班級(jí)管理論文

1、傳統(tǒng)文化與班級(jí)管理葫蘆島市實(shí)驗(yàn)中學(xué) 白春風(fēng)摘 要 關(guān)于班級(jí)管理，大多專(zhuān)家從現(xiàn)當(dāng)代教育中尋找理論支撐，而中國(guó)傳統(tǒng)文化中的教育理論與實(shí)踐，與現(xiàn)代的理論和實(shí)踐一脈相承，與班級(jí)管理之間也有必然聯(lián)系，所以兩種表述方式，但追本溯源，最后殊途同歸。班級(jí)管理無(wú)論表達(dá)方式有多大的差異，內(nèi)容的實(shí)質(zhì)不外乎兩點(diǎn)：“道”的傳播與“術(shù)”的指導(dǎo)。本文著重就“術(shù)”的層面談班級(jí)管理的“法治”與“德治”。關(guān)鍵詞 班級(jí)管理 傳統(tǒng)文化 法治 德治 班級(jí)管理與國(guó)家管理在大的道理方面是如出一轍的：法治與德治并行，缺一不可。 韓非子是法家的集大成者，他的“以法治國(guó)”思想使得強(qiáng)大的秦帝國(guó)并吞八荒，橫掃宇內(nèi)，但始皇帝的千秋萬(wàn)載皇帝夢(mèng)結(jié)束在第二

2、代；孔子的“以德治國(guó)”使得他在有生之年只落得“恍恍如喪家之犬”的評(píng)價(jià)，但卻令他在身后的幾千年里享有“圣人”、“素帝”的至高無(wú)上的榮譽(yù)。 究竟是“法治”還是“德治”？我想，二者不可偏廢其一，相輔相成才是完美的。中國(guó)自古就是“外儒內(nèi)法”，依法治國(guó)，以德育人，治國(guó)如此，大同小異，治班也應(yīng)如此。 一、班級(jí)管理之“法治”（一）有法可依現(xiàn)實(shí)中，很多老師不是憑班規(guī)獎(jiǎng)懲學(xué)生，而是憑著自己的好惡甚至心情的好壞對(duì)學(xué)生進(jìn)行褒貶?？鬃又鲝?jiān)谡紊系摹罢保J(rèn)為“名不正則言不順，言不順則事不成”，這句話也可用來(lái)解釋明確的法律法規(guī)存在的必要性。班級(jí)制定班規(guī)，才能做到“有法可依，規(guī)章嚴(yán)明”。制定班級(jí)的各項(xiàng)規(guī)定之后，班主任

3、的獨(dú)斷專(zhuān)行會(huì)越來(lái)越減少，學(xué)生的自覺(jué)性會(huì)越來(lái)越大。當(dāng)這些規(guī)定內(nèi)化為他們的實(shí)際需要或形成習(xí)慣之后，就會(huì)形成他們的自覺(jué)行動(dòng)。規(guī)則的制定需要注意兩個(gè)方面，一是要有可操作性，一是要有監(jiān)督機(jī)制。 例如中國(guó)原來(lái)的學(xué)生守則和美國(guó)的校規(guī)比較起來(lái)，前者過(guò)于籠統(tǒng)，缺少可操作性，而后者注重細(xì)節(jié)，具有極強(qiáng)的操作性。如對(duì)于學(xué)生遲到早退這一點(diǎn)，中國(guó)學(xué)校規(guī)定：“按時(shí)到校，不遲到，不早退，不曠課?！倍绹?guó)學(xué)校的規(guī)定是：“如學(xué)生缺勤，家長(zhǎng)或監(jiān)護(hù)人應(yīng)在上午7：30一10：00之間給學(xué)校掛電話。學(xué)生在上課后兩小時(shí)才到校，或提前兩小時(shí)離校，均算缺勤半天，并必須要得到家長(zhǎng)的同意。缺勤少于兩小時(shí)的，也將記錄備案。學(xué)生因任何理由需提前離校的

4、，必須在第一節(jié)課前呈交家長(zhǎng)的注明提前離校的理由和時(shí)間的字條到校辦公室，并必須得到校長(zhǎng)助理的批準(zhǔn)。離校前，擔(dān)負(fù)此責(zé)任的大人必須到校辦公室簽字，才能領(lǐng)走孩子?！北容^起來(lái)，美國(guó)學(xué)校的規(guī)定執(zhí)行起來(lái)不僅有法可依，而且指向明確，要求具體，容易實(shí)行。而中國(guó)的校規(guī)彈性過(guò)大，聽(tīng)起來(lái)沒(méi)問(wèn)題，但執(zhí)行起來(lái)很難，相當(dāng)于“正確的廢話”。 再有，規(guī)章制度再好，缺乏民主監(jiān)督，規(guī)章就成了一紙空文。制定班規(guī)的同時(shí)要想到由什么人監(jiān)督，才能保證有令則行，有禁則止，政令暢通，落到實(shí)處。（二）執(zhí)法必嚴(yán) 有法可依之后，接下來(lái)要做的恐怕就是“執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究?！?荀子認(rèn)為“政令信者強(qiáng)，政令不信者弱”，中國(guó)老百姓有句話是“王子犯法與庶民同罪

5、”，我們現(xiàn)代人常說(shuō)“法律面前人人平等”，這樣才能維護(hù)法律的尊嚴(yán)，否則，就會(huì)造成“內(nèi)外異法”而喪失法律的約束力。老師尤其是班主任老師往往偏愛(ài)成績(jī)好的孩子，俗話說(shuō)“漂亮的孩子人人都愛(ài)”說(shuō)的就是這個(gè)道理。但現(xiàn)在的孩子“維權(quán)意識(shí)”都很重，誰(shuí)的眼里也不揉沙子，所以當(dāng)老師批評(píng)學(xué)生的時(shí)候，動(dòng)不動(dòng)有學(xué)生不服不忿地說(shuō)：“為啥只說(shuō)我不說(shuō)他呢？”這恐怕是因?yàn)槔蠋熞煌胨疀](méi)端平而引發(fā)了信譽(yù)危機(jī)。賞罰分明、嚴(yán)明賞罰才會(huì)使人人守法，也才能維護(hù)法度的整體性、統(tǒng)一性。正是因?yàn)閷?duì)學(xué)生的一視同仁，正是因?yàn)椴徽鄄豢鄣貓?zhí)行“班規(guī)面前人人平等”的原則，學(xué)習(xí)好的學(xué)生也無(wú)人恃寵而驕，反而更嚴(yán)格地要求自己；學(xué)習(xí)差的學(xué)生在接受處罰時(shí)也不會(huì)攀比，

6、而是心服口服。這樣班規(guī)在班級(jí)中是威嚴(yán)的，一直是暢通的。 （三）民主是法治的靈魂其實(shí)，法治得以維護(hù)是因?yàn)樗那疤崾敲裰鳌Ｃ裰髋c法制，唇亡而齒寒。班級(jí)中的種種規(guī)定之所以能得到學(xué)生的自覺(jué)維護(hù)不是因?yàn)槔蠋煹摹皩?zhuān)制”，相反恰恰是因?yàn)槔蠋煹母叨取懊裰鳌?，而班中最大的民主莫過(guò)于“班法”制定的絕對(duì)民主。遼寧師范大學(xué)教育學(xué)院院長(zhǎng)傅維利教授在他的沒(méi)有懲罰的教育是不完整的教育一文中談到：“問(wèn)題的關(guān)鍵不在于是否使用懲罰，而在于如何制定規(guī)則。如果規(guī)則是受教育者自己或與教育者用協(xié)商或民主的方式共同制定的，這時(shí)的規(guī)則就已經(jīng)不代表教師或家長(zhǎng)的強(qiáng)權(quán)，而是學(xué)生自治的有機(jī)組成部分。如果受教育者違背的是他自己制定的或他同意制定的規(guī)定

7、，那么就缺失了產(chǎn)生對(duì)抗情緒的心理基礎(chǔ)。”（四）法無(wú)定法 沒(méi)有規(guī)矩?zé)o以成方圓，但法無(wú)定法，“鄭人買(mǎi)履”和“刻舟求劍”都講述了不能根據(jù)實(shí)際情況改變故有的觀念而拘泥做事的故事，班規(guī)往往不是一蹴而就的，制定的過(guò)程會(huì)很漫長(zhǎng)，實(shí)際問(wèn)題和事先沒(méi)有預(yù)料的問(wèn)題越來(lái)越多，增加的班規(guī)往往也會(huì)越來(lái)越細(xì),還有些不符合班級(jí)發(fā)展的也要修改。墨守成規(guī)而不知順勢(shì)而動(dòng)就只能給人留下笑柄。世易時(shí)移，與時(shí)俱進(jìn)，執(zhí)行班規(guī)不能頑固拘泥。 二、班級(jí)管理之“德治”“表儒里法”，法以治國(guó)，是政治制度，德以育人，是文化制度。法治的優(yōu)勢(shì)是迅速見(jiàn)效，但法治的弊端是“法不容情”，而教育說(shuō)到底是處理人和人之間的關(guān)系，如果僅僅以法維系，那勢(shì)必缺乏溫情和暖

8、度，顯得冷冰冰的。人畢竟是有感情的動(dòng)物，而且，每個(gè)學(xué)生都是有別于他人的獨(dú)立個(gè)體，各個(gè)教育現(xiàn)象之間也千差萬(wàn)別，所以，班級(jí)管理也好，對(duì)待學(xué)生也好，以法規(guī)范是必要的，但同時(shí)還要用心呵護(hù)，用情對(duì)待?！耙缘轮伟唷闭f(shuō)起來(lái)千條萬(wàn)條，歸根結(jié)蒂就是班主任對(duì)學(xué)生要“仁愛(ài)”。班主任仁愛(ài)學(xué)生從以下兩方面著力：（一）公正無(wú)私“有教無(wú)類(lèi)”是孔子最先執(zhí)行的教育方針。他自稱(chēng)“自行束修以上，吾未嘗無(wú)誨焉”。我們?cè)诮逃F(xiàn)實(shí)中常常將感情的天平傾向于品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，而對(duì)那些惹是生非的“后進(jìn)生”往往不能一視同仁。其實(shí)每個(gè)人的行為，都有他背后的原因，或者是外在的條件，或者是內(nèi)在的想法、觀念等。如果能對(duì)學(xué)生施以信任，然后站在學(xué)生的角度去體會(huì)他的行為，就能更多地理解學(xué)生。往往我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們一旦理解了學(xué)生，便會(huì)很同情或者贊許學(xué)生。那些本來(lái)看來(lái)不正常的現(xiàn)象，便不足為怪了。（二）尊重差異論語(yǔ)中有弟子們向孔子問(wèn)孝的故事，孔子對(duì)不同的人的回答不盡相同。孔子的因材施教思想對(duì)我們有啟示作用。第一，要了解教育對(duì)象，要深人學(xué)生，細(xì)心觀察，針對(duì)學(xué)生的不同特點(diǎn)，有的放矢地進(jìn)行教育和教學(xué)