古代書(shū)信用語(yǔ)大全1

1、古代書(shū)信用語(yǔ)大全 2011-09-20 11:29:45| 分類(lèi)： 默認(rèn)分類(lèi) | 標(biāo)簽： |字號(hào)大中小 訂閱書(shū)信是人們相互交往、聯(lián)系的一種形式，既要講究修辭、文法，又要講究文明禮節(jié)、禮貌。平常通信，如果能夠熟練使用書(shū)信的格式、用語(yǔ)，自然顯得高雅、生動(dòng)、 鮮明，給人一種美的享受。中國(guó)是禮儀之邦，文化歷史悠久，尤其與臺(tái)、港、海外僑胞通信來(lái)往，注重通信格式和用語(yǔ)更顯得重要。書(shū)信的格式一般要注意地位、抬頭、分行、稱(chēng)謂、結(jié)尾。所謂地位，即收信人姓名稱(chēng)謂寫(xiě)于起首頂頭第一行。發(fā)信人的署名在全張信箋的二分之一以下。抬頭是指舊式書(shū)信，對(duì)年長(zhǎng)的受信人空一格或另起一行，以示尊敬。分行是為避免雜亂無(wú)章而采用的分段陳述

2、。每段開(kāi)始前空二個(gè)字，述及不同內(nèi)容時(shí)分幾段書(shū)寫(xiě)。稱(chēng)謂，不同身份有不同用語(yǔ)。如對(duì)于父母用膝下、膝前；對(duì)于長(zhǎng)輩用尊前、尊右、前鑒、鈞鑒、侍右；對(duì)于平輩用臺(tái)啟、大鑒，惠鑒、臺(tái)右；對(duì)于婦女用懿鑒、慈 鑒；對(duì)于老師要用函丈、壇席等。現(xiàn)時(shí)，一般已不用了，多以同志、先生等作為尊稱(chēng)，如加上惠鑒，臺(tái)鑒，賜鑒，等也未嘗不可。信寫(xiě)好以后，加 上結(jié)尾語(yǔ)，俗稱(chēng)“關(guān)門(mén)”。有如“敬頌鈞安”、“即問(wèn)近好”、“敬祝健康”、“此致敬禮”，以及較古樸形式的春安、冬安、日棋，刻祉在社交上用“專(zhuān)頌臺(tái) 安”。另有匆促草率語(yǔ)“匆匆不一”、“草草不盡”、“不盡欲言”、“恕不多寫(xiě)”等。用于祝福問(wèn)安的有“順頌大安”、“專(zhuān)此祝好”、“即問(wèn)近祺”、

3、“此請(qǐng)召 綏”等。請(qǐng)教用語(yǔ)有“乞復(fù)候教”、“佇候明教”、“盼即賜復(fù)”、“尚希裁答”、“敬祈示知”等。在魯迅雜文書(shū)信選中，就可找到三十種不同的套語(yǔ)，如： 即頌、大安；順頌、健康；此復(fù)，即請(qǐng)偏安；專(zhuān)此布達(dá)、并問(wèn)好；專(zhuān)此奉答，并請(qǐng)著安；專(zhuān)此布復(fù)，即請(qǐng)久安；敬頌、痊安；此布即頌，曼福不盡；專(zhuān)此布復(fù)，順頌 時(shí)綏；此上，即頌、時(shí)綏；此復(fù)、即請(qǐng)儷安；專(zhuān)此布達(dá)，即請(qǐng)旅安；此布、即請(qǐng)冬安；專(zhuān)此布達(dá)、即請(qǐng)冬安；專(zhuān)此布復(fù)，即請(qǐng)春安；專(zhuān)此布復(fù)，并頌春綏；勿復(fù)并 頌、儷祉；此復(fù)即請(qǐng)儷安；此復(fù)，即頌時(shí)綏；專(zhuān)此布達(dá)，并請(qǐng)春安；專(zhuān)此布復(fù)，并頌時(shí)綏；專(zhuān)此布達(dá)，并請(qǐng)日安；專(zhuān)此布達(dá)，即請(qǐng)日安；專(zhuān)此布復(fù)，即請(qǐng)日安；專(zhuān)此 布復(fù)，并請(qǐng)暑

4、安；專(zhuān)此布復(fù)，即頌時(shí)綏；專(zhuān)此布達(dá)，并頌時(shí)綏。意思盡管相同，但其在文字上卻根據(jù)書(shū)信內(nèi)容，運(yùn)用自如，無(wú)一雷同。按不同用意，分述下列各類(lèi)：?jiǎn)⑹掠谜Z(yǔ) 用于稱(chēng)謂語(yǔ)的下面：謹(jǐn)啟者、敬復(fù)者。這都是比較客氣的。用于較莊重和尊敬的場(chǎng)合：逕啟者、逕復(fù)者。茲托者、敬懇者，為表示有所請(qǐng)求之意。思慕用語(yǔ) 多日未晤，系念殊殷。久仰大名，時(shí)深景慕。別后想念之情，無(wú)時(shí)或已。上述種種是用于親戚朋友之間或?qū)ξ丛?jiàn)過(guò)面的受信人的用語(yǔ)。問(wèn)候語(yǔ) 要注意親切感人，忌浮泛虛華。如久未箋候，想近狀佳吉。近況如何？至以為念！病體諒已康復(fù)？敬致深切慰問(wèn)之忱。祝福語(yǔ) 諸事順?biāo)欤F體康泰。欣慰語(yǔ) 高興得很，欣慰無(wú)已。不勝欣慰，無(wú)任歡忻。抱歉語(yǔ) 抱歉

5、之至。歉疚殊深。至感不安、慚愧得很。請(qǐng)求語(yǔ) 倘蒙照拂，銘感無(wú)已。如承俯允，無(wú)任感荷。尚乞原諒，至希查照。至祈召收，即請(qǐng)哂納。請(qǐng)給予批評(píng)和指教。務(wù)請(qǐng)沒(méi)法。訪謁語(yǔ) 某日某時(shí)當(dāng)前來(lái)聆教。日昨走訪，適逢公出，未晤為悵。邀約語(yǔ) 茲有要事面談，務(wù)請(qǐng)撥冗來(lái)舍一敘為荷！星期日有閑，尚祈至敝處一談。定于某日某時(shí)在某地召開(kāi)會(huì)議，務(wù)祈準(zhǔn)時(shí)出席為荷！饋贈(zèng)語(yǔ) 謹(jǐn)具聘儀，略申微忱。附上薄儀，聊表微意。薄具菲儀，用伸賀忱。附奉某物，藉壯行色。盼禱語(yǔ) 無(wú)任盼禱。是所至盼。不勝企望。接信語(yǔ) 刻接手教，敬悉一切。接奉大禮，敬悉種切。交涉語(yǔ) 請(qǐng)即答復(fù)，勿再延宕。希速歸還，幸勿再誤。聲用語(yǔ) 未經(jīng)本人同意，自屬無(wú)效。如幾日內(nèi)未見(jiàn)復(fù)函，

6、即作同意論。上述僅作參考，如用在恰到好處，就會(huì)避免俗套，為書(shū)信潤(rùn)色。 令尊、令堂：對(duì)別人父母的尊稱(chēng)。家父、家嚴(yán)、家母、家慈：對(duì)自已父母的尊稱(chēng)?？煎褐父改?，一般情況，在生叫父母，死后叫考妣。泰山、泰水：舊時(shí)對(duì)岳父、岳母的尊稱(chēng)。令兄、令妹：對(duì)別人兄妹的敬稱(chēng)。家兄、舍妹：對(duì)自已兄妹的雅稱(chēng)。令郎：舊時(shí)對(duì)別人兒子的敬稱(chēng)。東床：舊時(shí)對(duì)女婿的雅稱(chēng)。內(nèi)室、內(nèi)人、拙荊：舊時(shí)丈夫?qū)ζ拮拥姆Q(chēng)謂。夫婿、郎君：良人：舊時(shí)妻子對(duì)丈夫的稱(chēng)謂。夫妻稱(chēng)伉儷、配偶、伴侶、佳偶。兄弟稱(chēng)昆仲、棠棣、手足。婦女稱(chēng)巾幗、紅袖。男子稱(chēng)須眉。老師舊時(shí)稱(chēng)恩師、先生、夫子。學(xué)生舊時(shí)稱(chēng)門(mén)生、受業(yè)。學(xué)校舊時(shí)泛稱(chēng)寒窗，同學(xué)稱(chēng)同窗。對(duì)自已舊時(shí)的稱(chēng)愚、

7、鄙人、晚生。夫妻一方亡故叫喪偶。父死后稱(chēng)先父、先嚴(yán)、先考；母死后稱(chēng)先母、先慈、先妣。同輩加“亡”字，如亡妻、亡妹。書(shū)信用語(yǔ)-開(kāi)頭語(yǔ)惠書(shū)敬悉，情意拳拳。 接獲手書(shū)，快慰莫名。 昨得手書(shū)，反復(fù)讀之。諭書(shū)敬讀，不勝欣慰。 拳拳盛意，感莫能言。 頃接手示，甚欣甚慰。久不通函，至以為念。 前上一函，諒已入鑒。 喜接來(lái)函，欣慰無(wú)量。頃奉惠函，謹(jǐn)悉一切。 頃接手示，如見(jiàn)故人。 得書(shū)甚慰，千里面目。得書(shū)之喜，曠若復(fù)面。 數(shù)奉手書(shū)，熱摯之情，溢于言表。頃奉手教，敬悉康和，至為欣慰。 久未聞消息，唯愿一切康適。手書(shū)已接多日，今茲略閑，率寫(xiě)數(shù)語(yǔ)。-欽佩語(yǔ)奉讀大示，向往尤深。 喜接教誨，真解矇矣。 大示拜讀，心折殊深

8、。謹(jǐn)蒙悔語(yǔ)，用祛塵惑。 大作拜讀，敬佩之至。 頃讀惠書(shū)，如聞金石良言。久欽鴻才，時(shí)懷渴想。 德宏才羨，屢屢懷慕。 蒙惠書(shū)并賜大著，拜服之至。- 思念語(yǔ)分手多日，別來(lái)無(wú)恙？ 歲月不居，時(shí)節(jié)如流。 別后月余，殊深馳系。一別累月，思何可支？ 海天在望，不盡依依。 別后縈思，愁腸日轉(zhuǎn)。離別情懷，今猶耿耿。 別來(lái)良久，甚以為懷。 近況如何，念念。前上一函，諒達(dá)雅鑒，迄今未見(jiàn)復(fù)音，念與時(shí)積。- 問(wèn)候語(yǔ)春寒料峭，善自珍重。 陽(yáng)春三月，燕語(yǔ)雕梁，想必心曠神怡！當(dāng)此春風(fēng)送暖之際，料想身心均健。 春日融融，可曾乘興駕逰？春光明媚，想必合家安康。 時(shí)欲入夏，愿自珍重。赤日炎炎，萬(wàn)請(qǐng)珍重。 漸入嚴(yán)寒，伏福躬無(wú)恙。入秋

9、頓涼，幸自攝衛(wèi)。 汗暑無(wú)常，伏維珍重自愛(ài)。- 自術(shù)語(yǔ)敝寓均安，可釋遠(yuǎn)念。 闔寓無(wú)恙，請(qǐng)釋?xiě)夷睢?賤體初安，承問(wèn)極感。賤軀如常，眷屬安健，聊可告慰。 微恙已愈，頑健如往日，免念。- 祝賀語(yǔ)欣聞.，謹(jǐn)寄數(shù)語(yǔ)，聊表祝賀。 謹(jǐn)以至誠(chéng)，恭賀你們.喜聞. ，由衷快慰，匆致此函，誠(chéng)表賀意。 - 致歉語(yǔ)惠書(shū)敬悉，甚感盛意，遲復(fù)為歉。 音問(wèn)久疏，抱歉良深。 久未通函，甚歉。 結(jié)束語(yǔ)草率書(shū)此，祈恕不恭。 匆此先復(fù)，余后再稟。 特此致候，不勝依依。臨書(shū)倉(cāng)卒，不盡欲言。 謹(jǐn)申數(shù)字，用展寸誠(chéng)。 書(shū)不盡意，余言后續(xù)。諸不具陳。謹(jǐn)申微意。 請(qǐng)長(zhǎng)紙短，不盡依依。 言不盡思，再祈珍重。日來(lái)事忙，恕不多談。 專(zhuān)此奉復(fù)辟。 手此奉

10、復(fù)。 敬候回諭。 1)書(shū)信的格式和用語(yǔ)中國(guó)是禮儀之邦，文化歷史悠久，人們相互通信來(lái)往，一向注重格式和用語(yǔ)。通信既要講究修辭、文法，又要講究文明禮節(jié)、禮貌。如果能夠熟練使用書(shū)信的格式、用語(yǔ)，自然顯得高雅、生動(dòng)、鮮明，給人一種美的享受。書(shū) 信的格式一般要注意地位、抬頭、分行、稱(chēng)謂、結(jié)尾。所謂地位，即收信人姓名稱(chēng)謂寫(xiě)于起首頂頭第一行。發(fā)信人的署名在全張信箋的二分之一以下。抬頭是指舊式 書(shū)信，對(duì)年長(zhǎng)的受信人空一格或另起一行，以示尊敬。目前已不太用了。但和一些老先生的來(lái)往書(shū)信還是十分講究的。分行是在信中為避免雜亂無(wú)章而采用的分段陳 述。每段開(kāi)始前空一到二個(gè)字，述及不同內(nèi)容時(shí)，分幾段書(shū)寫(xiě)。稱(chēng)謂，不同身份有

11、不同的用語(yǔ)。如對(duì)于父母用膝下、膝前；對(duì)于長(zhǎng)輩用尊前、尊右、前鑒、鈞鑒、侍 右；對(duì)于平輩用臺(tái)啟、大鑒、惠鑒、臺(tái)右；對(duì)于婦女用懿鑒簽、慈鑒；對(duì)于老師要用函丈、壇席等等?，F(xiàn)時(shí)多以同志、先生等作為尊稱(chēng)，如加上惠鑒、臺(tái)鑒、賜鑒， 也都未嘗不可。當(dāng)你寫(xiě)好信以后，應(yīng)加上結(jié)尾語(yǔ)，俗稱(chēng)“關(guān)門(mén)”。有如“即問(wèn)近好”、“敬頌鈞安”、“敬祝健康”，以及較古樸形式的春安、冬安、日 棋、刻祉在社交上用“專(zhuān)頌臺(tái)安”。另有匆促草率語(yǔ)“匆匆不一”、“草草不盡”、“不盡欲言”、“恕不多寫(xiě)”等。用于祝福問(wèn)安的有“順頌大安”、“專(zhuān)此 祝好”、“即問(wèn)近棋”、“此請(qǐng)召綏”等。請(qǐng)教用語(yǔ)有“乞復(fù)候教”、“仁候明教”、“盼中賜教”、“尚希裁答”

12、、“敬祈示知”等。結(jié)尾語(yǔ)要根據(jù)書(shū)信內(nèi)容，運(yùn) 用自如。 按書(shū)信用語(yǔ)的不同用意，可分以下類(lèi)別： 開(kāi)頭語(yǔ) 喜接來(lái)函，不勝歡慰。頃接手示，甚欣甚慰。頃接手示，如見(jiàn)故人。得書(shū)之喜，曠若復(fù)面。久不通函，至以為念。前上一函，諒已入鑒。頃奉惠函，謹(jǐn)悉一切。惠書(shū) 敬悉，情意拳拳。昨得手書(shū)，反復(fù)讀之，拳拳盛意，感莫能言。數(shù)奉手書(shū)，熱摯之情，溢于言表。棒讀惠書(shū)，欣慰無(wú)量。頃奉手教，敬悉康和，至為欣慰。久未聞消 息，唯愿一切康適。手書(shū)已接多日，今茲略閑，率寫(xiě)數(shù)語(yǔ)。不日前曾奉一函，意其已抵左右。頃接手教，敬悉一切。接奉大札，敬悉種切。 思念語(yǔ) 分手多日，別來(lái)無(wú)恙？別后月余，殊深馳系。一別累月，思何可支?久疏通問(wèn)，渴望殊

13、深。別后縈思，愁腸日轉(zhuǎn)。離情別懷，今猶耿耿。故園念切，夢(mèng)寐神馳。心路 咫尺，瞻言甚慨。歲月不居，時(shí)節(jié)如流。鴻雁傳書(shū)，千里咫尺。海天在望，不盡依依。相距尚遠(yuǎn)，不能聚首。轉(zhuǎn)托文墨，時(shí)通消息。別來(lái)良久，甚以為懷。何日重 逢，登高延企。前上一函，諒達(dá)雅鑒，迄今未見(jiàn)復(fù)音，念與時(shí)積。近況若何，念念。握別以來(lái)，深感寂寞。久疏問(wèn)候，多多見(jiàn)諒。何時(shí)獲得晤敘機(jī)會(huì)，不勝企望之 至。久疏問(wèn)候，想必一切佳勝?多日末晤，系念殊殷。久仰大名，時(shí)深景慕。 欽佩語(yǔ) 奉讀大示，向往尤深。大示拜讀，心折殊深。大作拜讀，敬佩之至。久欽鴻才，時(shí)懷渴想。德宏才羨，屢屢懷慕。喜接誨教，真解蒙矣。謹(jǐn)蒙誨語(yǔ)，用祛塵惑。頃讀惠書(shū)，如聞金玉良言。

14、蒙惠書(shū)并賜大著，拜服之至。 問(wèn)候語(yǔ) 春寒料峭，善自珍重，春雨霏霏，思緒綿綿，近況如何?陽(yáng)春三月，燕語(yǔ)雕梁，想必心曠神怕！當(dāng)此春風(fēng)送暖之際，料想身心均健。春日融融，可曾乘興駕游?春光 明媚，想必合家安康。時(shí)欲入夏，愿自保重。赤日炎炎，萬(wàn)請(qǐng)珍重。炎暑日蒸，千萬(wàn)珍愛(ài)。茲際炎暑，好自為之。盛暑之后，繼以炎秋，務(wù)望珍攝為盼。入秋頓涼， 幸自攝衛(wèi)。秋色宜人，望養(yǎng)志和神。秋高氣爽，希善自為樂(lè)。秋雨綿綿，萬(wàn)請(qǐng)自愛(ài)。秋風(fēng)蕭蕭，至祈攝衛(wèi)。秋風(fēng)多厲，為國(guó)珍攝。近日天寒，諒已早自衛(wèi)攝。漸入嚴(yán) 寒，伏維自愛(ài)。日來(lái)寒威愈烈，伏維福恙躬無(wú)。嚴(yán)風(fēng)極冷，請(qǐng)厚自珍愛(ài)。近來(lái)寒暑不常，懇祈珍重自愛(ài)。氣候多變，希自珍衛(wèi)。近來(lái)天氣變化無(wú)

15、常，請(qǐng)多珍重。值此 盛夏之際，未知起居如何，請(qǐng)對(duì)身體多加珍重。近日天氣漸漸寒冷，希望你多加保重。問(wèn)病語(yǔ) 大示細(xì)讀，尊蒜極念。聞君欠安，甚為懸念。聞病甚念，務(wù)請(qǐng)安心靜養(yǎng)。頃聞您臥病數(shù)日，心甚念之。聞您抱恙，不勝懸念。知尊恙復(fù)發(fā)，甚念甚念。尊恙已有起 色，甚以為慰。尊恙愈否?念念。尊蒜大愈否?望珍攝自重。貴體新痊，諸唯珍重。前遇來(lái)函，知尊恙已痊可。重病新愈，望多休息。欣聞貴體康復(fù)，至為慰藉。 自述語(yǔ) 賤軀如常，眷屬安健，聊可告慰。合家老小安好如常，請(qǐng)勿念為要。幸寓中均平善，勿念可也。闔寓無(wú)恙，請(qǐng)釋?xiě)夷睢Ｎ┰⒅芯缴?，可?qǐng)勿念。我微恙已愈，現(xiàn)頑 健仍如往日，免念。偶然微恙，幸近已痊愈，希勿念為幸。日

16、前患病，現(xiàn)已復(fù)原。賤體初安，承問(wèn)極感。大示讀悉，獎(jiǎng)飾過(guò)分，實(shí)不敢當(dāng)。 祝賀語(yǔ) 欣聞，謹(jǐn)寄數(shù)語(yǔ)，聊表祝賀。謹(jǐn)以至誠(chéng)，恭賀你們。”欣聞，匆致上函，誠(chéng)表賀意。喜聞，由衷快慰，遙祝前程似錦。謹(jǐn)具刀筆書(shū)遏，恭賀嘉事吉 禮。頃聞喜訊，再祝鴻圖大 展。 祝新婚忽鳴燕賀；且祝新僖。頃聞吉音，欣逢嘉禮。附呈微物，聊佐喜儀，勿棄是幸。欣聞足下花燭筵開(kāi)，奉呈薄禮。謹(jǐn)呈不腆之儀，聊以志喜。得悉你倆有情終成 眷屬，至為快慰。欣聞你們喜結(jié)良緣，無(wú)限欣慰。喜聞足下燕爾新婚，特申祝賀。頃悉你合巹之喜，謹(jǐn)祝幸福，白頭偕老。恭賀你們喜結(jié)百年之好。 祝生育 弄璋之喜，可慶可賀。弄瓦之慶，遙以致賀。聞?dòng)轺耄?jǐn)此恭賀。弄璋之喜，符君

17、宿愿，謹(jǐn)以為祝。聞尊夫婦喜添千金，熱忱致賀。謹(jǐn)祝母子平安無(wú)蓋，望代致拳拳。 祝壽 遙祝壽比南山，福如東海。恭賀延年壽千秋。心禱口祝，皆賀高壽。謹(jǐn)祝壽比南山，健康長(zhǎng)壽。喜貿(mào)福壽雙全，恭祝合家安好，壽星高照。 致謝語(yǔ) 承蒙關(guān)注，特此感謝。承蒙關(guān)照，不勝感激。請(qǐng)接受我的謝忱。費(fèi)神之處，不勝感激，來(lái)示讀悉；十分感謝。厚情盛意，應(yīng)接不遑，切謝切謝。勞神為謝。費(fèi)神之 處，泥首以謝。感荷高情，非言語(yǔ)所能鳴謝。承賜忠言，心感何極。承蒙諄諄忠告，銘感銘感。承蒙見(jiàn)教，獲益甚多。承示誠(chéng)摯之言，佩其感甚。頃得惠函并照片種 種，感謝之至。備荷關(guān)照，銘五內(nèi)。承蒙惠贈(zèng)，忠心感謝。前承饋贈(zèng)，傾感不勝。承蒙存問(wèn)，不勝感謝；如此

18、厚贈(zèng)，實(shí)深惶涑。日前既荷盛錢(qián)，復(fù)蒙躬送，感謝 無(wú)既。 致歉語(yǔ) 惠書(shū)敬悉，甚感盛意，遲復(fù)為歉?；輹?shū)已悉，因?yàn)楝崉?wù)，未即奉答為歉。久未通信，甚以為歉。久稽回答，幸原諒之。奉讀惠書(shū)，久未作復(fù)，甚以為歉；數(shù)奉臺(tái)函， 未暇修復(fù)，抱歉良深。音問(wèn)久疏，實(shí)深歉疚。惠書(shū)早日收到，因事紛繁，遲至今日奉復(fù)，甚歉。所詢(xún)之事，目前尚難奉復(fù)。關(guān)于之事，一時(shí)無(wú)以奉聞，歉甚。托 付之事，未能盡如人意，尚請(qǐng)多多包涵。前言，因事繁忘卻，歉甚愧甚。雜務(wù)纏身，故托付之事延誤至今方作復(fù)，歉甚。疏失之處，請(qǐng)少垂寬恕之情。前事有負(fù) 雅意，十分抱歉，尚希恕之。前事有逆尊意，不勝慚愧，萬(wàn)望海涵。 致哀語(yǔ) 驚悉不幸逝世，不勝哀悼。頃接仆告，不勝

19、傷悼。驚聞作古，家失柱石，悲痛萬(wàn)分。尊逝世，深致哀悼，尚望節(jié)哀順變。前接日信，知令逝去，為之 慘然。逝去，實(shí)足哀傷。良友云逝，傷感自多，尚望珍重。聞悉逝世，大出意外，望節(jié)哀釋念。接長(zhǎng)逝之耗，凡在相好，無(wú)不同深惋惜。驚承訃告，悲 悼不已，專(zhuān)函致唁，并慰哀衷。近聞逝世，甚哀悼之。死者已矣，生者懇請(qǐng)多多保重。 請(qǐng)托語(yǔ) 冒昧干請(qǐng)，惟望幸許。拜托之處，乞費(fèi)神代辦，不勝感荷。謹(jǐn)布區(qū)區(qū)，尚希鑒察，費(fèi)神相助。所懇之事，若蒙慨允，將不勝感激之至。特瀝寸函布達(dá)，祈勿他言推 諉。值此情形，望您能盡力相助。茲有，謹(jǐn)祈代為轉(zhuǎn)交，費(fèi)神感荷。倘蒙照佛，銘感無(wú)已。如承俯允，無(wú)任感荷。 承諾語(yǔ) 但有見(jiàn)示，愿效犬馬。有何要求，請(qǐng)

20、盡早示知，切勿客氣。凡有可效勞之處，自當(dāng)盡力而為。承囑各事，皆一一照辦，盡請(qǐng)放心。所言之事，當(dāng)為設(shè)法，請(qǐng)釋念。托付之事，時(shí)刻不敢忘懷。有蒙見(jiàn)托，敢不盡心盡力。為君效力，由衷所愿，豈有二話(huà)? 婉辭語(yǔ) 托付之事，因，不便應(yīng)命，祈獲諒解。能力所及，僅此而已。無(wú)法奉命，尚希鑒諒。因，故無(wú)法遵命，尚乞海涵。所托之事，實(shí)非綿力所能及。區(qū)區(qū)苦衷，尚 祈鑒有。盛意心領(lǐng)，然非不為也，實(shí)不能耳。前信所言，實(shí)愛(ài)莫能助，容日后再行設(shè)法，請(qǐng)諒。無(wú)以為之，實(shí)非得已，伏乞諒鑒為幸。我情況不明，亦無(wú)主張，請(qǐng)自 行酌定為盼。所言之事，問(wèn)題非小，一時(shí)殊難決定。所需之款，本當(dāng)盡力籌借，唯我亦有困難，無(wú)以為助，殊深抱歉。蒙惠贈(zèng)厚物，

21、感謝之至，然實(shí)難拜受，尚祈原 諒。 請(qǐng)教語(yǔ) 倘蒙見(jiàn)教，沒(méi)齒不忘。如何之處，敬候卓裁。風(fēng)雨同舟，愿聞明教。倘承不吝賜教，幸甚幸甚。得暇望時(shí)賜教言為禱！倘有所聞，尚祈見(jiàn)告，惲資改進(jìn)，不勝盼禱! 如有所得，祈隨時(shí)賜示為盼。上述種種，尊意以為如何，請(qǐng)告。所言之事，尚希撥冗見(jiàn)示為幸。今冒昧呈上拙作，若蒙賜以修正，不勝感激。拙作幼稚，懇請(qǐng)大加斧 正。尊處若有此類(lèi)資料，希一查見(jiàn)示為感。 商討語(yǔ)厚蒙雅愛(ài)，瀝膽直諫。叨在契末，斗膽直陳，伏維良照，不盡縷衷。種種尚須斟酌之處，尊意如何?吾敬先生，尤重真理，故直陳，希諒。微末之言，幸無(wú)見(jiàn)闊，不勝大愿。相見(jiàn)以城，請(qǐng)恕不謙。肺俯之語(yǔ)，請(qǐng)恕直言。贈(zèng)物語(yǔ) 寄上薄物若干，尚望

22、笑納為幸。略表賀意，請(qǐng)笑納。微物兩包，聊供途中之需，即乞笑納。茲奉上，聊表祝意，幸祈笑納。所奉禮品雖微不足道，望勿嫌棄。千里鵝毛，聊表寸心。 邀約語(yǔ) 何日來(lái)此，愿得晤談為幸。祈望一會(huì)，共敘友情。敬請(qǐng)光臨，若蒙光臨寒舍，當(dāng)不勝榮幸之至。偶得一佳作，愿與君共賞，懇請(qǐng)光臨。 催促語(yǔ) 立盼速?gòu)?fù)。請(qǐng)速示知。萬(wàn)望從速賜復(fù)為要。有暇希即函復(fù)為盼。如蒙速?gòu)?fù)，不勝感激。奉懇之事，乞速?gòu)?fù)為荷。余不盡言，唯乞速?gòu)?fù)為盼、上述之事，唯希從速示復(fù)。尊意如何，請(qǐng)即示知。 結(jié)束語(yǔ)專(zhuān)此奉復(fù)。手此奉復(fù)。敬候回諭。匆此先復(fù)，余容后凜。臨書(shū)倉(cāng)卒，不盡欲言。書(shū)不盡意，余言后續(xù)。情長(zhǎng)紙短，不盡依依。日來(lái)事忙，恕不多談。草率書(shū) 此，祈恕不

23、恭。特此致候，不勝依依。謹(jǐn)申數(shù)字，用展寸誠(chéng)。諸不具陳，謹(jǐn)申微意。言不盡思，再祈珍重。匆雜書(shū)復(fù)，見(jiàn)諒。 附言語(yǔ) 附筆致意。不另。囑代筆問(wèn)候。夫人小女均此請(qǐng)安。順詢(xún)合家安好，不一。 (2)書(shū)信祝頌問(wèn)安語(yǔ) 同志之間通信，結(jié)尾常用“此致敬禮”四字，這樣的用語(yǔ)雖簡(jiǎn)明、樸素，但稍嫌簡(jiǎn)單。不同界別人士之間的書(shū)信，其祝頌問(wèn)安語(yǔ)應(yīng)有所區(qū)別，可分為以下各類(lèi)： 1給尊長(zhǎng)的書(shū)信祝頌問(wèn)安語(yǔ)有：敬叩金安，(“金”，貴也)、敬請(qǐng)福安(父母)、謹(jǐn)祝榮壽、恭祝健康長(zhǎng)壽(亦可視壽)、敬祝安好、敬祝健康、敬請(qǐng)康安、恭 請(qǐng)示安、順叩崇祺(“祺”，系吉祥之意)、虔請(qǐng)崇安、敬請(qǐng)鉤安(“鈞”，重，古制三十斤為鈞)、恭請(qǐng)頤安(“頤”，保養(yǎng))

24、、恭請(qǐng)福綏、(以下對(duì)女長(zhǎng)輩)恭 叩慈安、恭請(qǐng)懿安、敬請(qǐng)坤安、敬請(qǐng)淑安。 2給平輩的書(shū)信祝頌問(wèn)安語(yǔ)有：祝你進(jìn)步、祝你健康、祝你愉快、祝你成功、祝你安好、祝工作順利；敬頌大安、順頌時(shí)綏、即頌時(shí)祉、此頌近祺、敬候佳祉、即 候日祉、順候起居；順祝曼福不盡、順詢(xún)起居健吉、順詢(xún)興居安吉、此詢(xún)康健精進(jìn)、順賀行止佳勝、此祝晨祺百益、此間鵬程萬(wàn)里、順祝萬(wàn)事如意；敬候坤棋、并頌 妝安(女輩)；順頌侍安、并頌侍福(為兄、友父母壽致兄、友用)。 3給晚輩的書(shū)信祝頌問(wèn)候語(yǔ)有：祝幸福、祝愉快、祝進(jìn)步、祝健康、祝工作好、望努力學(xué)習(xí)、順詢(xún)近祉、此詢(xún)近佳、即問(wèn)近好、即問(wèn)日佳。 4給知識(shí)界的書(shū)信祝頌問(wèn)安語(yǔ)有：敬請(qǐng)道安、并詢(xún)文安；

25、對(duì)教師常用即頌教安、恭請(qǐng)教祺；對(duì)寫(xiě)作者，常用順候著安、敬請(qǐng)著福、敬頌撰安、敬請(qǐng)撰祺、即頌著祺、敬請(qǐng)文安、敬請(qǐng)文祺；對(duì)編輯，常用肅請(qǐng)編安、即頌編?kù)鳎粚?duì)學(xué)生，常用并詢(xún)學(xué)安、敬問(wèn)學(xué)祺。 5給軍商界的書(shū)信祝頌問(wèn)安語(yǔ)有：謹(jǐn)請(qǐng)勛祺、即頌勛祉(“祉”，意為幸福)、敬問(wèn)戎安、即頌戎綏；順頌籌安、敬候籌綏、并頌財(cái)安、順詢(xún)籌祉。 6給旅行旅居者的書(shū)信祝頌問(wèn)安語(yǔ)有：敬請(qǐng)旅安、順請(qǐng)客安、并頌旅祺、順候旅社、此祝行安、謹(jǐn)問(wèn)游安；此賀旅居多福、此問(wèn)鵬程萬(wàn)里。 7賀婚的書(shū)信祝頌語(yǔ)有：祝儷安、敬候儷安、即頌儷祉、恭賀燕喜、順賀大喜、祝新婚幸福快樂(lè)。 8賀年的書(shū)信祝頌語(yǔ)有：恭賀新喜、敬賀歲祺、敬賀年僖、順賀新祺、并頌春禧，祝新

26、年快樂(lè)。 9有關(guān)唁喪問(wèn)病的書(shū)信問(wèn)候語(yǔ)有：敬請(qǐng)禮安、即請(qǐng)衛(wèi)安、順候痊安、祝早日康復(fù)。 10對(duì)全家的書(shū)信祝頌問(wèn)安語(yǔ)有：恭請(qǐng)闔府康福、祝全家安好。 11。四季適用的書(shū)信祝頌問(wèn)安語(yǔ)有：敬頌春祺、敬頌春安；肅請(qǐng)夏祺、即請(qǐng)夏安、敬候暑安、順候夏祉；謹(jǐn)頌秋安、順問(wèn)秋祺；敬請(qǐng)冬安、敬頌冬綏。 12。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的書(shū)信祝頌問(wèn)安語(yǔ)有：請(qǐng)復(fù)示、請(qǐng)指正、請(qǐng)指示、請(qǐng)教正、妥否請(qǐng)批復(fù)。 (3)書(shū)信末的啟稟語(yǔ) 對(duì)尊長(zhǎng)：叩、叩上、叩稟、謹(jǐn)上、敬稟、拜上、百拜、再拜。 對(duì)平輩：謹(jǐn)啟、手肅、上言、上書(shū)、鞠躬、鞠啟、脫帽、敬上、頓首、謹(jǐn)肅、謹(jǐn)復(fù)、敬啟、親筆、謹(jǐn)獻(xiàn)(禮信用)。 對(duì)晚輩：示、字、白、諭、手白、手偷、手泐。慶賀類(lèi)：叩賀、拜賀、

27、敬賀、恭賀、謹(jǐn)賀、同賀(多人)、序賀。 不見(jiàn)面的禮儀：書(shū)信發(fā)在日常生活中，古人以自謙而敬人為原則，因而要借助于各種禮儀來(lái)體現(xiàn)之。當(dāng)人們由于種種原因不能見(jiàn)面，只能將情感訴諸筆墨，托諸郵驛時(shí)，禮儀依然不可或缺，字里行間，揖讓進(jìn)退之態(tài)不僅依然可見(jiàn)，而且顯得更為溫文爾雅，彬彬有禮，從而形成了富于中國(guó)特色的書(shū)信文化。一、書(shū)信格式我國(guó)的書(shū)信史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期樂(lè)毅的報(bào)燕惠王書(shū)、魯仲連的遺燕將書(shū)、李斯的諫逐客書(shū)等，都已是傳誦千古的 名篇。但先秦兩漢人寫(xiě)信，形式比較隨便。至遲到魏晉時(shí)期，開(kāi)始有人撰作書(shū)儀，就是各類(lèi)書(shū)信的格式，以供他人寫(xiě)信時(shí)套用。這類(lèi)文字在魏晉到隋唐之際非常 流行，據(jù)隋書(shū)-經(jīng)籍志記載，謝元撰有內(nèi)

28、外書(shū)儀四卷，蔡超撰有書(shū)儀二卷。崇文總目稱(chēng)王宏、王儉、唐瑾，以及唐裴茝、鄭余慶，宋杜有、劉岳尚 等都有書(shū)儀傳世。此外還有專(zhuān)供夫人、僧侶使用的婦人書(shū)儀、僧家書(shū)儀等。有學(xué)者敦煌文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)了上百件書(shū)儀類(lèi)文書(shū)，比較著名的有鄭余慶書(shū) 儀、杜友晉書(shū)儀等。迄今所知最早的書(shū)信格式，是晉代書(shū)法家索靖書(shū)寫(xiě)的月儀。我國(guó)的書(shū)信文化經(jīng)過(guò)歷代的傳承和發(fā)展，大體形成了為社會(huì)廣泛認(rèn)同的書(shū)信格式，一封通常意義上的書(shū)信，至少要包含以下幾個(gè)部分：稱(chēng)謂語(yǔ)、提稱(chēng)語(yǔ)、思慕語(yǔ)、正文、祝愿語(yǔ)、署名。由于收信人年齡、身份的不同，寫(xiě)信時(shí)所使用的稱(chēng)謂語(yǔ)、提稱(chēng)語(yǔ)、思慕語(yǔ)、祝愿語(yǔ)等也都有相應(yīng)的區(qū)別，弄錯(cuò)了就會(huì)貽笑大方，就是失禮。這套語(yǔ)言相當(dāng)復(fù)雜，本文只

29、能略述其梗概。二、敬稱(chēng)首先我們要談到書(shū)信中必須使用的敬稱(chēng)和謙稱(chēng)，這是中國(guó)書(shū)信文化最基本的常識(shí)，它所要體現(xiàn)的，則是君子自謙而敬人的理念。敬稱(chēng)是對(duì)他人表示尊敬的稱(chēng)呼。敬稱(chēng)的方式很多，比較常見(jiàn)的方法之一，是將古代爵稱(chēng)等轉(zhuǎn)換成敬稱(chēng)。例如君，原指天子或者君王，詩(shī)-大雅-假樂(lè)宜 君宜王，此處的君就是指諸侯。后來(lái)，君轉(zhuǎn)化為比較寬泛的敬稱(chēng)：稱(chēng)父親為家君，稱(chēng)已故的祖先為先君，妻子稱(chēng)丈夫?yàn)榉蚓鹊?。也可以用作?duì)他人的尊稱(chēng)， 史記-申屠嘉傳：上曰：君勿言，吾私之。時(shí)至今日，君作為尊稱(chēng)的用法在日語(yǔ)中依然保留著。古代天子有三公、九卿，公、卿，也都被 用作敬稱(chēng)。如果對(duì)方德高望重，可以在他的姓之后加公字，稱(chēng)為某公，當(dāng)今中國(guó)

30、的知識(shí)界還有這種用法。卿用作尊稱(chēng)，先秦就已出現(xiàn)，如荀況（荀 子），時(shí)人尊稱(chēng)荀卿，就是大家最熟知的例子。此外，侯字原本是指諸侯，梁書(shū)-吉翂傳主上知尊侯無(wú)罪，此處的尊侯是指對(duì)方的父親，這一 用法在書(shū)信語(yǔ)言中還時(shí)有所見(jiàn)。稱(chēng)呼對(duì)方配偶也有相似的做法。古代天子的妃子稱(chēng)后，諸侯的配偶稱(chēng)夫人，大夫的配偶稱(chēng)孺人，士的 配偶稱(chēng)婦人，庶人的配偶稱(chēng)妻。時(shí)下，人們常常把對(duì)方的配偶稱(chēng)為夫人，也是從古代沿襲而來(lái)的敬稱(chēng)。此外，公子，原本指諸侯的庶子，后也用于 尊稱(chēng)對(duì)方的兒子，而將對(duì)方的女兒稱(chēng)為女公子。稱(chēng)呼他人的親戚，一般在稱(chēng)謂前加令字，如令尊大人、令堂大人、令伯、令叔、令兄、令弟、令妹等。對(duì)于他人的孩子也是如此，稱(chēng)對(duì)方的兒

31、子為令郎或令息，女兒為令?lèi)?ài)或令媛。也可以在稱(chēng)謂前加賢字，如賢伉儷（夫婦）、賢喬梓（父子）、賢弟等。舊式書(shū)信還往往用臺(tái)字來(lái)表示尊敬，如臺(tái)啟、臺(tái)端、臺(tái)甫、臺(tái)安等。書(shū)信中的臺(tái)，是三臺(tái)的簡(jiǎn)稱(chēng)，三臺(tái)是天上的三顆星，古人用來(lái)指三公，故也用來(lái)當(dāng)作尊 稱(chēng)。古代臺(tái)與臺(tái)是兩個(gè)字，后來(lái)將臺(tái)簡(jiǎn)化成臺(tái)，致使許多人誤以為是一個(gè)字，其實(shí)不然。所以，給港臺(tái)等通行繁體字的地區(qū)的友人寫(xiě)信，千萬(wàn)不能將臺(tái)甫寫(xiě)成臺(tái)甫， 那樣就會(huì)貽笑大方。古人行冠禮之后都要取表字，或者還要取雅號(hào)。名只有父親和國(guó)君才能叫，所以?xún)x禮-士冠禮說(shuō)：冠而字之，敬其名 也。直呼其名被視為不禮貌的表現(xiàn)。目前，進(jìn)入近代以來(lái)，一般人已經(jīng)很少再取表字或雅號(hào)，但在文人圈中依

32、然有之，因此，在與他們通信之前最好先了解一下， 以免唐突。此外，與敬稱(chēng)相呼應(yīng)，書(shū)信中凡涉及對(duì)方的事物都要用敬語(yǔ)，如對(duì)方的住宅，要稱(chēng)府、邸，或者稱(chēng)潭府，潭是深的意思，潭府，意猶深 宅大府，是對(duì)對(duì)方住宅的美稱(chēng)，故信末又往往用潭安來(lái)表示闔府皆安的祝愿。如果對(duì)方有所饋贈(zèng)，感謝時(shí)可稱(chēng)厚賜、厚贈(zèng)、厚貺等，以表示看重這份情誼。對(duì)不 同的事物要用不同的美稱(chēng)，如果是對(duì)方來(lái)信，可以稱(chēng)大函、大翰、惠示、大示、手示、大教；如果是詩(shī)文著述，則可稱(chēng)華章，瑤章；如果是宴請(qǐng)，則要稱(chēng)盛宴、賜宴 等。書(shū)信中一般不要出現(xiàn)你、我、他之類(lèi)的代詞，這也是簡(jiǎn)慢或者缺乏文采的表現(xiàn)，凡是遇到類(lèi)似的地方，應(yīng)該酌情處理。如提及對(duì)方時(shí)，可以用 閣下

33、、仁兄、先生等代替；提及自己時(shí)，可以用在下、小弟、晚等代替；提及第三方時(shí)，一般可以用彼或者渠表示，渠當(dāng)?shù)谌朔Q(chēng)用，始見(jiàn)于三國(guó)志-吳 志-趙達(dá)傳：女婿昨來(lái)，必是渠所竊。三、謙稱(chēng)謙稱(chēng)是與敬稱(chēng)相對(duì)的稱(chēng)謂，一般用于自己或者自己一方。對(duì)他人用敬稱(chēng)，對(duì)自己用謙稱(chēng)，是中國(guó)人的傳統(tǒng)。從先秦文獻(xiàn)可以知道，當(dāng) 時(shí)的貴族都有特定的謙稱(chēng)，如老子說(shuō)：王侯自稱(chēng)孤、寡、不谷。孤和寡都是少的意思，王侯稱(chēng)孤道寡，是謙稱(chēng)自己德行淺少；谷是善的意思， 不谷猶言不善。禮記-曲禮說(shuō)，諸侯的夫人在天子面前自稱(chēng)老婦，在別國(guó)諸侯面前自稱(chēng)寡小君，在丈夫面前自稱(chēng)小童。古人每每 用臣妾作為謙稱(chēng)。古代有男曰臣，女曰妾之語(yǔ)，臣妾的本義，猶后世言奴才。

34、司馬遷在他的報(bào)任安書(shū)中自稱(chēng)仆、牛馬走。仆也是奴仆的意 思，日本人至今還仆作為第一人稱(chēng)的謙稱(chēng)。牛馬走，意思是象牛馬一樣供驅(qū)使奔走的人。與此相類(lèi)似的用法，是謙稱(chēng)自己的兒子為犬子、賤息等。對(duì)自己的父母固然要敬重，但在與他人提及自己的家人時(shí)，就不能用敬稱(chēng)，而要用謙稱(chēng)，一般是在稱(chēng)謂之前加一家字，如稱(chēng)自己的父親為家父，或者家君、家 嚴(yán)；稱(chēng)自己的母親為家母，或者家慈。如果父母已經(jīng)去世，則對(duì)人要稱(chēng)先父、先大人、先母。同樣，對(duì)他人稱(chēng)呼自家的其他親戚，也都要加一家 字，如家伯、家伯母；家叔、家叔母；家兄、家嫂；對(duì)比自己年齡小的，則可以稱(chēng)舍弟、舍妹等。自稱(chēng)或者用愚字，如愚弟。對(duì)他人 稱(chēng)呼自己的妻子，一定要用謙稱(chēng)，如

35、內(nèi)人、內(nèi)子、拙荊；或者用平稱(chēng)愛(ài)人、太太。常常聽(tīng)到有人向?qū)Ψ浇榻B自己的妻子時(shí)說(shuō)：這是我夫 人。這是非常失禮的說(shuō)法，如前所說(shuō)，諸侯的元配才能稱(chēng)為夫人。普通人相交，稱(chēng)對(duì)方配偶為夫人，略有恭維的意思。稱(chēng)自己的配偶為夫人，就顯得自大，或 者是無(wú)知。如果向?qū)Ψ接兴佡?zèng)，則要用謙語(yǔ)，如菲儀、芹獻(xiàn)、寸志等，意識(shí)是說(shuō)自己的東西微雹不值錢(qián)，不過(guò)是借以表示小小的心意。希望對(duì)方收下禮物，則要說(shuō)懇請(qǐng)笑納、敬請(qǐng)哂納等，意思是讓對(duì)方見(jiàn)笑了。四、提稱(chēng)語(yǔ)書(shū)信一定要用稱(chēng)謂，首先要分清是父母、尊長(zhǎng)，還是老師、朋友。稱(chēng)謂之后，一般要綴以對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)敬意，例如前面提到的臺(tái)端、臺(tái)甫等等，這類(lèi)詞語(yǔ)稱(chēng)為提稱(chēng)語(yǔ)。提稱(chēng)語(yǔ)與稱(chēng)謂有對(duì)應(yīng)的關(guān)系，

36、其中有些可以通用，但大部分都有特定的使用對(duì)象。其中比較常用的有：用于父母：膝下、膝前、尊前、道鑒用于長(zhǎng)輩：幾前、尊前、尊鑒、賜鑒、尊右、道鑒用于師長(zhǎng)：函丈、壇席、講座、尊鑒、道席、撰席、史席用于平輩：足下、閣下、臺(tái)鑒、大鑒、惠鑒用于同學(xué)：硯右、文幾、臺(tái)鑒用于晚輩：如晤、如面、如握、青覽用于女性：慧鑒、妝鑒、芳鑒、淑覽給父母寫(xiě)信，膝下一詞用得最多，源出出于孝經(jīng)：故親生之膝下，以養(yǎng)父母日嚴(yán)。是說(shuō)人幼年時(shí)，時(shí)時(shí)依于父母膝旁，后來(lái)轉(zhuǎn)為對(duì)父母的尊稱(chēng)。函丈源出于禮記-曲禮，向尊長(zhǎng)請(qǐng)教時(shí)，要席間函丈，意思是說(shuō)，彼此的席位之間要空出一丈左右的地方，以便尊長(zhǎng)有所指畫(huà)；故用作對(duì)老師的尊稱(chēng)。提稱(chēng)語(yǔ)可以幾個(gè)詞疊加使用

37、，如毛澤東致其師符定一（字澄宇）稱(chēng)：澄宇先生夫子道席，以見(jiàn)尊敬之意。三、思慕語(yǔ)書(shū)信的功能之一是溝通彼此地情感，因此，在提稱(chēng)語(yǔ)之后不直接進(jìn)入正文，而是要用簡(jiǎn)練的文句述說(shuō)對(duì)對(duì)方的思念或者仰慕之情，這類(lèi)文句稱(chēng)為思慕語(yǔ)。思慕語(yǔ)中使用最多的，是從時(shí)令、氣候切入來(lái)傾吐思念之情。敦煌文書(shū)中有一件十二月相辯文，列舉每月不同的氣候狀況下，可供選用的詞語(yǔ)，如正月初春可 以說(shuō)：孟春猶寒，分心兩處，相憶纏懷。思念往還，恨無(wú)交密。二月仲春可以說(shuō)仲春漸暄，離心抱恨，慰意無(wú)由，結(jié)友纏懷，恒生戀想。等等。由于有了意 境的描述，讀之令人倍感親切。后世書(shū)信的思慕語(yǔ)相當(dāng)豐富，不勝枚舉，比較常用的如：云天在望，心切依馳。相思之切，與

38、日俱增。望風(fēng)懷想，時(shí)切依依。仰望山斗，向往尤深。風(fēng)雨晦明，時(shí)殷企念。寒燈夜雨，殊切依馳。瘦影當(dāng)窗，懷人倍切。還有一類(lèi)思慕語(yǔ)是從回憶上次見(jiàn)面的時(shí)間及其思念切入的，如：不睹芝儀，瞬又半載。自違芳儀，荏苒數(shù)月。久違大教，想起居佳勝，定符私祈。久疏問(wèn)候，伏念寶眷平安，闔府康旺。思慕語(yǔ)十分豐富，讀者可以在閱讀書(shū)信范文時(shí)留心摘錄，以供自己習(xí)用。最好是提高的文學(xué)素養(yǎng)，用自己的語(yǔ)言來(lái)描述真實(shí)的情感。四、書(shū)信中的平和闕我們先來(lái)看一封兒子致父母的家信：父母親大人膝下，謹(jǐn)稟者：男離家后，一路順利，平安抵達(dá)學(xué)校，可紓廑念。惟思雙親年齒漸高，男在千里之外，有缺孺子之職。伏望訓(xùn)令弟妹，俾知料理家務(wù)，或有以補(bǔ)乃兄之過(guò)。王阿

39、姨家已去看望過(guò)，家中老幼平安，囑筆問(wèn)好。專(zhuān)此謹(jǐn)稟，恭請(qǐng)福安。男某某謹(jǐn)稟某月某日信的開(kāi)頭父母親大人膝下頂格書(shū)寫(xiě)，下文大多沒(méi)有寫(xiě)到頭就另起一行再寫(xiě)，這是什么意思呢？原來(lái)，古人但凡在書(shū)信正文中提及自己的父母祖先，以 及他們的行為時(shí)，在書(shū)寫(xiě)方式上一定要有所變化，以表示尊敬。書(shū)信的第一行要頂格，高出下面所有的文字一格，稱(chēng)為雙抬。正文中凡是提及高祖、曾祖、祖、 雙親等字樣，或者慈顏、尊體、起居、桑梓、墳壟等與之相關(guān)的字樣時(shí)，可以有兩種處理方法：一種叫平臺(tái)，就是另起一行，與上一行的開(kāi)頭齊平著再書(shū)寫(xiě)；另 一種叫挪抬，就是空兩格或一格書(shū)寫(xiě)。在上面所例舉的這封信件中，凡涉及父母親的詞語(yǔ)如廑念（猶言?huà)炷睿㈦p親、訓(xùn)

40、令、福安等，都采取平抬的方式。這種方式至遲在唐代就已經(jīng)出現(xiàn)，敦煌文書(shū)中將平抬稱(chēng)為平，挪抬稱(chēng)為闕。近代以后，傳統(tǒng)書(shū)信中平抬的方式逐漸減少，挪抬則依然普遍使用，今日港臺(tái)、韓國(guó)、日本文人寫(xiě)信時(shí)還常常用抬的方式表示敬意。五、師生之間的稱(chēng)謂學(xué)生稱(chēng)呼老師，最普通的是夫子、函丈。以夫子稱(chēng)呼老師可以追溯到孔子，故后世用來(lái)作為對(duì)老師的通稱(chēng)。函丈 一詞源于禮記-曲禮上：席間函丈。函是容納的意思，學(xué)生與老師講問(wèn)，彼此之間應(yīng)該留有一丈左右的距離，以便尊者有所指畫(huà)，故可以作為對(duì)老師的尊 稱(chēng)。學(xué)生自稱(chēng)自稱(chēng)生、受業(yè)。詩(shī)經(jīng)中就有把讀書(shū)人稱(chēng)為生的，小雅-常棣說(shuō)雖有兄弟，不如友生。史記-儒林傳：言禮自 魯高堂生。司馬貞索隱：自漢

41、以來(lái)，儒者皆號(hào)生，亦先生省字呼之耳。可見(jiàn)西漢以后，生成為讀書(shū)人的通稱(chēng)。在實(shí)際使用上，老師稱(chēng)呼弟子 為張生、李生；學(xué)生也自稱(chēng)生、小生。業(yè)字的本義是木版，古時(shí)老師授課，將要講的篇章寫(xiě)在業(yè)上，禮記-曲禮說(shuō)請(qǐng)業(yè)則起，意思是說(shuō)向老師請(qǐng)教問(wèn)題要起身，因此，學(xué)生稱(chēng)老師為業(yè)師而自稱(chēng)受業(yè)。一般來(lái)說(shuō)，只要同一時(shí)期、在同在一學(xué)校生活過(guò)的老師和學(xué)生，就可以有師生的名分。老師如何稱(chēng)呼學(xué)生，要看彼此在學(xué)問(wèn)上有無(wú)直接的授受關(guān)系。如果對(duì)方是自 己正式的學(xué)生，并向他傳授過(guò)學(xué)業(yè)，可以稱(chēng)之為弟。這里的弟是弟子的意思，與兄弟之弟無(wú)關(guān)，古代師生稱(chēng)師弟，學(xué)生如若見(jiàn)到老師的這種稱(chēng)呼， 千萬(wàn)不要誤解。如果彼此雖有師生名分，但沒(méi)有授過(guò)課，則老師一般稱(chēng)學(xué)生為兄，例如，胡適曾任北京大學(xué)校長(zhǎng)，顧頡剛是北大的學(xué)生，彼此有師生的情誼，所 以，胡適在給顧頡剛的書(shū)信中稱(chēng)之為兄；再如大家都熟知的，魯迅給許廣平的第一封信中稱(chēng)廣平兄，許廣平不解其意，回信表示不敢與魯迅兄弟相稱(chēng)，其實(shí) 魯迅并沒(méi)有稱(chēng)兄道弟的意思，兄不過(guò)是