文學(xué)經(jīng)典與教學(xué)創(chuàng)新思考

1、文學(xué)經(jīng)典與教學(xué)創(chuàng)新思考一何謂文學(xué)經(jīng)典？這是一個首先需要辨析的問題。在古今中外文學(xué)的歷史發(fā)展過程中，人類積累了大量的精神財富，文學(xué)經(jīng)典無疑是這筆財富的集中體現(xiàn)，耍讓文學(xué)專業(yè)的學(xué)生在浩如煙海的文學(xué)著作中有選擇地閱讀作品，經(jīng)典無疑應(yīng)該就是他們首要的閱讀對象。盡管文學(xué)經(jīng)典的確立是一個長期的過程，但在具備經(jīng)典的過程中，它本身的本質(zhì)特征決定了經(jīng)典的存在。文藝理論家劉若愚先生歸納出經(jīng)典具有四個方面的特征：首先，經(jīng)典應(yīng)該具有內(nèi)涵的豐富性。其次，經(jīng)典應(yīng)該具有實質(zhì)的創(chuàng)造性。再次，經(jīng)典應(yīng)該具有時空的跨越性。最后，經(jīng)典應(yīng)該具有可讀的無限性。文學(xué)史家黃曼君則從思、詩、史三個方面來把握經(jīng)典的本質(zhì)特征。他認為，第一，在精神

2、意蘊上，文學(xué)經(jīng)典閃耀著思想的光芒。第二，從藝術(shù)審美來看，文學(xué)經(jīng)典應(yīng)該有著詩性的內(nèi)涵。第三、從民族特色來看,文學(xué)經(jīng)典還往往在民族文學(xué)史上翻開了新篇章，具有史的價值。總之,經(jīng)典具有恒久的魅力，常讀常新。作為文學(xué)專業(yè)的本科生，閱讀經(jīng)典本應(yīng)該是個不需要討論的問題。但是，在目前互聯(lián)網(wǎng)、手機、游戲、QQ等與學(xué)生親密接觸之后，學(xué)生大量的閱讀時間被占用，紙質(zhì)經(jīng)典愈來愈遠離他們。筆者曾給大三的學(xué)生開設(shè)散文創(chuàng)作的專業(yè)選修課，我在上第一次課時就曾抽樣調(diào)查過學(xué)生對小說、詩歌和散文作品的閱讀情況,得出的結(jié)果確令人沮喪。他們對于古今中外作家的文學(xué)作品確實讀得太少。一些在文學(xué)史上的重要作家、重要事件以及現(xiàn)狀等知之甚少。這讓

3、我不得不思考這樣的問題：在日益信息化的社會中，文科學(xué)生如何才能抵住網(wǎng)絡(luò)的誘惑，回到文本？按我個人的理解，文學(xué)專業(yè)的學(xué)生在選擇閱讀方式上，就應(yīng)該與紙質(zhì)的文本面對面。盡管現(xiàn)己有大量的電子圖書面世，但對紙質(zhì)圖書的閱讀仍應(yīng)該成為文學(xué)專業(yè)學(xué)生的主要載體，傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀仍具有不可替代性。第一次課的摸底讓我明白了學(xué)生的閱讀現(xiàn)狀，我也試著嘗試一種新的教學(xué)方式來引導(dǎo)學(xué)生對紙質(zhì)作品的熱愛，經(jīng)過一個學(xué)期的努力，在我的積極引導(dǎo)和學(xué)生的積極配合下，閱讀紙質(zhì)經(jīng)典竟然在班上掀起了一股熱潮。這里我簡要介紹自己的一些舉措，以饗同道。二按現(xiàn)行中文專業(yè)的教學(xué)計劃，大一大二還更多地是在學(xué)習(xí)文學(xué)史。分文類的學(xué)習(xí)從大三才開始，主要采用選

4、修課的形式。比如我院就為大三學(xué)生開設(shè)了詩歌創(chuàng)作、散文創(chuàng)作、小說創(chuàng)作和戲劇創(chuàng)作四門專業(yè)選修課。就我的課堂抽樣調(diào)查表明，學(xué)生在大一大二的閱讀主要以小說最多，詩歌其次，散文第三，戲劇最少。所以,散文類作品盡管接觸較多，但由于沒有系統(tǒng)性地介紹和講授，學(xué)生對古今中外散文的情況還沒有一個總體的輪廓。所以，只能在選修課上加以介紹。在以我心目中的散文創(chuàng)作課為題，我又要求每位同學(xué)寫出自己希望在這門課中學(xué)到那些內(nèi)容，我對他們希望的內(nèi)容做過詳細的分析和統(tǒng)計，主要在三個方面，一是對散文歷史、現(xiàn)狀、理論的系統(tǒng)性了解；二是如何欣賞經(jīng)典散文；三是如何寫出自己滿意的散文。應(yīng)該說，完成學(xué)生要求的第一點很容易，只需要對古今中外散

5、文的發(fā)展歷史、源流、現(xiàn)狀加以描述，使學(xué)生對散文的前生今世有一個大致的輪廓就可。但要完成第二點和第三點難度就很大，這是學(xué)生預(yù)期的能力，而且是體現(xiàn)在學(xué)生身上的看得見的能力。所以，針對學(xué)生的要求，我提出了熱讀散文經(jīng)典的口號。諺云：熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟，在我看來，要提高學(xué)生對散文的鑒賞水平、提高他們的寫作水平，必須首先建立在大量地閱讀經(jīng)典散文之上。只有從經(jīng)典中感受前人的語言運用能力、構(gòu)思能力、感情調(diào)配能力，然后才能在自己的寫作中靈活運用。所以，我在散文創(chuàng)作課上具體作了以下幾個方面。盡管是師傅領(lǐng)進門，修行在個人，但對學(xué)生來講，老師的引導(dǎo)必不可少。由于學(xué)生對散文文類知識的系統(tǒng)性欠缺，他們對經(jīng)典散

6、文作品的接觸并不多，所以，我先是對域外的散文經(jīng)典進行了介紹。從蒙田、培根開始，波特萊爾、紀伯倫、梭羅等代表作，每位散文家的作品的風(fēng)格也給予了介紹，并要求學(xué)生在規(guī)定時間內(nèi)完成對一些指定作品的閱讀，鼓勵寫閱讀筆記。孟子曰：頌其詩，讀其書，不知其人，可乎?是以論其世也，是尚友也。孟子認為，文學(xué)作品和作家本人的生活思想以及時代背景有著極為密切的關(guān)系，因而只有知其人、論其世，即了解作者的生活思想和寫作的時代背景，才能客觀地正確地理解和把握文學(xué)作品的思想內(nèi)容。欲知其文，先知其人。在這樣的前提下更會激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。對于這一點，我花了大量時間查找散文作家的傳記資料，把他們畢生的一些有趣的故事介紹給學(xué)生。比

7、如我介紹波特萊爾的生平、經(jīng)歷之后，學(xué)生們原只知他是詩人，對其散文所知不多，現(xiàn)反而想看看他的散文。對于中國古代、現(xiàn)當(dāng)代作家的生平那就可以有更大的發(fā)揮空間，如我在講述我所知道的康橋時，我是先講徐、林之間的戀愛，這是一個很重要的背景，從這一背景下去理解徐志摩的這篇散文效果會更好。此外，每堂課課前的五分鐘，我主要用來介紹自己最近閱讀的散文作品，以現(xiàn)身說法來引導(dǎo)學(xué)生去選擇性閱讀經(jīng)典散文。如我介紹了莊子、史記、世說新語浮生六記、野草、談龍集等散文作品，每一次課介紹兩部散文經(jīng)典作品，并談自己的閱讀體會。事后，許多同學(xué)都去圖書館借閱這些作品讀，有的同學(xué)還認真寫下了讀書筆記。當(dāng)然，一部分同學(xué)能跟上我的節(jié)奏，但是一部分就顯得不夠用力。所以，適當(dāng)?shù)目荚u也是一個有效的措施。由于選修課的考查方式比較多樣化，而我把學(xué)生閱讀經(jīng)典散文作為一個重要的考評內(nèi)容,獎勵讀得多、讀得認真的同學(xué)，鼓勵中間學(xué)生，批評落