經(jīng)典戲?。耗档ねべp析

1、牡丹亭賞析隨著白先勇先生致力于振興昆曲，特別是青春版牡丹亭，并多次率昆劇團(tuán)來京和在上海等大都市甚至大學(xué)的校園里演出，在海峽兩岸的確掀起了昆曲熱和牡丹亭熱。那么，如何賞析明代湯顯祖先生最杰出的劇作牡丹亭呢？我有一點(diǎn)體會(huì)和大家分享。一、了解剛正不阿的湯顯祖湯顯祖是個(gè)正直的人，可以用剛正不阿來概括他的品格。他生于1550，死于1616年，字義仍，號(hào)若士。江西臨川人，出生于“書香”門第，自少飽讀詩(shī)書，才氣過人。二十一歲中舉，但不肯侍弄權(quán)貴，直到三十四歲才中進(jìn)士作官。但是，當(dāng)他看到貪官污吏的腐敗，憤怒地上書論輔臣科臣疏，抨擊了朝政，被貶職到廣東徐聞縣當(dāng)?shù)涫?，后來到浙江遂昌任知縣。其間，他為民驅(qū)除虎害，嚴(yán)

2、懲欺壓百姓的豪紳，還在除夕放囚犯回家和親人團(tuán)圓。因此他受到百姓稱譽(yù)，但是受到政敵的彈劾，和上級(jí)官吏的挑剔。萬歷二十六年（1598年），他悲憤滿腔，棄官回家。在老家臨川寫出了牡丹亭。他一生作品不少，其他作品還有紅泉逸草、雍藻、問棘郵草、紫霄記、邯鄲記、南柯記、玉茗堂文集。正因?yàn)樽髡邉傉话ⅲ祼喝绯穑?，他才把?duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，藝術(shù)地表達(dá)在作品中，才賦予了作品控訴社會(huì)不公平，批判封建禮教害人和揭露社會(huì)黑暗的正義的力量，才賦予了作品謳歌真善美的進(jìn)步思想和審美觀念。二、牡丹亭的藝術(shù)特色牡丹亭是湯顯祖的代表作，對(duì)明朝的戲曲做出了杰出貢獻(xiàn)，在中國(guó)文學(xué)史和中國(guó)戲曲史上占有重要地位。其藝術(shù)特色，我認(rèn)為有以下幾

3、點(diǎn)：第一， 用浪漫主義手法，通過杜麗娘和柳夢(mèng)梅生死離合的愛情故事，謳歌了反對(duì)封建禮教和要求個(gè)性解放的精神。明代話本小說杜麗娘慕色還魂，廣為流傳，湯顯祖在這個(gè)話本小說的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了脫胎換骨的創(chuàng)造，把小說的傳說與明代社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合，用更豐滿的人物形象、更曲折的故事情節(jié)和復(fù)雜的唱詞及場(chǎng)景設(shè)計(jì)，表現(xiàn)了兩個(gè)年輕人追求個(gè)性自由、自由戀愛反封建禮教的愛情故事。年輕貌美的杜麗娘，生長(zhǎng)在官宦家庭，家教非常嚴(yán)格和苛刻，她在官衙中住了三年，連后花園都不允許去，連白日瞌睡也被斥責(zé)為違反家規(guī)，有傷風(fēng)化。然而，青春的沖動(dòng)，是封建家長(zhǎng)和老師阻止不了的。杜麗娘在丫鬟的慫恿下，趁父母不注意，偷偷跑到花園里游玩，并觸景生

4、情，傷感自己韶華將逝，未成佳配?；氐綍?，做了一夢(mèng)，夢(mèng)見自己遇到一英俊書生，并向她求愛，倆人云雨和諧，愛得十分熱烈。但是，好夢(mèng)不長(zhǎng)，被她娘看到白日瞌睡，大聲呵斥她，令她從夢(mèng)中醒來。從此，她郁郁寡歡，一病不起。后來，死掉了。她被埋在后花園中。三年后，一個(gè)叫柳夢(mèng)梅的書生，趕考，住在小姐墳丘附近。柳公子正是她夢(mèng)中遇見的書生。杜麗娘以鬼身與柳公子夜間相會(huì)，恩情意濃。后來，她告訴公子，自己不是人身，如果公子不棄，就來掘墳，她的靈魂和肉身就可合做一處，與公子成為堂堂正正的夫妻。柳公子和守墳的四姑，掘開墳?zāi)?，并把自己的?yáng)氣吹入杜麗娘的口中，杜麗娘活了過來。最后，柳夢(mèng)梅考取了狀元，并讓皇帝欽點(diǎn)與杜麗娘成親，與

5、杜麗娘的父親母相認(rèn)。有情人終成眷屬。這種“夢(mèng)而死”，“死而生”的幻想情節(jié)，是浪漫主義理想化的虛構(gòu)，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的升華。因而，讓人讀了感慨萬千，拍案稱奇。第二， 用現(xiàn)實(shí)主義手法，批判了封建禮教害人，展現(xiàn)了社會(huì)動(dòng)蕩、民不聊生的社會(huì)生活。作品牡丹亭，還用現(xiàn)實(shí)主義手法，批判了封建禮教對(duì)杜麗娘的殘害。逼得活生生的一個(gè)妙齡女子，害春病而死。而杜麗娘的死，也是封建時(shí)代千萬個(gè)女子命運(yùn)的悲劇，是時(shí)代悲劇的縮影和典型代表。作品，批判了杜麗娘的父親杜寶，不近人情，只知道用封建禮教苛求自己的女兒。當(dāng)官，他基本是個(gè)清官好官，勸農(nóng)民種桑麻，但是后來遇到了金兵圍城，雖有保護(hù)城中百姓之心，但無破敵之力。最后，不得不靠老學(xué)究

6、陳先生寫一封信，給前來圍城金兵頭領(lǐng)的夫人，用反奸計(jì)，破圍。當(dāng)柳夢(mèng)梅前來認(rèn)岳父，杜寶這個(gè)不近人情的人把中了頭名狀元的柳夢(mèng)梅抓進(jìn)牢中吊打，不肯承認(rèn)女兒能夠還魂的現(xiàn)實(shí)。至到，皇帝親自考問杜麗娘和柳公子，才使一家骨肉團(tuán)圓。杜麗娘的母親，也是一個(gè)不近人情的母親。只知道女子要守封建婦道，不知道這種封建禮教殘害的正是自己的親骨肉。作品，還用大量的篇幅，展現(xiàn)了社會(huì)的動(dòng)蕩，民不聊生，戰(zhàn)火不斷，生靈涂炭。這種現(xiàn)實(shí)主義的手法，使作品賦予了時(shí)代的活生生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。因而使故事有了合理性。第三， 優(yōu)美的文字和唱詞，情景交融地委婉地表達(dá)了主人公傷感情懷，成為千古絕唱。牡丹亭的文字非常優(yōu)美，特別是第十出驚夢(mèng)小姐游后花園一段唱

7、詞，情景交融，委婉地表達(dá)了杜麗娘此時(shí)的傷感情懷。皂羅袍“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲風(fēng)片，煙波畫船錦屏人忒看這韶光賤！”（見牡丹亭人民文學(xué)出版社1963年4月版 第54頁(yè)）又如，杜麗娘內(nèi)心向往個(gè)性解放，要求追求幸福，她的獨(dú)白表達(dá)了心境：江兒水“偶然間心似繾，梅樹邊。這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無人怨。待打并香魂一片，陰雨梅天，守的個(gè)梅根相見?！?（見牡丹亭人民文學(xué)出版社1963年4月版 第67頁(yè)）這些詞句，都成為千古絕唱！至今仍感動(dòng)著中外讀者，也豐富著中華文明的傳統(tǒng)文化?？傊蕾p牡丹亭要從全方位來欣賞劇作的美，切不可只讀了片段，那樣絕對(duì)了解不了這部劇作的精髓。特別是，大學(xué)文學(xué)史的介紹很有極左的痕跡，例如把杜麗娘反封建禮教的精神吹過了頭，把她的私塾先生貶低得一塌糊涂。其實(shí)，只要你細(xì)讀全劇，就會(huì)得出自己的結(jié)論，杜麗娘不是大膽的叛逆女子，只是夢(mèng)中遇到了秀才，兩情相悅。行為上，仍在大家閨秀的范圍內(nèi)。她與私塾陳先生對(duì)詩(shī)經(jīng)“關(guān)關(guān)雎鳩”的理解爭(zhēng)執(zhí)，只反映出她天真可愛調(diào)皮的一面，而不是反封建的旗手發(fā)出的號(hào)角。特別是她從鬼變成人后，就不再與秀才私和，“在鬼可以，在人就要聽父母之命，媒妁之言?！彼齽窆尤タ既」γ?，這些陳腐的思想，基本反映了這個(gè)弱女子恪守婦道的行為