承前啟后的紅山文化玉器

1、承前啟后的紅山文化玉器牛河梁第二地點一號冢21號墓玉器研究遼寧省博物館 周曉晶牛河梁第二地點一號冢M21自發(fā)現(xiàn)以來，就頗受學(xué)者的關(guān)注 劉國祥：牛河梁第二地點二十一號墓玉器新探，中國文物報1999年8月4日第3版。這主要是因為此墓中出土玉器的數(shù)量較多，而且這些玉器的風(fēng)格特殊，更重要的是這座墓與其上的M4、M14有明確的相互疊壓關(guān)系。筆者認(rèn)為，M21所出玉器在牛河梁紅山文化玉器的發(fā)展演變過程中，具有承前啟后的重要作用，因此，特撰文闡發(fā)，敬請諸位專家學(xué)者指正。一、M21出土情況牛河梁第二地點一號冢M21是1989年秋發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘的。它位于第二地點西端的一號冢南石墻的外側(cè)（即南區(qū)），墓主為一成年男性，墓

2、中隨葬品均為玉器，有菱形飾、刃邊璧形器、鐲、斜口筒形器、小勾云形器、獸面形器、龜、管狀飾等，共計20件，這是迄今所知出土玉器最多的一座紅山文化墓葬 遼寧省文物考古研究所：遼寧牛河梁第二地點一號冢21號墓發(fā)掘簡報，文物1997年8期第9-14頁。在墓主尸骨的關(guān)鍵部位，都放置在規(guī)格和形制上較有分量的玉器，如頭頂放置一斜口筒形器，左肩部放置刃邊璧形器和小勾云形器，右肩部也放置刃邊璧形器，胸部為一玉龜，腹部正中中放置大型的獸面形器，雙手和足部置有刃邊璧形器等等（圖）。據(jù)學(xué)者的研究，M21所在的牛河梁第二地點一號冢內(nèi)的墓葬之間存在著疊壓關(guān)系，為研究它們的相對年代關(guān)系提供了依據(jù)。一號冢的中部殘存一道東西方

3、向的石墻，將冢區(qū)分為南北二區(qū)。南區(qū)是眾多的小型石棺墓，可以分出幾個不同的層次：最下層為M21、M22、M23、M24，規(guī)模較大，埋藏較深，全部為一次葬，隨葬玉器較多；中層為M1、M4、M14等，規(guī)模較小一些，埋藏較淺，隨葬品減少，出現(xiàn)二次葬，玉器出現(xiàn)玉豬龍、大型勾云形器；最上層包括M7、M17等，石棺更小，全部是二次葬。出土地層關(guān)系表現(xiàn)為M21被M4和M14疊壓，證明M21早于M4和M14，所以M21中的隨葬品有可能早于M4和M14中的隨葬品。二、M21出土玉器與吉黑地區(qū)玉器的比較筆者曾在1998年1月北京出土玉器研討會的論文中提出，“從考古資料看，扁平形玉器的邊緣逐漸磨薄呈刃狀、剖面似柳葉形

4、的制玉工藝，在距今70006500年左右最先產(chǎn)生于吉黑地區(qū)，并在該地區(qū)得到發(fā)展，開始時多為不規(guī)則形狀的佩飾，逐漸進(jìn)化為圓角方形、圓角長方形或近圓形的壁；并在距今6000年左右逐漸傳播到遼西地區(qū)?！奔诘貐^(qū)的刃邊片狀玉器早于遼西紅山文化分布區(qū)，紅山文化的玉刃邊璧形器是受到吉黑地區(qū)玉器風(fēng)格影響的結(jié)果 周曉晶：倭肯哈達(dá)玉器及相關(guān)問題探析，1998年1月北京出土玉器研討會的論文，見楊伯達(dá)主編出土玉器鑒定與研究第1-9頁，紫禁城出版社2001年4月。，這種觀點與學(xué)術(shù)界一些同仁的觀點不謀而合 劉國祥：黑龍江饒河小南山遺存的文化性質(zhì)與年代探討，中國文物報1999年3月24日第3版；聚寶山遺址出土玉器年代分析

5、，中國文物報1999年12月28日第3版。吉黑地區(qū)史前文化的年代還可參考：趙賓福東北新石器時代考古，吉林大學(xué)出版社2003年12月；劉國祥等內(nèi)蒙古、遼寧、吉林、黑龍江地區(qū)出土玉器概述，中國出土玉器全集第2卷前言，科學(xué)出版社2005年10月。在牛河梁第二地點一號冢M21出土的一些刃邊玉器，與吉黑地區(qū)的同類器比較接近，形制帶有原始形態(tài)的特征，說明其制作年代較早。具有這類性質(zhì)的玉器主要有如下幾種：一是不規(guī)則形狀的片狀刃邊玉器。如M21:1菱形飾,為不規(guī)則形狀，中央鉆一孔，可穿繩系佩，內(nèi)外邊緣均磨成鈍刃狀（圖）。在距今70006000年左右的吉林長嶺腰井子、黑龍江密山新開流下層M18、杜爾伯特李家崗、

6、齊齊哈爾滕家崗等遺址出土了同類玉器（圖）。二是器體較小、制作粗放的刃璧形器。在牛河梁第二地點一號冢M21出土十件刃邊璧形器，其中體型較小的一部分在形制上表現(xiàn)出原始形態(tài)的特征，如M21: 4、M21:16等都是外廓不甚規(guī)則，內(nèi)緣的棱線較突出（圖）。類似的特征在吉黑地區(qū)的刃邊璧形器上表現(xiàn)得非常明顯，如在吉林長嶺腰井子、洮南雙塔、通榆良井子牧場、黑龍江依蘭倭肯哈達(dá)、泰來東翁根山、齊齊哈爾滕家崗等遺址出土了同類玉器（圖）。兩個地區(qū)同類器的不同點是牛河梁第二地點一號冢M21的刃邊璧形器在肉上都有小孔，而吉林和黑龍江地區(qū)的刃邊璧形器則肉上沒有小孔。三是連璧。M21: 6和M21:7均為雙連璧，在制作工藝上

7、與前述的刃邊璧形器相似，刃邊部位的棱線比較明顯（圖），這種特點在通榆張儉坨子和泰來東翁根山出土的雙連璧、尚志亞布力出土的三連璧上也可以看到（圖），而在紅山文化晚期的阜新胡頭溝M1中出土的三連璧，刃邊部位則打磨得非常均勻（圖）。其間的區(qū)別可能不是地域間的差別，而是意味著時代的差別。三、M21與M4、M14出土玉器的比較疊壓在M21之上的M4出土了1件斜口筒形器（置于頭頂）和2件玦形豬龍（置于胸部），M14出土了1件勾云形器（置于胸前）和2件鐲（穿戴于腕部）遼寧省文物考古研究所：遼寧牛河梁紅山文化“女神廟”與積石冢群發(fā)掘簡報，文物1986年8期第1-17頁。與下層 M21同類器相比，鐲都是以規(guī)矩的

8、圓形，內(nèi)壁豎直，剖面呈三角形，基本相同，沒有明顯的區(qū)別（圖），M21:9、 M21:20等刃邊璧形器，型體相對較大、形制相對較為規(guī)矩的，它們的制作工藝相對精致一些，與典型的紅山文化刃邊璧形器相同（圖）。但從勾云形器、斜口筒形器和豬龍題材等玉器上，則可以看出上下層所出土同類器具有明顯的差別，這種差別很可能是時代差別的反映。M21: 3小勾云形器外形與典型的紅山文化勾云形器均為扁平的長方形玉料琢成，中心鏤空一彎勾，四角對稱地向外呈卷勾狀。區(qū)別在于：一是M21: 3型體較小，只有8.8厘米長，4.3厘米寬，而典型的勾云形器長度在10至24厘米之間，M14: 1長15.8、寬6.9厘米；二是M21:

9、3的做工非常簡單，器表為磨平處理，而典型的紅山文化勾云形器則在正面或兩面通過鈍鉈具的反復(fù)打磨，琢磨出與器體輪廓走向一致的淺凹槽，M14: 1就只是在正面磨出淺凹槽（圖）。M21: 3和M14: 1兩件紅山文化勾云形器，在尺寸上一小一大，在制作工藝上一簡一精，可能是由于玉器的發(fā)展軌跡所決定的。同樣，M21:2斜口筒形器與疊壓于上層的M4:2相比，器型較為矮粗，造型、工藝顯得粗糙、松垮（圖）。所以，我們暫可作出這樣的推論：紅山文化玉器有在形體上從小向大、在制作上從粗向精發(fā)展的演變趨勢。玉豬龍是紅山文化玉器的典型器型之一，其創(chuàng)型理念和使用功能都與原始宗教觀念有關(guān) 周曉晶：紅山文化玉器的創(chuàng)型理念與使用

10、功能研究，遼寧省博物館館刊第1輯第95-108頁，遼海出版社2006年12月。在疊壓于M21之上的M4中出土了2件玦形豬龍，均置于墓主的胸部，表明其重要性。這2件玦形豬龍均為立體圓雕，頭較大，似豬首，軀體蜷曲如玦形，首尾間的缺口或連或斷，中央為管鉆的大孔，背部有一桯鉆的小孔（圖）。在吉林農(nóng)安左家山遺址T4層出土的一件石質(zhì)豬龍形器 吉林大學(xué)考古教研室：農(nóng)安左家山新石器時代遺址，考古學(xué)報1989年2期第187-212頁。（圖見注2第335頁），與M4出土的玦形豬龍類似，它屬于左家山中層文化，年代約距今6500-6000年 趙賓福：東北石器時代考古334-336頁，吉林大學(xué)出版社2003年12月。，

11、早于紅山文化晚期，說明這種豬龍題材的藝術(shù)品也存在于紅山文化分布區(qū)以外的區(qū)域，而且時間上也較早。M21: 14獸面形器為片狀器，頭上的兩只大耳上豎，面部陰刻大眼闊嘴，實際上是玉豬龍頭部的平面表現(xiàn)形式，這相對于立體圓雕的玦形豬龍，工藝上較為簡略，二者之間除了制作的精致與簡略，可能還意味著時代早晚的差別（圖）。四、玉材的分析據(jù)學(xué)者研究，紅山文化晚期玉器所采用的玉料主要是來自于遼寧省岫巖縣，以透閃石真玉即岫巖老玉為主，還有部分為蛇紋石質(zhì)玉，玉材的顏色以黃綠、碧綠、淡綠為主。從肉眼觀察，常見的玉料有兩種：一種溫潤干凈，油性好特，應(yīng)為仔料或河磨料（圖）；另一種較干，有雜質(zhì)、開片和裂紋，應(yīng)為山料（圖）。透明

12、度較高的玉料所占比例不大。但在M21中，我們可以看到，在與紅山文化后期玉器風(fēng)格相近的玉器中，主要是上述的兩種常見玉料，如小勾云形器、玉龜為仔料型（圖），斜口筒形器、獸面形器為山料型（圖）。但在具有吉黑地區(qū)玉器風(fēng)格的不規(guī)則的菱形器、小型刃邊璧形器、雙連璧器型中，絕大多數(shù)玉料的透明度較高，呈淡綠、黃綠和淡青色，較潔凈或有少許雜質(zhì)，與上述兩種常見玉料不同（圖）。值得注意的是，在吉黑地區(qū)出土的玉器中，較為細(xì)膩的玉料都是透明度較高，有雜質(zhì)和開片，如吉林腰井子、通榆張儉坨子、黑龍江杜爾伯特李家崗、泰來東翁根山等地出土的玉器材質(zhì)都有上述特點（圖）。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因很大程度上可能是M21玉器的生產(chǎn)者受到吉黑

13、地區(qū)對玉材審美標(biāo)準(zhǔn)的影響，也不排除這些玉料是來自相同的產(chǎn)地。五、M21墓主人身份推測牛河梁遺址壇、廟、冢規(guī)模宏大，三位一體，這里是附近各部落在經(jīng)過較長時間的生活以后，逐漸選定并共同建造的一處集神靈崇拜與祖先崇拜于一體的祭祀中心，“這絕非一個氏族甚至一個部落所能擁有，而是一個更大的文化共同體崇拜共同祖先的圣地”孫守道、郭大順：牛河梁紅山文化女神頭像的發(fā)現(xiàn)與研究，文物1986年8期第1824頁。位于積石冢中的石棺墓基本上只隨葬玉器，極少隨葬陶器；而牛河梁紅山文化玉器基本上是出土于這些墓葬中。我們認(rèn)為，牛河梁積石冢石棺墓中所埋葬的就是集神權(quán)與政權(quán)于一身的巫師，墓中隨葬的玉器則是他們用來通神的法器，同

14、時也是他們的身份和權(quán)力的象征物周曉晶：紅山文化玉器的創(chuàng)型理念與使用功能研究，遼寧省博物館館刊第1輯第95-108頁，遼海出版社2006年12月。在牛河梁第二地點一號冢的中部殘存一道東西方向的石墻，將冢區(qū)分為南北二區(qū)。北區(qū)有兩座東西并列的大型墓葬，等級較高（已被破壞）。南區(qū)是從多的小型石棺墓，墓上封土而不積石，與北區(qū)做法迥然有別，而且可以分出幾個不同的層次，說明一號冢南區(qū)的形成經(jīng)歷了較長的時間，墓葬有從早至晚規(guī)模逐漸減小、隨葬品逐漸減少的明顯趨勢；北區(qū)墓葬的等級要高于南區(qū)，南區(qū)的從多中小型石棺墓是北區(qū)兩座大型墓葬的陪葬墓呂學(xué)明、朱達(dá)：牛河梁紅山文化墓葬分期及相關(guān)問題，費孝通主編玉魂國魄中國古代玉

15、器與傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)討論會文集第128134頁，燕山出版社2002年。從一號冢南、北區(qū)在形制、規(guī)模和時間上的差別，我們有理由認(rèn)為南區(qū)所埋葬的人身份與北區(qū)有所區(qū)別，他們雖然也是巫師，但在權(quán)力和地位上都遜色于北區(qū)大墓的主人。我曾撰文闡明：吉黑地區(qū)的玉器起源很早，在兩個地區(qū)玉器的相互影響中，以吉黑地區(qū)玉器對遼西地區(qū)玉器的影響較大，尤其是邊緣呈刃狀、削面似柳葉形的不規(guī)則形狀的佩飾和璧首先出現(xiàn)于吉黑地區(qū)，遼西地區(qū)紅山文化后期的圓角方形、圓角長方形和近圓形璧是在本地區(qū)前期制作玉器的基礎(chǔ)上，吸收了吉黑地區(qū)制作刃邊器的工藝技術(shù)以后發(fā)展起來的周曉晶：吉黑地區(qū)新石器時代玉器探究，北方文物2000年4期。在M21中隨葬的玉器形制比較原始，從不規(guī)則的菱形器、小型刃邊璧形器、雙連璧等玉器可以看出濃郁的吉黑玉器風(fēng)格，而且很多玉器的材質(zhì)與黑龍江地區(qū)玉器的材質(zhì)相同，有異于典型的紅山文化玉器材質(zhì)，所以墓主人身份比較特殊，可能與吉黑地區(qū)有密切關(guān)系。因此可作如下的二種推測：其一，M21的墓主人是曾到過北方的吉黑地區(qū)的巫師；其二，他就是來自吉黑地區(qū)的巫師。他隨葬的玉器是他生前使用的法器，可能是他自己制作的，或者是他授意玉工制作的。這些玉器有的是從北方帶來的，如不規(guī)則的菱形器、小型刃邊璧形器、雙連璧；其余的則是