高中政治學(xué)業(yè)水平測(cè)試

1、高中政治學(xué)業(yè)水平測(cè)試生活與哲學(xué)必修4復(fù)習(xí)綱要1哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，而且是系統(tǒng)化理論化的世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。2哲學(xué)與具體科學(xué)的聯(lián)系：（1）具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。（2）哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。3哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。哲學(xué)的基本問(wèn)題包括兩方面的內(nèi)容：（1）思維和存在何者為第一性的問(wèn)題，是哲學(xué)基本問(wèn)題最重要的方面。（2）思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。4哲學(xué)的兩大基本派別是唯物主義與唯心主義。唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原（第一性）的問(wèn)

2、題展開的。思維和存在何者為第一性，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。5哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華，只有真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。6馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生：（1）階級(jí)基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展。（2）自然科學(xué)基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的其他巨大進(jìn)步。（2）直接理論來(lái)源：德國(guó)的古典哲學(xué)。唯物論（辯證唯物論）7物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。8物質(zhì)的固有屬性和存在方式是運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。9運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的和永恒的。相對(duì)靜止是運(yùn)動(dòng)的一

3、種特殊狀態(tài)，靜止是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的。世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。10規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律的客觀性和普遍性原理的方法論要求：（1）必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。否則，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。（2）人們可以認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律；并根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。11從起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能。從內(nèi)容上看，意識(shí)是客觀存在的反映。意識(shí)是客觀存在的主觀映象。12物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系及其方法論要求（1）物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識(shí)

4、，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映。意識(shí)具有能動(dòng)作用。人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，人能夠能動(dòng)地改造世界，正確的意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展。意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，高昂的精神可以催人向上，使人奮進(jìn)，萎靡的精神會(huì)使人悲觀，消沉，喪失斗志。（2）物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理的方法論要求：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。要樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。13堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的要求：（1）一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。（2）一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，要把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)

5、合起來(lái)。認(rèn)識(shí)論：14實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐的特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。15真理最基本的屬性是客觀性。真理是具體的、有條件的。16認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性，這要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 辯證法（唯物辯證法）17唯物辯證法的兩個(gè)總特征是聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)。(根本觀點(diǎn)是矛盾的觀點(diǎn))18（1）聯(lián)系是普遍的。這要求我們用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題。（2）聯(lián)系是客觀

6、的。方法論要求：聯(lián)系客觀性要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力。人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。（3）聯(lián)系是多樣的。這要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。19整體和部分的辯證關(guān)系：區(qū)別：（1）整體和部分的地位和作用不同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分；部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。（2）整體和部分的功能不同。整體具有部分根本沒(méi)有的功能。當(dāng)部分以有序、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時(shí)，整體的功能會(huì)大于各部分功能之和。當(dāng)部分以無(wú)

7、序、欠佳的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時(shí)，整體的功能會(huì)小于各部分功能的之和。聯(lián)系：（1）整體和部分不可分割。（2）整體和部分相互影響。整體的功能及其變化會(huì)影響到部分的功能。部分的功能及其變化會(huì)影響到整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。方法論要求： （1）我們樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案。（2）重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。20發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。21事物發(fā)展過(guò)程中兩種不同的狀態(tài)是量變和質(zhì)變。量變是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另

8、一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。22量變和質(zhì)變辯證關(guān)系：事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。方法論要求：（1）我們做任何事情要腳踏實(shí)地、埋頭苦干，積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。（2）當(dāng)量變已經(jīng)達(dá)到一定程度，只有改變事物的原有性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。23唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是矛盾的觀點(diǎn)。我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法是矛盾分析法。唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，矛盾的兩個(gè)基本屬性是同一性與斗爭(zhēng)性。24矛盾的普遍

9、性及其指導(dǎo)意義（1）原理：事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。（2）方法論要求：我們?cè)谌魏螘r(shí)候，對(duì)任何事物，我們都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。25原理：矛盾具有特殊性，方法：我們堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析原則。（1）具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。（2）具體問(wèn)題具體分析的重要性：具體問(wèn)題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)；具體問(wèn)題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。26矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義：矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般與特殊的關(guān)系。（1）辯證關(guān)系：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特

10、殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性；另一方面，特殊性離不開普遍性。矛盾的普遍性和特殊性在不同場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。（2）方法論要求：矛盾的普遍性和特殊性辨證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。27堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一：（1）主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用。我們想問(wèn)題辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。（2）事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。我們想問(wèn)題辦事情既要全面，又要分清主流與支流，著重把握矛盾的主要方面，抓主流。（3）總的方法論要求：

11、我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。28辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定的特點(diǎn)：發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。 辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。辯證否定的方法論要求：樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。 歷史唯物主義29社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系：（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。（2）社會(huì)意識(shí)又具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)會(huì)先于社會(huì)存在。社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)不同，對(duì)社會(huì)存在的反作用也不同。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用。30人類社會(huì)存在和發(fā)

12、展的基礎(chǔ)是生產(chǎn)活動(dòng)。貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。31生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系：（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。（2）生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。32改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。改革的性質(zhì)：在社會(huì)主義社會(huì)，改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展。33人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。我們要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。 34人生的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么。35價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用：（1）價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。（2）價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。36樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，就必須：（1）堅(jiān)持真理，自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。（2）自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想。37人生價(jià)值的創(chuàng)