《奧林匹克精神》教學(xué)參考

1、.?奧林匹克精神?教學(xué)參考?奧林匹克精神?教學(xué)參考 ?奧林匹克憲章?根本原那么第一條指出：“現(xiàn)代奧林匹克主義是皮埃爾·德·顧拜旦提出的。顧拜旦在為現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)創(chuàng)立與開(kāi)展的奮斗生涯中，發(fā)表了1 200多篇著作和演說(shuō)，內(nèi)容涉及教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、醫(yī)學(xué)、心理學(xué)和美學(xué)等方面，其中閃爍著他的體育思想。?奧林匹克精神?是顧拜旦1919年4月在瑞士洛桑慶賀奧林匹克運(yùn)動(dòng)恢復(fù)25周年紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)，是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的重要文獻(xiàn)，顧拜旦用詩(shī)歌般的語(yǔ)言闡述了奧林匹克精神的內(nèi)涵與價(jià)值。 在簡(jiǎn)要回憶五年的歷史后，顧拜旦說(shuō)明了奧林匹克精神與純粹的競(jìng)技精神的不同之處。他認(rèn)為，純粹的競(jìng)技精神只能帶給運(yùn)發(fā)動(dòng)心理

2、上自得其樂(lè)的悅樂(lè)感，奧林匹克精神帶給人們的將是美感、榮譽(yù)感。這正是顧拜旦心中崇尚的精神，在?體育頌?中，他也曾熱情地謳歌，贊美體育是美麗、藝術(shù)、正義、英勇、榮譽(yù)、樂(lè)趣、活力、進(jìn)步與和平的化身。 顧拜旦是一位教育家，教育思想是他體育思想的核心。在演說(shuō)中他闡釋了“敲響重開(kāi)奧林匹克時(shí)代鐘聲的原因：基于改革教育的愿望。他不滿“青少年往往為陳舊、復(fù)雜的教學(xué)方法，愚蠢和嚴(yán)厲相交替的說(shuō)教以及拙劣淺薄的哲學(xué)所束縛而失去平衡，的現(xiàn)狀，希望通過(guò)復(fù)興奧運(yùn)會(huì)來(lái)改變傳統(tǒng)教育方法與內(nèi)容，從而促進(jìn)青少年全面、平衡、協(xié)調(diào)地開(kāi)展。顧拜旦曾經(jīng)考察研究過(guò)希臘雅典古代奧運(yùn)會(huì)的遺址，認(rèn)為“古希臘人組織競(jìng)賽活動(dòng)，不僅為了鍛煉體格和顯示一

3、種廉價(jià)的壯觀場(chǎng)面，更是為了教育人?？梢哉f(shuō)，顧拜旦復(fù)興奧運(yùn)會(huì)的根本宗旨就是通過(guò)體育競(jìng)賽來(lái)教育青年。因此，他決心“把盎格魯撒克遜人的運(yùn)動(dòng)功利主義同古希臘留傳下來(lái)的高尚、強(qiáng)烈的觀念結(jié)合起來(lái)，開(kāi)拓奧林匹克新時(shí)代。 如何將奧林匹克精神變成現(xiàn)實(shí)？顧拜提出了一個(gè)重要的理念：“群眾參與，即使“地位最底下的公民也應(yīng)該可以“享受這種精神。顧拜旦的一句名言“參與比取勝更重要也有翻譯為“重要的是參與而不是取勝，同樣強(qiáng)調(diào)了這一奧林匹克思想的精華。在另一次演講中，他曾指出：“先生們，請(qǐng)牢記這鏗鏘有力的名言。這個(gè)論點(diǎn)可以擴(kuò)展到諸多領(lǐng)域。對(duì)人生而言，重要的絕非凱旋而是戰(zhàn)斗。傳播這些格言，是為了造就更加強(qiáng)健的人類從而使人類更加

4、嚴(yán)謹(jǐn)審慎而又英勇高貴。可以看出，顧拜旦提倡和復(fù)興奧林匹克運(yùn)動(dòng)有著非常廣闊的胸懷，是以全人類不斷完善自我為出發(fā)點(diǎn)，絕非號(hào)召人們單純?yōu)閵Z取桂冠和金牌而拼搏。 那么，奧林匹克精神的內(nèi)涵終究是什么呢?在第5段中，顧拜旦作了詳細(xì)的闡述。他認(rèn)為，奧林匹克精神是人類吸收古代傳統(tǒng)構(gòu)筑將來(lái)的力量之一，這種力量表達(dá)在：雖“缺乏以確保社會(huì)和平，但仍可促進(jìn)和平；雖“不能更加平衡地為人類分配消費(fèi)和消費(fèi)物質(zhì)必需品的權(quán)利，但仍可促進(jìn)公平；雖“不可以為青少年提供免費(fèi)承受智力培訓(xùn)的時(shí)機(jī)，但仍可促進(jìn)教育。和平、公平性、教育性，在他看來(lái)就是完好、民主的奧林匹克精神。 在演說(shuō)詞的最后部分，顧拜旦暢想美妙前景，確信奧林匹克精神必將如陽(yáng)

5、光普照大地，必將擁有沉甸甸的收獲。奧林匹克精神 顧拜旦簡(jiǎn)介 顧拜旦于1863年1月1日出生在一個(gè)法國(guó)貴族家庭，享有男爵爵位。他曾獲得過(guò)文學(xué)、科學(xué)和法學(xué)3個(gè)學(xué)位。他的貴族家庭希望他進(jìn)入軍界、外交界或政界，但他具有的反對(duì)因循守舊的性格，從一個(gè)?；实馁F族出身而走向堅(jiān)決支持新生的法蘭西共和國(guó)的道路。他立志要“把自己的名字和偉大的教育改革聯(lián)絡(luò)在一起。1870至1871年普法戰(zhàn)爭(zhēng)的悲劇，激發(fā)了他強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心。他堅(jiān)信只有改革教育，增強(qiáng)青少年體質(zhì)才是救國(guó)之道。他屢次到英國(guó)考察，非常推崇英國(guó)教育家托馬斯·阿諾德的教育改革。阿諾德主張“沒(méi)有身體運(yùn)動(dòng)的教育就不能成為教育，他的功績(jī)?cè)谟谑紫劝迅?jìng)技運(yùn)動(dòng)列入學(xué)校

6、體育課程，使學(xué)生在體育鍛煉中培養(yǎng)剛毅、果斷、尚武、英勇、遵守紀(jì)律和公正無(wú)私等品質(zhì)。顧拜旦在1888年和1889年先后發(fā)表兩篇重要論著，主張?jiān)诜▏?guó)學(xué)生中開(kāi)展體育活動(dòng)，并以體育為重點(diǎn)來(lái)改革教育，因此教育思想是顧拜旦體育思想的核心。 顧拜旦也是一位歷史學(xué)家，1890年，他在歐洲陸續(xù)訪問(wèn)之后，到達(dá)古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的發(fā)源地希臘雅典的奧林匹亞，看到了古奧運(yùn)會(huì)的遺址，產(chǎn)生復(fù)興奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的念頭。他熟悉古希臘歷史，他研究認(rèn)為“古希臘人組織競(jìng)賽活動(dòng)，不僅為了鍛煉體格和顯示一種廉價(jià)的壯觀場(chǎng)面，更是為了教育人。顧拜旦還說(shuō)過(guò)：“奧林匹克運(yùn)動(dòng)和奧運(yùn)會(huì)是為民族和廣泛的和平國(guó)際主義效勞，并促進(jìn)社會(huì)和平、健全的道德和良好

7、的教育。所以通過(guò)體育競(jìng)賽來(lái)教育青年是他復(fù)興奧運(yùn)會(huì)的最根本他在29歲擔(dān)任法國(guó)運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)結(jié)合會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)期間，于1892年11月25日在巴黎大學(xué)發(fā)表了“重建奧運(yùn)會(huì)的設(shè)想。在他不滿32歲時(shí)，成功地組織了“巴黎國(guó)際體育代表大會(huì)，從1894年6月16至23日，會(huì)議討論并決定了恢復(fù)奧運(yùn)會(huì)的原那么，選定希臘雅典為舉辦第一屆現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的城市，同時(shí)還成立了國(guó)際奧林匹克委員會(huì)，制定了第一部?奧林匹克憲章?。但顧拜旦當(dāng)時(shí)并未擔(dān)任國(guó)際奧委會(huì)主席，第一任主席由希臘詩(shī)人德米特里尤斯·維克拉斯擔(dān)任。從1896年第一屆奧運(yùn)會(huì)后，他開(kāi)場(chǎng)擔(dān)任國(guó)際奧委會(huì)主席，直到1925年主動(dòng)引退，重新投入教育改革工作。由于他對(duì)現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的卓越奉獻(xiàn)，被國(guó)際奧委會(huì)授予終身聲譽(yù)主席稱號(hào)，這一榮譽(yù)是史無(wú)前例的。 顧拜旦的一生是為國(guó)際奧林匹克運(yùn)動(dòng)奉獻(xiàn)的一生，他不惜傾家蕩產(chǎn)，奔波呼號(hào)，甚至自己的子女都不能照管。1937年9月2日，他和夫人在日內(nèi)瓦公園的林陰道上漫步時(shí)，突發(fā)心肌梗死而