屬字的次第也有一定的原那么，段玉裁曾作了大量開(kāi)掘，他在一部、玉部、肉部、刀部、雨部等部末對(duì)部屬字的次第都作了具體的分析

9、。王筠在 說(shuō)文例釋.卷九.列文次第 中也作了分析。歸納各家所說(shuō)，大體如下：(1) 凡東漢皇帝之名諱，必列于一部之首。如：“秀為禾部之首，漢光武帝名秀；“莊為草部之首，漢明帝名莊；“炟為火部之首，漢章帝名炟；“肇為戈部之首，漢和帝名肇；“祜為示部之首，漢安帝名祜。2、每部之字，一般是先吉后兇，先實(shí)后虛。如：示部，禮、禧、禛、祿、禠、禎、祥、祉、福、祜、祺之字皆在先，均桔祥之義；祲、禍、祟、熱諸字皆在后，均災(zāi)禍之義。水部，凡水之專名在前面，形容水之狀態(tài)者在后面，此即先實(shí)后虛。3、凡與部首形體重疊者，以及相反者，皆列于該部首之末。如：破，從三言，列于言部之末；甡，從二生，列于生部之末；峽，從二瓜，列

10、于瓜部之末。還有三耳之聶，三石之磊，三馬之骉，兩豕之豩等。亍，與彳形體相反，列于“彳部之末；謌，從反邑，列于邑部之末。但今本也有例外，如“示部在“祘字之后又有“禁、“抜二字；“十部在“廾字之后，又有“椛字。這些與 說(shuō)文 體例相違。因而有學(xué)者認(rèn)為這些字是后人附益的。三、 說(shuō)文 的訓(xùn)釋 說(shuō)文 的訓(xùn)釋，通常是先釋義，次析形，再次譬音，末征引。1、 字義的訓(xùn)釋根本原那么是據(jù)形立訓(xùn)，即義訓(xùn)與字形分析密切結(jié)合，這是不同于其它漢代訓(xùn)詁的。一般來(lái)說(shuō)，許慎的釋義是本義。 說(shuō)文 釋義的方法，總起來(lái)主要有三種：1以同義、近義單音詞為訓(xùn)如：睹，見(jiàn)也。整，齊也。徹，通也。更，改也。歐，吐也。等等。2標(biāo)立義界義界，是指一

11、個(gè)詞的意義內(nèi)涵。 說(shuō)文 標(biāo)立義界的方式很多，主要有：A.用假設(shè)干詞語(yǔ)簡(jiǎn)練準(zhǔn)確地把被釋字的意義內(nèi)涵揭示出來(lái)。例如：餈，稻餅也。即用糯米做成的糍粑。賀，以禮相奉慶也。姊，女兄也。即同父母的女子中比自己大的。B、標(biāo)明屬別關(guān)系。如：秔，稻屬。即稻米一類。今作粳。莪，莪蘿也，蒿屬。稗，禾別也。段注：“謂禾類而別于禾也。即禾類中的非禾者。屬別關(guān)系，又稱共名別名關(guān)系，大名小名關(guān)系，也就是類種關(guān)系。 說(shuō)文 釋義，有不少是屬于“種=類+種差的定義方式。“種差即別名或小名的特別屬性。如：柿，赤實(shí)果。蠶，吐絲蟲(chóng)也。岑，山小而高。巒，山小而銳。密，山如堂者。即形狀象堂室的山。C、具體描寫比況 即對(duì)草木鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)山川之類

12、的事物或物象進(jìn)行描繪、說(shuō)明、比較，突出其顯著特征，以此來(lái)標(biāo)明義界。如：狼，似犬，銳頭，白頰，高前，廣后。犀，南徼外牛，一角在鼻，一角在頂，似豕。趒，雀行也。象麻雀跳躍而行D、由反知正即用否認(rèn)語(yǔ)作解釋。如：“假，非真也。“拙，不巧也?！皶?，不久也。這種方式多施于形容詞。3、推求語(yǔ)源即以同源字為訓(xùn)，推求字義的由來(lái)。有三種形式：A、用聲近義通的字為訓(xùn)，說(shuō)明語(yǔ)詞得名的由來(lái)。如：日，實(shí)也。指太陽(yáng)始終盛實(shí)不闕月，闕也。虧闕門，聞也。謂內(nèi)、外均可聽(tīng)見(jiàn)。戶，護(hù)也。是用來(lái)保護(hù)室內(nèi)之物的B、先釋詞義，再推源；或先推源，再釋義。祳，社肉，盛以蜃，故謂之祳。捷，獵也，軍獲得也。C、邊釋詞義，邊推語(yǔ)源祼，灌祭也。祫，大

13、合祭先祖親疏遠(yuǎn)近也。注1：連篆為句篆注連讀此為錢大昕的奉獻(xiàn)，見(jiàn) 十駕齋養(yǎng)新錄 。如：參 商，星也。 離 黃，倉(cāng)庚也。昧 爽，旦明也。 湫 隘，下也。險(xiǎn) 阻，難也。 峻 峭，高也。注2：一字多義的解釋 說(shuō)文 一般只收一個(gè)意義，有時(shí)也收兩個(gè)或兩個(gè)以上的意義，常用的術(shù)語(yǔ)是“一曰，也有不用“一曰的，人們常常稱之為“一句數(shù)讀；另外還有將別義寄托在書(shū)證之中的現(xiàn)象。例如：詒，相欺詒也。一曰：遺也。次，不前，不精也。虛，大丘也。崑崙丘謂之崑崙虛。古者九夫?yàn)榫木疄橐?，四邑為丘。丘謂之虛。姘，除也。漢律：齊人予妻婢奸曰姘。獘，頓仆也。 春秋傳 曰：“與犬，犬獘。前兩條是一句數(shù)讀例。后三例是別義寄予書(shū)證例。其中

14、“虛的本義是大丘，別義是人們聚集之地，即井邑。書(shū)證引自 周官·小司徒 ?！版暗谋玖x是除掉，別義是與妻子的奴婢通奸?！蔼嫷谋玖x是向叩頭一樣向前倒仆，別義是倒地而死。2、字形的分析1、 說(shuō)文 說(shuō)解字形的通例是先舉所從部首之形，然后言別的部件。如：“空，竅也，從穴工聲?？赵谘ú?，故先言從穴?！罢?，號(hào)也，從言從虎。 諕在言部，故先言從虎。但有少數(shù)字是先說(shuō)其它部件，而后言部首的。例如：“莪，斷也。從斤斷草，譚長(zhǎng)說(shuō)。莪在艸部，而先言斤，是因?yàn)閺慕飻嗖菘山?jīng)連屬為文，即把部件連接成一句話，而這句話正好說(shuō)明了字義。2、字形的說(shuō)解形式 說(shuō)文 對(duì)字形的分析，根據(jù)的是“六書(shū)理論。 說(shuō)文 對(duì)前四書(shū)象形、指事、

15、會(huì)意、形聲的字，都有比較固定的說(shuō)解模式即形式。A、象形a.象形。如：目，人眼，象形。目部又，手也，象形。又部b、象某形，或象某某之形。如：自，鼻也，象鼻形。自部泉，水原也，象水流出成川形。泉部c、象某某。如： 田，陳也，樹(shù)谷曰田，象四口。段注：“取某陳列之整齊，謂之田。田部田，陳聲訓(xùn)水，準(zhǔn)也象眾水并流。段注：“ 釋名 曰：水，準(zhǔn)也。準(zhǔn)，平也。天下莫平于水。水部此亦為聲訓(xùn)。是從水的特征來(lái)作訓(xùn)的。B、指事指事的說(shuō)解形式很不統(tǒng)一，除了“上下兩字直接注明為指事外，其余或是與象形字，或是與會(huì)意字同。與象形字同者如：刃，刀堅(jiān)也，象刀有刃之形。刃部與會(huì)意字說(shuō)解形式同，用“從某或“從某從某如：旦，明也，從日見(jiàn)

16、一上。一，地也。旦部本，木下曰本，從木，一在其下。木末，本上曰末，從木，一在其上。木寸，十分也。人手卻一寸動(dòng)脈，謂之寸口，從又從一。C、會(huì)意會(huì)意的說(shuō)解形式比較復(fù)雜，主要有：a.從某某。如：吠，犬鳴也，從犬口?？谒?，坐寐也，從目垂。目b.從某從某，如：男，丈夫也，從田從力。男部c.從某省，從某。如：孝，善事父母者，從老省，從子。老d.從某從某省。如：隸，及也。從又，從尾省。又持尾者，從后及之也。D、形聲形聲的說(shuō)解形式也比較復(fù)雜，主要有：a.從某，某聲。如：祜，助也。從示右聲。示部b.從某從某，某亦聲。如：祏，宗廟主也。從示從石，石亦聲。示阱，陷也。從阜從井，井亦聲。阜c.從某某，某亦聲。如：從，

17、隨行也，從辵從，從亦聲。從煣，屈申木也，從火柔，柔亦聲?；餯.從某，某省聲。如：炭，燒木余也，從火，岸省聲?；鸫垡?，從舟，鉛省聲。舟e.從某省，某聲。如：弒，臣?xì)⒕?。從殺省，式聲。殺亭，民所安定也。從高省，丁聲。高注?說(shuō)文 對(duì)象形、指事兩類字的說(shuō)解，界限不很清楚，這是其缺陷；“從某省，表示意符省去一局部；“某省聲，表示聲符省去一局部；“某亦聲，說(shuō)明聲符也兼有表義作用。后兩書(shū)轉(zhuǎn)注、假借的字， 說(shuō)文 中既無(wú)明確指明是假借字、轉(zhuǎn)注字，更沒(méi)有特定的說(shuō)解形式。我們姑且用以上四書(shū)的說(shuō)解形式來(lái)進(jìn)行說(shuō)解。3字音的標(biāo)注 說(shuō)文 的注音主要可以歸為兩類：一用形聲字的聲符注音；二是用“讀假設(shè)注音。 說(shuō)文 所收

18、形聲字有七千多個(gè)，用作諧聲偏旁的有一千多字。諧聲偏旁既標(biāo)明了形聲字的讀音，同時(shí)，通過(guò)形聲字的讀音也說(shuō)明了聲符自身的讀音。這樣，許慎在分析形聲字結(jié)構(gòu)的同時(shí)，也就為 說(shuō)文 建立了一個(gè)相當(dāng)完整的形聲系統(tǒng)。 說(shuō)文 還用“讀假設(shè)來(lái)構(gòu)擬文字的漢代讀音?！白x假設(shè)也叫“讀如，是一種同音字的注音方法。 說(shuō)文 里采用“讀假設(shè)的字一般都是生僻難認(rèn)或容易讀錯(cuò)的字，對(duì)于這些字，便用讀音相同或相近的常用字去注明。1、“讀假設(shè)的方式有多種：a、讀假設(shè)某。如：瑎，黑石似玉者，從玉皆聲，讀假設(shè)諧。王部莠，禾粟下生莠，從草秀聲，讀假設(shè)西。艸部訄，迫也，從言九聲，讀假設(shè)求。言部瑂，石之似玉者。從玉，眉聲。讀假設(shè)眉。哤，哤異之言。從

19、口，尨聲。一曰：雜語(yǔ)。讀假設(shè)尨。 從上述例子中可以看出，對(duì)于非形聲字中的“讀假設(shè)容易理解，王筠的 說(shuō)文釋例 把這種讀假設(shè)稱為“讀假設(shè)直指，即直接說(shuō)明本字的讀音。而后兩例形聲字中的“讀假設(shè)那么不好理解 。 說(shuō)文釋例 稱這種“讀假設(shè)為“聲讀同字，并列舉了39個(gè)這樣的字。所謂“聲讀同字，就是有了聲符，又注和聲符同字的“讀假設(shè)，形聲字本來(lái)有聲符標(biāo)明它的音讀，為什么又要再來(lái)一個(gè)“讀假設(shè)呢？這確實(shí)是一個(gè)疑問(wèn)，也許是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的實(shí)際讀音和聲符有差異，因而再用“讀假設(shè)來(lái)說(shuō)明。b.讀假設(shè)某之某。如：瞿，鷹隼之視也。讀假設(shè)章句之句。瞿部森，木多貌，從林從木。讀假設(shè)曾參之參。木部這種“讀假設(shè)某之某，是為了區(qū)別多音詞而

20、言，特指應(yīng)讀某音。上面各例中的“句、“參等都是一字?jǐn)?shù)音，因而必須加以限定。c.讀假設(shè)引經(jīng)。因?yàn)闈h人對(duì)經(jīng)典一般都是比較熟悉的，因此就直接引用經(jīng)典文句中的字來(lái)注音。如：辵，乍行乍止也。讀假設(shè) 春秋公羊傳 ：“辵階而走。辵部d.讀假設(shè)引方言俗語(yǔ)。如：哽，語(yǔ)為舌所介也。讀假設(shè)井級(jí)綆?？诓夸e，可以持冶器鑄熔者。讀假設(shè)漁人莢魚(yú)之莢，一曰假設(shè)挾持。金部e.讀與某同。如：龢，調(diào)也。讀與和同。龠部f.讀假設(shè)某同。如：丌，下基也。讀假設(shè)箕同。2、讀假設(shè)的作用大體說(shuō)來(lái)，有如下幾個(gè)方面：a.單純擬音“璁，石之似玉者，讀假設(shè)蔥?！傲q，五月生羔也，讀假設(shè)煮。以上本字與讀假設(shè)字讀音相同，但意義上絕無(wú)關(guān)系，讀假設(shè)的作用只是比較讀音。b.標(biāo)明音義相通“嘴，罪也，讀假設(shè)愆。又，“愆，過(guò)也。是嘴、愆音義相近， 廣韻 即以嘴為愆之古文?！搬?，區(qū)分也。象獸指爪分別也。讀假設(shè)辨。又，“楡下曰：“釆，古