18、得道多助失道寡助

1、得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助孟子孟子（約前（約前372372一前一前289289），），名軻，字子輿，名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，思想家、教鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，思想家、教育家，是孔子之孫孔育家，是孔子之孫孔伋伋的再傳弟子。他是繼孔的再傳弟子。他是繼孔子之后儒家學(xué)派的又一位大師，地位僅次于孔子之后儒家學(xué)派的又一位大師，地位僅次于孔子，被后世尊為子，被后世尊為“亞圣亞圣”，后世常以，后世常以“孔孟孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，政并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，政治上他主張施行治上他主張施行“仁政仁政”，反對(duì)諸侯的武力兼，反對(duì)諸侯的武力兼并，反對(duì)

2、暴政害民。他的并，反對(duì)暴政害民。他的“民為貴，社稷次之，民為貴，社稷次之，君為輕君為輕”的民本思想，在當(dāng)時(shí)是有進(jìn)步意義的，的民本思想，在當(dāng)時(shí)是有進(jìn)步意義的，對(duì)后世的政治思想也有積極的影響。對(duì)后世的政治思想也有積極的影響。 作者簡(jiǎn)介：作者簡(jiǎn)介： 孟子孟子不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國(guó)古代極富特色的散文專集。也是我國(guó)古代極富特色的散文專集。 內(nèi)內(nèi)容包括孟子的言行、政治學(xué)說(shuō)以及哲學(xué)、容包括孟子的言行、政治學(xué)說(shuō)以及哲學(xué)、倫理、教育思想等學(xué)術(shù)問(wèn)題的論爭(zhēng)。其文倫理、教育思想等學(xué)術(shù)問(wèn)題的論爭(zhēng)。其文氣勢(shì)充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；既滔滔氣勢(shì)充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；既滔滔雄辯，又從

3、容不迫；尤長(zhǎng)于譬喻，用形象雄辯，又從容不迫；尤長(zhǎng)于譬喻，用形象化的事物與語(yǔ)言，說(shuō)明復(fù)雜的道理。在先化的事物與語(yǔ)言，說(shuō)明復(fù)雜的道理。在先秦諸子散文中獨(dú)具風(fēng)格，對(duì)后世散文的發(fā)秦諸子散文中獨(dú)具風(fēng)格，對(duì)后世散文的發(fā)展有著很大的影響。展有著很大的影響。天時(shí)不如地利天時(shí)不如地利地利不如人和地利不如人和戰(zhàn)例一（攻方失利）戰(zhàn)例一（攻方失利）天時(shí)不如地利天時(shí)不如地利戰(zhàn)例二（守方失利）戰(zhàn)例二（守方失利）地利不如人和地利不如人和得出結(jié)論得出結(jié)論 : 得道者多助，失道者寡助。得道者多助，失道者寡助。戰(zhàn)爭(zhēng)需要人和戰(zhàn)爭(zhēng)需要人和論論 據(jù)據(jù)類類 推推域域 民民固固 國(guó)國(guó)威天下威天下治國(guó)需要治國(guó)需要“人和人和”提出中心論點(diǎn)提出中心論點(diǎn)突出突出“人和人和”總總總總 分分正正 面面反反 面面1“人和人和與下文所說(shuō)的與下文所說(shuō)的“道道”是什么關(guān)系？是什么關(guān)系？ 2本文闡述的主要觀點(diǎn)是什么？本文闡述的主要觀點(diǎn)是什么？“道道”即指仁政。即指仁政。“得道得道”就是施行仁政。就是施行仁政。施行仁政則施行仁政則“多助多助”，“多助多助”則則“天下順之天下順之”，這就是這就是“人和人和”，即得到人民的支持和擁，即得到人民的支持和擁 護(hù)。護(hù)。中心論點(diǎn)的深化：中心