贊美鬼谷子、感悟鬼谷子的句子

1、贊美鬼谷子、感悟鬼谷子的句子D1鬼谷子是我國(guó)古代著名的思想家、教育家、軍事家，是中國(guó)文化中最神奇的人物之一，他是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代縱橫家的鼻祖，是中國(guó)外交、政治謀略之祖師，是踏遍青山綠水的民間高人，是密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)政治的一代“隱士” ，被稱作“智圣”。他是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期風(fēng)云天下的豪士蘇秦、張儀的老師，相傳還是著名的軍事家、縱橫家孫臏、龐涓、毛遂等人的老師，朝歌云夢(mèng)山至今保留有許多鬼谷子及其弟子的遺跡和很多關(guān)于鬼谷子授徒的傳說故事。 D2鬼谷子，姓王名詡（或利），又名王禪，號(hào)玄微子，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期衛(wèi)國(guó)朝歌（今河南省鶴壁市淇縣）人。常入云夢(mèng)山采藥修道。因隱居周陽(yáng)城清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生。“王禪老祖”是后

2、人對(duì)鬼谷子的稱呼，是先秦諸子之一。他通天徹地，兼顧數(shù)家學(xué)問，人不能及。一是神學(xué)：日星象緯，占卜八卦，預(yù)算世故，十分精確；二是兵學(xué)，六韜三略，變化無窮，布陣行軍，鬼神莫測(cè)；三是游學(xué)，廣記多聞，明理審勢(shì)，出口成章，萬(wàn)人難當(dāng)；四是出世學(xué)，修身養(yǎng)性，祛病延壽，學(xué)究精深。 D3心機(jī)創(chuàng)造商機(jī)；經(jīng)營(yíng)要不要策略、計(jì)謀、技巧，這是不言而喻的；但是，我們的一些傳統(tǒng)觀念卻不怎么提倡用心用腦，有的人把運(yùn)用策略手段與“耍心眼”“費(fèi)心機(jī)”聯(lián)到一起，“實(shí)心眼”“老實(shí)巴交”成了褒義詞?！按笾侨粲蕖笔俏覀冏非蟮母呔辰?，但是，每時(shí)每刻、每一個(gè)人都追求它，鬧不好就掉進(jìn)了“迂腐”的陷阱。在古代典籍中，鬼谷子旗幟鮮明地提倡用

3、智用謀，教導(dǎo)人“揣情摩意，量權(quán)謀慮”。 D4鬼谷子是中國(guó)歷史上戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的顯赫人物，也是“諸子百家”之一、縱橫家的鼻祖，還是一位卓有成就的教育家。鬼谷子被喻為縱橫家之鼻祖的原因是其下有蘇秦與張儀兩個(gè)叱吒戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的杰出弟子。最早記載鬼谷子的是司馬遷的史記。史記·蘇秦列傳中說：“蘇秦者，東周洛陽(yáng)人也。東事師子齊，而習(xí)之于鬼谷先生?！?#160;D5  我們看鬼谷子的縱橫家弟子門的行為風(fēng)范，可以充分看到胸懷天下施展抱負(fù)的精神特征。他們一旦選定可以依附的君主之后，就會(huì)“以死任事”，視政治生命高于自然生命，國(guó)家利益高于一切。蘇秦后半生立志為燕國(guó)向齊國(guó)復(fù)仇，他三次入齊從事反間活

4、動(dòng)，每次時(shí)間長(zhǎng)達(dá)數(shù)年，同時(shí)游走趙、魏、宋諸國(guó)之間，歷盡坎坷磨難，忍辱負(fù)重，然而他矢志不移，直到最后反間活動(dòng)被齊王識(shí)破，遭受車裂慘刑。我們所熟知的“毛遂自薦”中的毛遂，也是鬼谷子的門徒，從其"自薦"也可以看到縱橫家積極向上的人生態(tài)度。 D6鬼谷子既有政治家的六韜三略，又擅長(zhǎng)于外交家的縱橫之術(shù)，更兼有陰陽(yáng)家的祖宗衣缽，預(yù)言家的江湖神算，所以世人稱鬼谷子是一位奇才、全才。他隱居在鬼谷山中，就用鬼谷作了他的名號(hào)。鬼谷先生原名叫王利，曾住在清溪山里。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的蘇秦、張儀曾向鬼谷先生學(xué)習(xí)“合縱連橫”的策略。他倆打算去游說各國(guó)的諸侯，用狡詐和斗智互相傾軋爭(zhēng)奪，而不是用道家的主張去

5、感化諸侯，消除征戰(zhàn)和紛爭(zhēng)。這是因?yàn)榈兰业睦碚撌欠浅Ｉ願(yuàn)W玄妙的，一般的平庸淺薄之輩是不可能得到道家真?zhèn)鞯摹?#160;D7鬼谷子眼中的事物始終是處于變化中的，他與對(duì)象始終是處于相互應(yīng)和相互反應(yīng)之中的，他主張為了施展自己的抱負(fù)和理想，可以采取任何有效的措施和計(jì)謀，“非獨(dú)忠、信、仁、義也，中正而已矣”，不在于表面講忠、信、仁、義，只要內(nèi)心中正就可以了。他不管合不合世俗觀念，不管好不好聽，不講面子上的仁義道德，只要內(nèi)心中正，只要方向正確方法有效。在這一點(diǎn)，叵有些“不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓”的意思。 D8三國(guó)演義開篇說：“天下大事，分久必合，合久必分。”說的是人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。一年四季

6、，春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏。春夏為開，秋冬為合。說的是自然界的發(fā)展規(guī)律。人們生活著的一天，白天為開，夜晚為合。人們做一件事情，或敞開心扉，或沉默不語(yǔ)；或積極有為，或消極怠惰。人的生命，一呼一吸，心臟一收一張。就連我們開車，都要善于使用離合。 D9鬼谷子的確算不上是一部兵書，它只是一部指導(dǎo)人們?nèi)绾螐氖律鐣?huì)交往，如何縱橫捭闔的書。也可以說鬼谷子是中國(guó)古代的一部研究如何進(jìn)行外交工作的理論著作，是把古代許多交往思想和交往經(jīng)驗(yàn)理論化、方法系統(tǒng)化的代表之作。因此，鬼谷子這部書適合于外交家們?nèi)W(xué)習(xí)和研究，亦適合政治家、思想家、軍事家和企業(yè)家們學(xué)習(xí)和研究。 D10鬼谷子招收學(xué)生的門檻很高，方

7、法奇特。在云夢(mèng)山盆地東側(cè)高15米處有個(gè)舍身臺(tái)就是招生場(chǎng)所。它南北長(zhǎng)約80米，壁頂有2米寬的平臺(tái)，往下俯瞰，懸崖絕壁，險(xiǎn)峻異常。相傳鬼谷子在此考錄弟子時(shí)，要求弟子從此臺(tái)跳下去，一則為了考驗(yàn)弟子的勇氣和虔誠(chéng)，二則測(cè)試他們的智慧。勇氣和智慧是鬼谷子招收弟子的兩個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)。 D11無論是鬼谷子的學(xué)說，還是縱橫家的行為風(fēng)范，都是積極入世的，這與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有的學(xué)派或崇尚空談、或消極無為、或泥古不化、或虛無縹緲，形成鮮明的對(duì)比。鬼谷子及其門徒，是一批有知識(shí)有抱負(fù)的人物，學(xué)識(shí)淵博，足智多謀，能言善辯，有雄才大略，洞察天下大勢(shì)，知曉風(fēng)云際會(huì)，個(gè)個(gè)積極入世，人人不甘寂寞，對(duì)人生對(duì)社會(huì)抱有深重的使命感，

8、懷有"經(jīng)緯天下，舍我其誰(shuí)"的政治抱負(fù)。與那些士人中規(guī)避亂世、明哲保身、甘居林泉的隱逸之士相比，其人生志趣、價(jià)值取向，有著天壤之別，不可同日而語(yǔ)，高低貴賤可謂涇渭分明。 D12鬼谷子的弟子中,孫臏、龐涓、蘇秦、張儀、毛遂、徐福等春秋戰(zhàn)國(guó)的曠世奇才，學(xué)成后走出云夢(mèng)山，或成為率領(lǐng)千軍萬(wàn)馬的軍事家，或成為叱咤風(fēng)云的政治家，或成為合縱連橫的外交家，在動(dòng)蕩不迭的大舞臺(tái)上斗智斗勇，共同演繹了“鬼谷三卷隱匡天下，兵家七國(guó)才出一門”的歷史話劇。相傳鬼谷子門下弟子最多時(shí)達(dá)到3000人。 D13鬼谷子學(xué)說中，大量的篇幅在講獲取真實(shí)情況搜集信息的重要性，可資我們借鑒。鬼谷子十二

9、篇，篇篇都有觀察對(duì)方、揣測(cè)實(shí)情、衡量實(shí)力、試探虛實(shí)的闡述，鬼谷子講述的謀略也好方法也好，統(tǒng)統(tǒng)是建立在了解實(shí)情獲取信息的基礎(chǔ)之上；同樣，他講的情報(bào)的獲取，不是被動(dòng)的、接受式的，他講了許多的方法，用來主動(dòng)地、運(yùn)用多種智謀和技巧，獲取盡可能多、盡可能全、盡可能真、盡可能準(zhǔn)的信息。 D14戰(zhàn)國(guó)軍庠設(shè)的教育內(nèi)容十分廣泛，自然有姜太公兵法、孫武子兵法。軍校姓軍，習(xí)武為本，但鬼谷子并非只囿于此，還開設(shè)了周易學(xué)和縱橫學(xué)。鬼谷子在對(duì)周易進(jìn)行了深入探討后，活學(xué)活用了其宇宙觀、方法論，創(chuàng)立了“捭閡”論，主要強(qiáng)調(diào)用捭（分開）閡（關(guān)閉）方法了解事物生存和死亡的規(guī)律，預(yù)測(cè)事物發(fā)展的過程，通曉人們思想變化的狀況，

10、揭示事物發(fā)展變化的征兆，進(jìn)而做到知己知彼百戰(zhàn)不殆。 D15鬼谷子是一部奇書。鬼谷子學(xué)說是順應(yīng)時(shí)勢(shì)、知幾應(yīng)時(shí)、知權(quán)善變的實(shí)踐方法論。鬼谷子學(xué)說與長(zhǎng)期以來占據(jù)我國(guó)思想主導(dǎo)地位的儒家學(xué)說有明顯的差異。鬼谷子是一顆“智慧禁果”。鬼谷子是一部曠世奇書，其思想閃耀著智慧的光芒，鬼谷子因之被人們稱作“智圣”。漢代司馬遷、南北朝劉勰、唐代陳子昂、宋代高似孫等，都對(duì)鬼谷子高度評(píng)價(jià)，司馬遷稱鬼谷子“其智有過人者”，劉勰稱贊縱橫家“一人之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師”，高似孫說鬼谷子是“一代之雄”，鬼谷子是“金書”。 D16自古以來，軍事并不孤立存在，它與政治、經(jīng)濟(jì)、外交、文化的戰(zhàn)略

11、相關(guān)性和互相依存性是十分緊密的。鬼谷子似乎早就敏銳地發(fā)現(xiàn)和把握了這個(gè)問題，從他安排的教學(xué)內(nèi)容看，重點(diǎn)在于軍事和外交，縱橫術(shù)即興于此。潛謀于無形，常勝于不爭(zhēng)不費(fèi)，此為鬼谷子教育思想的精髓?！翱v橫之術(shù)九流十家譽(yù)中外，兵學(xué)之道三韜六略冠古今”。眼前的戰(zhàn)國(guó)軍庠已是一個(gè)游人如織的旅游勝地。 D17有人稱鬼谷子是語(yǔ)言修辭寶典，其中第九篇“量權(quán)”更是專門研究技巧，比較透徹地從游說的角度討論了語(yǔ)言修辭：第一，要實(shí)現(xiàn)游說目的，就必須善于修飾言辭；第二，要善于辨別各種虛假的言辭；第三，言辭要特別謹(jǐn)慎，說話要選擇對(duì)象；第四，要善于借用別人的長(zhǎng)處，避免自己的短處；第五，講五種非常態(tài)的言辭；第六，根據(jù)不同的對(duì)

12、象選擇不同的態(tài)度和方法。認(rèn)真修研，對(duì)我們處事包括經(jīng)營(yíng)管理、商業(yè)談判都會(huì)大有裨益。 D18鬼谷子是講方法論的，他認(rèn)為對(duì)任何矛盾和問題，必須在充分了解事情的本質(zhì)特征的前提下，有針對(duì)性地采取相應(yīng)的策略、方法來解決，實(shí)事求是，隨機(jī)應(yīng)變。鬼谷子統(tǒng)篇講的是方法，是智慧，是策略，是計(jì)謀，是技巧，講究的是順應(yīng)時(shí)勢(shì)、知幾應(yīng)時(shí)、知權(quán)善變的實(shí)踐哲學(xué)。他極力倡導(dǎo)智慧、謀略，教人善于觀察、分析、揣摩、權(quán)衡，抓住機(jī)遇，捕捉機(jī)會(huì)，根據(jù)不同情況，采取不同對(duì)策，針對(duì)不同對(duì)象，采取相應(yīng)的態(tài)度。 D19鬼谷子第十二篇“符言”，是講君主治國(guó)平天下必須具備的九方面的修養(yǎng)，我們今天拿來用于經(jīng)營(yíng)管理，也是非常貼切實(shí)用的

13、。鬼谷子的管理理念是開放的，要明察天下，要廣泛聽取意見，要信息暢通，要追求和諧；鬼谷子的管理理念又是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模匦?，要掌握好賞賜與刑罰，要因勢(shì)利導(dǎo)，要遵循名分，等等等等?！耙辉婚L(zhǎng)目，二曰飛耳，三曰樹明。明知千里之外，隱微之中，是謂洞。 D20鬼谷子學(xué)說飽含了智慧的果汁，充盈著智慧的光芒。當(dāng)今的中國(guó)，已經(jīng)融入了全球化的浪潮中，傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的、東方的、西方的思想觀念不可避免的在交匯在沖撞，統(tǒng)治中國(guó)文化幾千年的儒家思想，不可能在維持獨(dú)霸天下的局面了，鬼谷子這顆禁果開禁的時(shí)機(jī)已經(jīng)完全成熟了。 D21鬼谷子學(xué)說在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的運(yùn)用，可以涉及很多方面，比如企業(yè)管理，戰(zhàn)略定位，經(jīng)營(yíng)決策，危機(jī)公關(guān)，商務(wù)談判，產(chǎn)品營(yíng)銷，情報(bào)搜集，廣告推介，人才競(jìng)爭(zhēng)，職場(chǎng)處世，班子配置，內(nèi)部協(xié)調(diào)等等，都可以運(yùn)用鬼谷子的謀略智慧，都可以從鬼谷子的方法和技巧中受益，取得意想不到的效果。 D22鬼谷子學(xué)問高深，通天徹地。他精通四門學(xué)問，一是相術(shù)學(xué)，能占往察來，言無不驗(yàn)；二是兵學(xué)，排兵布陣，運(yùn)籌帷幄，決勝千里；三是游學(xué)，游說外交，出辭吐辯，萬(wàn)口莫當(dāng)；四是出世學(xué)，修身養(yǎng)性，強(qiáng)筋壯魄。朝歌云夢(mèng)山鬼谷祠有一副石刻楹聯(lián)：“數(shù)學(xué)兵學(xué)