2013年高考?xì)v史一輪考試 第5課 西方人文主義思想的起源練習(xí)

1、第5課西方人文主義思想的起源練習(xí)一、選擇題（在每小題所列的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）1西方的人文精神萌芽于A古希臘文明 B古羅馬文明 C秦漢文明 D古印度文明2下列屬于智者學(xué)派的是A普羅泰戈拉 B蘇格拉底 C柏拉圖 D亞里士多德3“人是萬(wàn)物的尺度”是誰(shuí)的名言A普羅泰戈拉 B蘇格拉底 C柏拉圖 D安提豐4智者運(yùn)動(dòng)興起的基本條件是A古代希臘城邦奴隸制民主政治的發(fā)展B資本主義的萌芽C工業(yè)革命的開(kāi)始D反封建運(yùn)動(dòng)的廣泛開(kāi)展5智者為什么能夠有償傳授，是因?yàn)橛刑岣呶幕刭|(zhì)特別是能言善辯素質(zhì)的市場(chǎng)需求，而市場(chǎng)能夠存在又是因?yàn)锳雅典海岸線曲折，商業(yè)發(fā)達(dá)B雅典人熱衷于文化創(chuàng)造和藝術(shù)創(chuàng)作C雅典奴隸制繁

2、榮D雅典公民越來(lái)越多地參與民主政治生活6認(rèn)為“人”應(yīng)該具備：心地善良、知識(shí)淵博、富于教養(yǎng)、崇尚理性等必要素質(zhì)的是7蘇格拉底道德哲學(xué)的一個(gè)基本命題是A人是萬(wàn)物的尺度 B真理和自由 C美德即知識(shí) D人生而平等8以下言論能夠確認(rèn)不是蘇格拉底的思想的是A有思想力的人是萬(wàn)物的尺度B教育可以使人認(rèn)識(shí)到美德的存在C人是萬(wàn)物的尺度D人之所以作惡是出于無(wú)知9看下圖：公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭判處死刑。學(xué)生為拯救他，買通獄卒，他卻婉言謝絕，以“公民應(yīng)服從法律”為由，從容赴死。他把裝有毒酒的杯子舉到胸口，平靜地說(shuō)：“分手的時(shí)候到了，我將死，你們活下來(lái)，是誰(shuí)的選擇好，只有天知道?！彼淖詈筮z言是：克力同，

3、我欠了阿斯克勒庇俄斯一只雞，記得替我還上這筆債?！毕铝袃?nèi)容不屬于蘇格拉底關(guān)于道德方面的主張是A反對(duì)過(guò)激的民主政治B道德就是知識(shí)C知識(shí)就是道德D知德合一10詮釋蘇格拉底之死，正確的是A蘇格拉底踐行了“善是人的內(nèi)在靈魂”B蘇格拉底只承認(rèn)道德的約束C蘇格拉底時(shí)代雅典民主政治剛剛起步D蘇格拉底對(duì)天發(fā)誓，他痛恨民主政治11蘇格拉底悲劇性的死，就其政治制度而言能夠表明A蘇格拉底人格中的光輝B死刑應(yīng)該廢除C希臘政治中的專制色彩D雅典民主政治的混亂12古希臘最博學(xué)的人是A亞里士多德B普羅泰格拉C蘇格拉底D柏拉圖13柏拉圖的理想國(guó)對(duì)不同階層的人進(jìn)行分工，讓賢人統(tǒng)治國(guó)家，讓農(nóng)民和手工業(yè)者專門負(fù)責(zé)生產(chǎn)。此不足之處是

4、A只關(guān)注人類社會(huì)B強(qiáng)調(diào)各司其職C注重政治上的社會(huì)分層D歌頌理想世界14在西文中，“人文精神”一詞應(yīng)該是humanism，通常譯作人文主義、人本主義、人道主義。狹義是指文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮，其核心思想為關(guān)心人，以人為本，重視人的價(jià)值，反對(duì)神學(xué)對(duì)人性的壓抑張揚(yáng)人的理性，反對(duì)神學(xué)對(duì)理性的貶低主張靈肉和諧，立足于塵世生活的超越性精神追求認(rèn)為人生來(lái)就是自由的A B C D15“我不想變成上帝，或居住在永恒中，或者把天地抱在懷里，屬于人的那種光榮就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸?！边@句話體現(xiàn)的思想是A禁欲主義 B蒙昧主義 C人文主義 D理性主義16中世紀(jì)，西歐知識(shí)界強(qiáng)調(diào)：“人具有高貴的理性，人具有

5、偉大的力量”。它體現(xiàn)了A希臘羅馬古典文化的傳統(tǒng) B人文主義的核心思想C成熟的資產(chǎn)階級(jí)思想體系 D“主權(quán)在民”的原則17.對(duì)人文主義精神的表述，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是A.強(qiáng)調(diào)人性至上，反對(duì)宗教信仰B.肯定人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性C.提倡個(gè)人奮斗，鼓勵(lì)發(fā)展私有D.要求自由平等，反對(duì)神學(xué)世界觀二、非選擇題18閱讀下列材料：材料一：公元前5世紀(jì)是希臘奴隸民主制繁榮的時(shí)代在公民會(huì)議和陪審法庭上，人們常常要發(fā)表意見(jiàn)，要和自己的對(duì)手辯論，雅典法庭規(guī)定每個(gè)公民須替自己辯護(hù)，不許旁人代辯。由于社會(huì)的需要，出現(xiàn)了一批“教授智慧的教師”即“智者”。他們向人傳授說(shuō)話的藝術(shù)修辭學(xué)，爭(zhēng)辯的藝術(shù)雄辯術(shù)，據(jù)理論證的藝術(shù)辯證法。智者們是

6、古希臘最早的一批職業(yè)教育家和哲學(xué)家，他們周游希臘各城邦，招收學(xué)生傳播知識(shí)，同時(shí)接受他們的報(bào)酬。他們不像重視自然界，重視萬(wàn)物從何開(kāi)始的問(wèn)題，他們的哲學(xué)研究的中心是人與人之間的關(guān)系問(wèn)題，換句話說(shuō)，他們注意的是社會(huì)政治和倫理方面的問(wèn)題。他們之所以注意社會(huì)政治和倫理方面的問(wèn)題，是和他們本身出現(xiàn)的社會(huì)背景分不開(kāi)的。苗田力古希臘哲學(xué)材料二：“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！薄耙氤蔀橛薪甜B(yǎng)的人，就應(yīng)當(dāng)應(yīng)用自然的稟賦和實(shí)踐；此外還宜于從少年時(shí)就開(kāi)始學(xué)習(xí)。至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的；問(wèn)題是晦澀的，人生是短促的?！逼?/p>

7、羅泰格拉請(qǐng)回答：（1）聯(lián)系必修1和必修2，并且根據(jù)材料一，分析“智者學(xué)派”出現(xiàn)的歷史背景。（2）根據(jù)材料二，指出普羅泰戈拉的思想觀點(diǎn)，并分析其積極意義和局限性。19閱讀下列材料：蘇格拉底說(shuō)過(guò)：正義和其他一切德行都是智慧。因?yàn)檎x的事和一切道德的行為都是美好的；凡認(rèn)識(shí)這些事物的人絕不會(huì)愿意選擇別的事情；凡不認(rèn)識(shí)這些事的人也絕不可能把它們付諸實(shí)踐，即使他們?cè)囍プ?，也是要失敗的。所以，智慧的人總是做美而好的事情，愚昧的人則不可能做美而好的事，即使他們?cè)囍プ?，也是要失敗的。既然正義的事和其他美而好的事都是道德的行為，很顯然，正義的事和其他一切道德的行為，就都是智慧。色諾芬回憶蘇格拉底請(qǐng)回答：（1）

8、概括材料中蘇格拉底的基本思想。（2）指出蘇格拉底這一思想出現(xiàn)的原因及其意圖。（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明蘇格拉底的研究領(lǐng)域及其他的哲學(xué)貢獻(xiàn)。20.者學(xué)派的代表人物普羅泰戈拉指出：“人是萬(wàn)物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！边@一主張的核心內(nèi)容是什么？分析其積極意義和消極影響。21.秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的先哲們對(duì)人的道德有什么要求？能找出一兩句格言，與蘇格拉底的道德說(shuō)教進(jìn)行對(duì)比嗎？22.語(yǔ)言文學(xué)家克雷洛夫的寓言故事熊和隱士有這樣一個(gè)故事：“有一個(gè)棲息于山林的隱士同一頭熊成為極要好的朋友。有一天，隱士在林間睡著了，他的熊朋友坐在一旁守護(hù)著他，揮舞著巨大的熊掌為他驅(qū)趕著蚊蠅。這時(shí)有一只蒼蠅不