聽竇桂梅《晏子使楚》有感

1、.聽竇桂梅?晏子使楚?有感一、透過“窗口看“世界文本只是教學(xué)的一個小小的窗口而已，如何借助此小小的窗口看到外面精彩的世界是我們語文老師所必需要研究的東西。也就是說我們老師必須充分利用此窗口為階梯，創(chuàng)造性的去拓展文本相連的以外的內(nèi)容。適時地引進推薦給學(xué)生，既擴大閱讀的量，又能為深度理解文本效勞。而竇老師在本課教學(xué)中得以充分發(fā)揮，并為我們一線老師提供優(yōu)質(zhì)借鑒的效勞，在此案例的研讀和思索中找到如何去開發(fā)文本，拓展閱讀的時空的路子。如何在開發(fā)文本中為文本效勞意識。讓我們來聽竇老師的設(shè)計初衷吧!“我這文本的擴展，我抓韓信的，注意，韓信的看一看和晏子的看一看的不同，找到這一點，來發(fā)現(xiàn)來比較，用韓信來襯托晏

2、子的看一看，來比較晏子的看一看，我用?狼和小羊?來理解課文的第一句話，楚國和齊國都是大國，注意，我所有的擴展都是為了文本效勞，我所有的擴展都是為了深度效勞，所以我的一句話：“廣度決定深度，那便是，我的廣度的目的還要回到我的圓的半徑里，那就是“尊重的特定，尊重的主題。關(guān)于這個尊重的話題，所以我在這里，就尊重是個話題，尊重是個引子，尊重是個題眼，但，尊重可以引發(fā)孩子更多的考慮，包括這堂課，我中間那么多的觀點，那也是對于學(xué)生的尊重，對于引進外交官、對于歷史學(xué)家的話語，都是提供了一份考慮的平臺和空間，走到一個環(huán)節(jié)，你就來個坎兒，借助那個來考慮一下考慮一下考慮一下，把考慮走向深遠的地方，那歷史的天空哪，

3、那便是尊重。二、通過辯論去涅磐語文學(xué)科人文性的第一個標志就是閱讀者對于文本的閱讀態(tài)度必須是個性化的，你不可以人云亦云，毫無主見，而必須秉持閱讀主體的矜持，融入自己的生命體驗，同時又要尊重文本自身的尊嚴。在人文性中實現(xiàn)工具性似乎成了我們語文教學(xué)的一種口號了!但是在竇老師的課堂我們才真正理解這句話的真正內(nèi)涵，也就是我們小學(xué)語文老師如何讓課堂上出情感價值的深度來!使我們的孩子從小就能站在一定高度去審視一切。形成自己獨特的價值觀、人生觀和世界觀!而不是人云亦云。正如竇老師說得：“我這堂課從溫度到廣度到深度走了出來，但我努力把這三個度變成高度，就是讓我們的語文課都要有高度。在幫助學(xué)生初步理解“在楚王和晏

4、子的辯論中楚王不敢不尊重晏子了!以后，老師出示一位外交官的話：“晏子的語言，雖給人的感覺是有理有據(jù)，但感覺是在做語言游戲，逞口舌之能進展外交對話，談不上真正意義上的智慧，也獲得不了真正的尊重。請學(xué)生結(jié)合文中晏子說的話說說自己的看法，可以贊同，也可以不贊同，或者說不請。學(xué)生再次走進文本，深化自己的認識。把文本的價值趨向推向深處。在考慮和辯論中學(xué)生原來的情感價值觀得以提升，然而老師并沒有就次罷休，而是再次引進了一位歷史學(xué)家的話再次將文本的價值推向更深處?！耙粋€人的智慧不能代表國家的智慧一次外交的成功并不能獲得國家永久的尊重。晏子使楚與國家的尊嚴無關(guān)。并引導(dǎo)學(xué)生拿?狼和小羊?和?晏子使楚?做比較，談

5、自己的看法。在一次次考慮辯論中，老師領(lǐng)著孩子們?nèi)ド罨?，讓學(xué)生自己明白要想談到國家的尊重，不是這一次的晏子使楚，不是晏子一個人的智慧，應(yīng)該是這個國家自己自身。假如談到人，那是每個人的努力。使學(xué)生真正明白了不管怎么樣，撥開眼前的遮擋的云霧，說個人也好，說國家也好，不管你代表什么，首要的每一個人都要做一個不讓自己憎惡的人，做一個有尊嚴的人!這樣才能稱得上對集體，對國家的尊重!這才是真正意義上的尊重!當然，任何課堂都有一定的缺憾的課堂，這樣才能有更多開展的空間。才能期待更多的美麗。聽課后有些老師們認為這堂課作秀的成分大于實用價值。但我卻不以為這樣，我認為公開課特點那么在于它的示范性和引領(lǐng)性，關(guān)鍵領(lǐng)會開課者先進的教學(xué)理念如何浸透到教學(xué)理論中去的。領(lǐng)會教者對文本的處理和運用上。感悟教者對課堂的駕馭等