大學(xué)生精神貧困淺談(一)

1、大學(xué)生精神貧困淺談 一 【摘要】基于高校教育模式、對(duì)高校生活的不適應(yīng)及自身生理心理因 素，當(dāng)前大學(xué)生常表現(xiàn)出敏感、自卑、空虛等精神貧困狀態(tài)。為此作 者提出應(yīng)在高校中加強(qiáng)人文精神教育、理想信念教育，構(gòu)建良好的校 園文化，倡導(dǎo)培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)精神和奮斗精神，以有力地克服大學(xué)生精神貧 困的問(wèn)題。【關(guān)鍵詞】大學(xué)生精神貧困人文教育健康一、精神貧困的內(nèi)涵精神貧困是相對(duì)于物質(zhì)貧困而言的。物質(zhì)貧困是人們的根本物質(zhì)生活 需要未得到滿足的一種狀態(tài)，精神貧困是指面對(duì)來(lái)自各方面的困擾和 壓力時(shí)產(chǎn)生這樣或那樣的心理障礙或精神空虛等現(xiàn)象。通俗地講就是 沒(méi)有理想、胸?zé)o大志、自卑，沒(méi)有積極向上和豁達(dá)的生活態(tài)度。在人 生的道路上，缺乏

2、戰(zhàn)勝困難的勇氣。遇事敏感且束手無(wú)策，表現(xiàn)為不 自信，往往容易喪失學(xué)習(xí)的熱情。二、精神貧困的表現(xiàn)1. 敏感高校學(xué)生正處在心理開展的重要時(shí)期，他們渴望獨(dú)立，自尊心強(qiáng)，雖 對(duì)自我情緒具有一定的理智性和控制能力，但在激情狀態(tài)下，表現(xiàn)為 容易感情用事。他們具有強(qiáng)烈的審視自我的動(dòng)機(jī)，社會(huì)心理學(xué)家菲斯 汀格指出 “一個(gè)人對(duì)自己的價(jià)值的認(rèn)識(shí)是通過(guò)與他人的能力與條件的 比擬而實(shí)現(xiàn)的 。正因?yàn)槿绱?，他們?duì)他人的評(píng)價(jià)比擬敏感，對(duì)他人的言行志向都會(huì)折射向自身，常常感覺(jué)世界太不公平，情緒往往比擬極2. 自卑 有些大學(xué)生在中學(xué)時(shí)期是班上的佼佼者，他們大都有較強(qiáng)的優(yōu)越感和 自尊心。但當(dāng)他們進(jìn)入大學(xué)校園后， 就會(huì)發(fā)現(xiàn)“強(qiáng)中自

3、有強(qiáng)中手 ，突然 覺(jué)得自己變得無(wú)能、渺小，自己已沒(méi)有贏得別人尊重的本錢，自我評(píng) 價(jià)過(guò)低，對(duì)自己的辦事能力總持疑心態(tài)度，不能在眾人面前很好的表 達(dá)自己的情緒，人際關(guān)系較為緊張，總認(rèn)為自己的學(xué)識(shí)才智或外貌體 型不如別人而否認(rèn)自己，于是產(chǎn)生了極強(qiáng)的失落感、自卑感。3. 空虛 作者在訪談中有些學(xué)生反響： “上大學(xué)后，在過(guò)了一段無(wú)所事事的日子 后，感到了空虛和厭倦 。學(xué)生中也盛行流傳 “學(xué)不在精， 作弊就靈， 功 不在深，會(huì)看就行 ；“學(xué)點(diǎn)東西玩玩，做個(gè)實(shí)驗(yàn)玩玩，搞個(gè)調(diào)查玩玩， 談?wù)剳賽?ài)玩玩。 正如德國(guó)心理學(xué)家斯普蘭格所說(shuō)： “沒(méi)有誰(shuí)比青年人從 他們孤獨(dú)心房里，更加用憧憬的目光眺望窗外世界了，沒(méi)有誰(shuí)比青

4、年 在深沉的寂寞中更加渴望接觸和理解外部世界了。 但當(dāng)大學(xué)生面對(duì)各 種壓力及成堆的社會(huì)要求時(shí)，他們便失去了生活的主動(dòng)，在功利主義 人生觀的驅(qū)動(dòng)下，迷失在物質(zhì)世界，精神世界日漸空虛。三、精神貧困的原因探析 高校大學(xué)生精神貧困問(wèn)題既有教育和社會(huì)方面的原因，也有學(xué)生自身 的因素。莘莘學(xué)子們從校園到校園，缺乏現(xiàn)實(shí)磨礪，對(duì)逆境往往無(wú)所 適從，因而在一個(gè)富于挑戰(zhàn)性的千變?nèi)f化的現(xiàn)實(shí)社會(huì)就難免暴露出種 種“貧困性 特征。1. 教育培養(yǎng)模式的影響 長(zhǎng)期以來(lái)雖然我國(guó)傳統(tǒng)教育已取得了偉大成績(jī)，但重知識(shí)傳授輕精神 倡導(dǎo)的缺陷又對(duì)當(dāng)今大學(xué)生精神狀態(tài)的 “貧困性 有著直接的影響。人其 本質(zhì)是具有相對(duì)獨(dú)立的人格、獨(dú)立的生存

5、模式、獨(dú)立的思想和相對(duì)獨(dú) 立的成長(zhǎng)過(guò)程及人生閱歷的個(gè)性化的人，但高校教育的過(guò)度標(biāo)準(zhǔn)化、 統(tǒng)一化的教育模式，嚴(yán)重阻礙和壓抑了學(xué)生個(gè)性的獨(dú)立成長(zhǎng)和豐富多 彩的精神生活的形成。2. 對(duì)新的高校生活的不適應(yīng) 大多數(shù)大學(xué)生第一次離開家鄉(xiāng)，離開父母，他們進(jìn)入大學(xué)伊始首先要 面對(duì)的是適應(yīng)陌生的大學(xué)生活，但大學(xué)和高中的學(xué)習(xí)生活差異較大， 讓一些學(xué)生很難融入。 他們因此對(duì)自己的種種不適應(yīng)感到 “羞怯 。在當(dāng) 地學(xué)校出類拔萃，但進(jìn)入大學(xué)后面臨重新定位的問(wèn)題。例如很多農(nóng)村 學(xué)生從貧困的鄉(xiāng)村進(jìn)入繁華的城市之初，心靈都會(huì)受到強(qiáng)烈的震蕩， 當(dāng)沒(méi)有找到適當(dāng)?shù)慕鉀Q途徑時(shí)，往往會(huì) “縱容自己“得過(guò)且過(guò) 。3. 個(gè)體生理心理因素的影響 大學(xué)生作為青少年群體，是一種不成熟的社會(huì)存在，作為正在準(zhǔn)備進(jìn) 入成人社會(huì)的 “準(zhǔn)成年人 來(lái)說(shuō)，只是處于社會(huì)文化的邊緣。 世界上著名 的青少年問(wèn)題研究專家馬赫列爾也提到青少年意味著 “脫離童年進(jìn)入 成年，在這個(gè)階段中，青年還沒(méi)有完全超越前一個(gè)階段，也還沒(méi)有進(jìn) 入后一個(gè)階段同低于成年人的不成熟狀態(tài)相適應(yīng)，青年被認(rèn)為