高二哲學部分主要原理與方法論歸納與總結(jié)

1、哲學部分主要原理與方法論歸納與總結(jié)(一唯物論(5個一、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及方法論 (辯證唯物論 1、 【原理內(nèi)容】 :辯證唯物主義認為,世界的本質(zhì)是物質(zhì),物質(zhì)決定意識,意識是客觀存在在人腦中的 反映。2、 【方法論】 :要求我們在想問題、辦事情的時候,要一切從實際出發(fā),實事求是。二、意識能動作用原理及方法論 (辯證唯物論 1、 【原理】 (1人能夠能動地認識世界。(2人能夠能動地改造世界。意識能夠指導人們改造世界。正確的意識,能夠指導人們有效地開展 實踐活動,促進客觀事物的發(fā)展。錯誤的意識,則會把人的活動引向歧途,阻礙客觀事物的發(fā)展。意識 對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。2、 【方法論】

2、 :要求我們一定要重視意識的作用 , 重視精神的力量 , 自覺地樹立正確的思想意識 , 克服錯 誤的思想意識。三、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理 辯證唯物論 (1 【原理內(nèi)容】 :物質(zhì)決定意識;意識對物質(zhì)具有能動作用,正確意識對事物發(fā)展促進作用 , 錯誤意 識對事物發(fā)展起著阻礙作用。(2 【方法論】 :一方面要堅持一切從實際出發(fā),實事求是;另一方面,要重視意識的作用,重視精神 的力量,自覺地樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識。四、規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論 (辯證唯物論 1、 【原理內(nèi)容】 :事物運動是有規(guī)律的,規(guī)律具有普遍性和客觀性。2、 【方法論】 :規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們,必須

3、遵循規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事五、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證關(guān)系原理辯證唯物論 (1 【原理內(nèi)容】 : 】 :規(guī)律是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。但人 在規(guī)律面前又不是無能為力的,人可以發(fā)揮主觀能動性,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造 客觀世界,造福于人類。(2 【方法論】 :我們在想問題、辦事情的時候,既要尊重客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事,又要充分發(fā)揮主觀 能動性,把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來。(二認識論(3個六、實踐和認識的辯證關(guān)系 (辯證唯物主義認識論 (1 【原理內(nèi)容】 1、實踐是認識的基礎(chǔ)(實踐決定認識 :實踐是認識的唯一來源,實踐是認識

4、發(fā)展 的動力,實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準,實踐是認識的目的和歸宿。2、認識對實踐具有反作用。正確的認識(真理對人們的實踐活動有積極的推動作用。(2 【方法論】 :要求我們首先要堅持實踐第一的觀點,積極參與實踐,同時要樹立正確的認識七、真理的客觀性、條件性和具體性 (辯證唯物主義認識論 (1 【原理內(nèi)容】 :真理是客觀的具體的有條件的。(2 【方法論】 :人們既要堅持真理又要發(fā)展真理。八、認識的反復性和無限性 (辯證唯物主義認識論 (1 【原理內(nèi)容】 :認識具有反復性和無限性。(2 【方法論】 :真理的反復性和無限性要求我們要與時俱進,開拓創(chuàng)新,在實踐中認識和發(fā)展真理, 在實踐中檢驗和發(fā)展

5、真理。(三辯證法(17個九、聯(lián)系的普遍性原理及方法論 (唯物辯證法 (1 【原理內(nèi)容】 :聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。世界是 一個普遍聯(lián)系的有機整體,沒有一個事物是孤立存在的。(2 【方法論】 :聯(lián)系的普遍性原理要求我們要用聯(lián)系的觀點看問題。十、聯(lián)系的客觀性原理及方法論 (唯物辯證法 (1 【原理內(nèi)容】 :聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。(2 【方法論】 : A、聯(lián)系的客觀性要求我們,要從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性。 B 、聯(lián)系是客觀的,并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力,人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系,改變事物的 狀態(tài),

6、建立新的具體的聯(lián)系。十一、聯(lián)系的多樣性、條件性原理及方法論 (唯物辯證法 (1 【原理內(nèi)容】 :世界上的事物千差萬別,事物的聯(lián)系也是多種多樣的。(2 【方法論】 :聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。要一切以時間、 地點、條件為轉(zhuǎn)移。十二、整體和部分辯證關(guān)系的原理及方法論 (唯物辯證法 (1 【原理內(nèi)容】 :整體和部分是相互區(qū)別的。整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不 相同。整體居于主導地位,整體統(tǒng)率著部分,具有部分所不具備的功能;部分在事物的存在和發(fā)展過程中 處于被支配的地位,部分服從和服務于整體。整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。整體是由部分構(gòu)成的,離

7、開了部分,整體就不復存在。部分 的功能及其變化會影響整體的功能,關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。部分是整體 中的部分,離開了整體,部分就不成其部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。(2 【方法論】 :整體和部分辯證關(guān)系要求我們應當樹立全局觀念,立足于整體,統(tǒng)籌全局,選擇最佳 方案,實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標;同時必須重視部分的作用,搞好局部,用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。 十三、系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理及方法論 (唯物辯證法 (1 【原理內(nèi)容】 :系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。 系統(tǒng)的基本特征是整體性、 有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。(2 【方法論】 :掌握系統(tǒng)優(yōu)化的

8、方法,要著眼于事物的整體性,要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性; 要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向,系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。十四、發(fā)展的觀點及方法論 (唯物辯證法 (1 【原理內(nèi)容】 :世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中。 發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升, 是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。(2 【方法論】 :發(fā)展的觀點要求我們要用發(fā)展的觀點去看問題。十五、事物發(fā)展的總趨勢(前進性與曲折性原理及方法論 (唯物辯證法 (1 【原理內(nèi)容】 :事物發(fā)展的方向是前進的,事物前進的道路是曲折的的,(2 【方法論】 :我們既要看到前途是光明的,對未來充滿信心,積極鼓勵、熱情支持和悉心保

9、護新事 物的幼芽,促使其成長壯大;又要做好充分的思想準備,不斷克服前進道路上的各種困難,勇敢地接受挫 折與考驗,在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。十六、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理及方法論 (唯物辯證法 (1 【原理內(nèi)容】 :事物的發(fā)展總是從量變開始,量變是質(zhì)變的必要準備,量變達到一定程度必然 引起質(zhì)變,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變,又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量 變,如此循環(huán),不斷前進。(2 【方法論】 :積極做好量的積累,我們在任何事情都要從一點一滴的小事做起,要腳踏實地,埋 頭苦干,為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件;要果斷地抓住時機,促成質(zhì)變,實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。十七、內(nèi)外因辨證關(guān)

10、系原理(補充【原理內(nèi)容】 :事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果,內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù),外因是事物 變化發(fā)展的條件,外因通過內(nèi)因起作用?！痉?法 論】 :分析和解決問題時,堅持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點。十八、矛盾對立統(tǒng)一的觀點及方法論 (唯物辯證法 (1 【原理內(nèi)容】 :矛盾即對立統(tǒng)一。(2 【方法論】 :矛盾的觀點要求我們必須用一分為二的觀點、全面的觀點看問題。十九、矛盾的普遍性原理及方法論 (唯物辯證法 (1 【原理內(nèi)容】 :矛盾具有普遍性。矛盾存在于一切事物中,事事有矛盾,時時有矛盾。(2 【方法論】 :矛盾的普遍性要求我們在任何時候,對任何事物,我們要承認矛盾,分析矛盾,勇于 揭露矛盾

11、,積極尋找正確的方法解決矛盾。二十、矛盾的特殊性原理及方法論 (唯物辯證法 (1 【原理內(nèi)容】 :矛盾的特殊性,不同事物有不同的矛盾,同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上 有不同的矛盾,同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。(2 【方法論】 :矛盾的特殊性原理要求我們要具體問題具體分析,二十一、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理及方法論 (唯物辯證法 (1 【原理內(nèi)容】 :矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系,也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關(guān)系。 矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面,普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來,沒有特殊性 就沒有普遍性。另一方面,特殊性離不開普

12、遍性,不包含普遍性的事物是沒有的。二者在一定條件下相 互轉(zhuǎn)化。(2 【方法論】 :矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理要求我們要在矛盾普遍性原理的指導下,具體 分析矛盾的特殊性,不斷實現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一。 (要著重把握其方 法論意義二十二、主要矛盾和和次要矛盾辯證關(guān)系的原理及方法論 (唯物辯證法 (1 【原理內(nèi)容】 :在復雜事物的發(fā)展過程中,處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要 矛盾。其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、 相互影響,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。(2 【方法論】 :方法論要求:要著重把握主

13、要矛盾,抓重點、抓中心、抓關(guān)鍵,又不忽視次要矛盾的 解決,統(tǒng)籌兼顧。二十三、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理及方法論 (唯物辯證法 (1 【原理內(nèi)容】 :每一個矛盾中的兩個方面的力量是不平衡的。其中,處于支配地位,起主導作用的 方面叫矛盾的主要方面。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主 要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥,又相互依賴,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。(2 【方法論】 :要著重把握矛盾的主要方面,重視主流,但又不忽視矛盾的次要方面,即支流。 【21、22共同方法論】 :主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理要求我

14、們,要堅持一分為二的矛盾分析法,堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。反對一點論和均衡論。二十四、辯證否定觀原理及方法論 (唯物辯證法 (1 【原理內(nèi)容】 :辯證的否定,是事物自身的否定,即自己否定自己,自己發(fā)展自己。辯證否定的實 質(zhì)就是“揚棄” 。(2 【方法論】 :辯證的否定觀要求我們,既不能簡單地肯定一切,也不能簡單地否定一切,而要既肯 定又否定,既克服又保留,克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容,保留的是舊事物中積極合理的因素。要 樹立創(chuàng)新意識。二十五、辯證法的革命批判精神原理及方法論 (唯物辯證法 (1 【原理內(nèi)容】 :辯證法按其本質(zhì)來說,它是批判的革命的和創(chuàng)新的。(2 【方法論】 :辯證法的革命精

15、神和批判性思維要求我們,密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際,敢于突破與 實際不相符合的成規(guī)陳說,敢于破除落后的思想觀念;注重研究新情況,善于提出新問題,敢于尋找新思 路,確立新觀念,開拓新境界。(四社會歷史觀(3個 (歷史唯物主義二十六、社會存在和社會意識的辯證關(guān)系?！驹韮?nèi)容】社會存在決定社會意識,社會意識具有相對獨立性,對社會存在具有反作用。 (社會意識 隨著社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展,落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用,先進的社會意識可以預 見社會發(fā)展的方向和趨勢。 【方法論】要求我們注意形成科學的社會意識,樹立正確的價值觀。二十七、兩大基本規(guī)律的矛盾運動原理(社會發(fā)展的基本規(guī)律【原理內(nèi)容】

16、:(1生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。(2經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑,上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。二十八、人民群眾是社會歷史的主體原理。【原理內(nèi)容】人民群眾是社會歷史的主體,是歷史的創(chuàng)造者。 【方法論】要求我們把實現(xiàn)好、維護好、 發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的根本出發(fā)點,堅持群眾觀點和群眾路線。(五價值觀、人生觀(4個 (歷史唯物主義二十九、價值觀的導向作用原理【原理內(nèi)容】價值觀作為一種社會意識,對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導向作用。 (具體體現(xiàn) 在:價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用;價值觀對人生道路的選擇具有重要導 向作用?！痉椒ㄕ摗课覀円欢?/p>

17、要樹立和堅持正確價值觀,發(fā)揮正確價值觀的導向作用。三十、價值判斷與價值選擇作出正確的價值判斷與價值選擇,就必須堅持真理,自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。 自覺站在 最廣大人民的立場上,把人民群眾的利益作為最高的價值標準,牢固樹立為人民服務的思想。三十一、人生價值的實現(xiàn)原理。【原理內(nèi)容】人要在勞動和奉獻中體現(xiàn)和創(chuàng)造價值,要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值,在砥礪自我 中走向成功。 (后兩句還可以表述為:人生價值的實現(xiàn)需要一定的客觀條件和主觀條件。社會為人們實現(xiàn)人 生價值提供客觀條件;個人需要充分發(fā)揮主觀能動性、努力發(fā)展自己的才能、堅定理想信念和正確價值觀 的指引等等。詳見課文 P105106【方法論】要

18、求我們要在與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)個人的價值,同時要發(fā)揮主觀能動性提高個人素質(zhì),埋 頭苦干,要有頑強奮斗精神,充分利用好客觀條件。三十二.個人和社會相統(tǒng)一的原理?！驹韮?nèi)容】社會發(fā)展是個人發(fā)展的基礎(chǔ),社會發(fā)展也離不開個人的發(fā)展。只有在集體中,個人才能 獲得全面發(fā)展其才能的手段,只有在集體中,才可能有個人自由?！痉椒ㄕ摗?要求我們要在與社會統(tǒng)一中實現(xiàn)個人的價值, 正確處理好個人與集體、 個人與社會的關(guān)系。 (個人、集體、社會的關(guān)系還可以參考課文 P102哲學主觀題的題型及方法1、 題型一:運用所學的原理對上述材料進行分析。此類題型的特點是運用給定原理,分析闡明某一實際問題;不需要學生分析其內(nèi)含的哲學依

19、據(jù)。答題 時應采取“三步曲” :第一步:理解題意,分開答,答出原理的具體內(nèi)容;說明某一實際問題的含義或性質(zhì)。第二步:聯(lián)系 答。把原理和實際問題聯(lián)系起來,運用原理 (一般道理 分析實際問題 (具體 ,說明理論上的科學性、政治 上的正確性、實踐上的有效性。第三步:綜合答,承前啟后,得出結(jié)論,明確表態(tài)。2、題型二:運用所學的哲學知識對上述材料進行分析。此類題型的特點是不直接指明所要考查的知識范圍,所要運用的知識在設(shè)問中也無明確的體現(xiàn),需要 考生自己去體會、去分析。這類試題往往難度大,能力要求高,學生感覺無從入手,或下筆千言,離題萬 里;或“蠻不講理” ,廢話連篇。因此要求我們盡量從材料中歸納出符合題

20、意的哲理。答題格式是“原理+方法論+材料”3、題型三:上述材料體現(xiàn)了哪些哲學道理,是如何體現(xiàn)的?此題型和題型二一樣,考生需自己根據(jù)設(shè)問中的指導語和背景材料,選定答題時所用的基礎(chǔ)知識和答 題的方向范圍,發(fā)揮的自由度大,難度大,靈活性、綜合性強。從答題上看,要善于運用歸納和演繹的方 法。所謂歸納,就是命題體現(xiàn)了哪些我們所學的知識點原理,也就是把命題內(nèi)容翻譯成知識點原理,所謂 演繹,即命題材料是怎樣體現(xiàn)你所歸納的知識點原理的,通俗地講,就是理論聯(lián)系實際。4、題型四:上述材料給我們哪些哲學啟示?這類題目的設(shè)問一般是 這給了我們哪些啟示 或 這件事對你有什么啟發(fā) 等,重點是考查考生能否從 提供的材料中悟出道理,強調(diào)回答問題要有針對性。對于啟示類題目,一般應從兩方面考慮:一是材料說 明的道理,二是要求我們應該怎么辦。一般情況下,偏重于回答“怎么辦” ,答題時格式應為原理+材料說 明的道理或者是原理+應該怎么辦,不必展開去分析。5、題型五:是如何做到的?此類題型的特點是,材料不問“是什么”和“