有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎

1、我對(duì)中國(guó)古代文化的一點(diǎn)認(rèn)識(shí) “有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”之淺析“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎！”這句話何其精彩，由此便可看出早在兩千多年前中國(guó)人的心中便深深地扎根了一種“知音情懷”，并且這種情懷完美地融入了底蘊(yùn)厚重的中華文明里。誠(chéng)然我國(guó)古代文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)枝繁葉茂，是我所遠(yuǎn)不能也不敢奢望說(shuō)清的，下面就對(duì)我國(guó)古代文化中的知音情懷淺談一二，由于學(xué)生學(xué)識(shí)淺陋、見(jiàn)識(shí)淺薄，文中的言語(yǔ)、引征錯(cuò)誤無(wú)可避免，敬請(qǐng)老師指正。首先言明知音的內(nèi)涵，所謂知音其中有知己、知交、知心的意思，比喻了解自己和自己心靈相通、精神共鳴的朋友，他們能夠互相理解、互相認(rèn)同、互相支持、矢志不移、終身好友，甘愿為彼此獻(xiàn)身。 但是不管對(duì)古人還是對(duì)現(xiàn)代

2、人而言這種朋友是很少的，因此有“人生得一知己足矣”的古語(yǔ)。古人的這種知音情懷與我國(guó)的幅員遼闊以及古代的交通不便有著一定的關(guān)系。我們的老祖先伴水依田而居，以鄉(xiāng)土田地為生存根基，幾代人甚至十幾代人都不會(huì)遷徙，一個(gè)人在一生中難得出趟遠(yuǎn)門，只能和鄉(xiāng)里鄰居打交道，若是凡夫俗子也就罷了，但若是一個(gè)心志高遠(yuǎn)才藝非凡的有識(shí)之士卻沒(méi)有人與他談古論今、誦詩(shī)撫琴，空有經(jīng)天緯地之才卻無(wú)人賞識(shí)，這是莫大的悲哀，因此古代士子往往遍歷河山、游學(xué)訪友。試想一個(gè)人騎馬乘船、餐風(fēng)露宿，跨越千里風(fēng)塵，經(jīng)歷四季風(fēng)霜，終于到達(dá)了自己神交已久的知音家門前，報(bào)拳施禮、歡喜相迎，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎！進(jìn)而二人對(duì)月傾心、把酒言歡，時(shí)而主人歡

3、笑賓客樂(lè)，時(shí)而賓客笙簫主人歌。酒逢知己千杯少，生遇知音人自醉！此種情景已非言語(yǔ)所能形容，豈一個(gè)好字了得！且看看千古以來(lái)的文人墨客們?yōu)榇搜葑g了多少動(dòng)人的篇章。詩(shī)仙李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”；蘇東坡的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”；王維的“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”；何遜的“春草似青袍，秋月如團(tuán)扇，三五出重云，當(dāng)知我憶君”；王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”這些膾炙人口的名句不正是我國(guó)古代文化中知音情懷的真實(shí)寫照嗎！ 古代有關(guān)知音的故事伯以牙子期高山流水，弦斷為知音為代表。伯牙雖為一代杰出的琴師，但真正能聽(tīng)懂他的曲子的人卻不多，可以說(shuō)只有鐘子期一人。伯牙即興彈了一曲高山，子期贊嘆道：

4、“多么巍峨的高山??！”伯牙又彈了一曲流水子期稱贊到“多么浩蕩的江水??！”伯牙又佩服又激動(dòng)，對(duì)子期說(shuō)：“這個(gè)世界上只有你才懂得我的心聲，你真是我的知音??！”于是兩個(gè)人結(jié)拜為生死之交。但是后來(lái)子期已經(jīng)不幸因病去世。伯牙聞聽(tīng)悲痛欲絕，奔到子期墓前為他彈奏了一首充滿懷念和悲傷的曲子，然后站立起來(lái)，將自己珍貴的琴砸碎于子期的墓前，從此伯牙再也沒(méi)有彈過(guò)琴。在子期墓前，伯牙寫下一首短歌，來(lái)悼念自己的知音鐘子期：憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。今日重來(lái)訪，不見(jiàn)知音人。但見(jiàn)一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來(lái)歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！伯牙子期的故事無(wú)疑在我國(guó)的傳統(tǒng)精神中占有一席之地，千百年來(lái)它成了中國(guó)人交朋友的最高追求。兩千多年前孔老夫子一句“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”道出了多少人間真情，留下了幾多芳華逸事，如今生活在電子信息時(shí)代的我們有著數(shù)不清的以朋友相稱的人，可是除了請(qǐng)客應(yīng)酬、送禮