文化生活第一框文化創(chuàng)新的源泉和動力資料PPT課件

1、 西部歌王王洛賓一生中無數(shù)次參加各地巡回演出，并經(jīng)常深入民間采風(fēng)，他所創(chuàng)作的在那遙遠的地方、馬車夫、達板城的姑娘、康定情歌等大批的歌曲，既優(yōu)美、舒展，富有民族風(fēng)味，又有許多創(chuàng)新內(nèi)容，因而深受群眾喜愛。 材料告訴我們什么？材料告訴我們什么？ 文化發(fā)展的文化發(fā)展的實質(zhì)實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。，就在于文化創(chuàng)新。第1頁/共20頁常言道：眉頭一皺，計上心來。常言道：眉頭一皺，計上心來。文化創(chuàng)新來自作者的靈感，主要文化創(chuàng)新來自作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的的聰明才智?？课幕瘎?chuàng)作者的的聰明才智。 討論：第2頁/共20頁薩垂舍身飼虎圖（魏晉）第3頁/共20頁尸眥王割肉貿(mào)鴿圖（魏晉）第4頁/共20頁云岡石窟佛像（

2、北魏） 魏晉魏晉社會動蕩不安，社會動蕩不安，人民飽受戰(zhàn)亂、饑荒、人民飽受戰(zhàn)亂、饑荒、疾疫之苦，四處流亡，疾疫之苦，四處流亡，掙扎在死亡線上，看不掙扎在死亡線上，看不到生活的希望，只有匍到生活的希望，只有匍匐于佛的腳下。匐于佛的腳下。 此時期的壁畫表現(xiàn)的是此時期的壁畫表現(xiàn)的是“舍身飼虎舍身飼虎”、“割割肉貿(mào)鴿肉貿(mào)鴿”等宗教故事，氣氛血腥、陰森凄冷。而等宗教故事，氣氛血腥、陰森凄冷。而佛卻面帶睿智的微笑，完全超脫人間的苦難。佛卻面帶睿智的微笑，完全超脫人間的苦難。第5頁/共20頁 唐代唐代尤其是盛唐時期，社會繁榮尤其是盛唐時期，社會繁榮昌盛，一切都充滿希望和生氣。壁畫昌盛，一切都充滿希望和生氣。壁

3、畫中沒有流血犧牲，沒有荒涼、苦中沒有流血犧牲，沒有荒涼、苦痛痛只有瓊樓玉宇、彩云繚繞的極只有瓊樓玉宇、彩云繚繞的極樂世界。體態(tài)輕盈的飛天快樂的起舞，樂世界。體態(tài)輕盈的飛天快樂的起舞，連菩薩也以健康豐滿的形態(tài)出現(xiàn)，慈連菩薩也以健康豐滿的形態(tài)出現(xiàn)，慈祥和藹，充滿親切感和人情味。祥和藹，充滿親切感和人情味。第6頁/共20頁宋代宋代是一個世俗的時代，也是一個世俗的時代，也是充滿自省的文人時代。此是充滿自省的文人時代。此時的洞窟藝術(shù)更多地展現(xiàn)世時的洞窟藝術(shù)更多地展現(xiàn)世俗生活的場景，佛像表情冷俗生活的場景，佛像表情冷靜、呆滯，褪去了神圣的光靜、呆滯，褪去了神圣的光環(huán)，成為現(xiàn)實人物的寫照。環(huán)，成為現(xiàn)實人物的

4、寫照。上述材料說明：上述材料說明： 社會實踐是文化創(chuàng)新的社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉源泉。 離開了社會實踐，文化就成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。第7頁/共20頁 2005 2005年年6 6月月1010日，中共中央宣傳部、中國文聯(lián)召開座談日，中共中央宣傳部、中國文聯(lián)召開座談會，紀念偉大的人民音樂家冼星海誕辰會，紀念偉大的人民音樂家冼星海誕辰100100周年。冼星海是我周年。冼星海是我國現(xiàn)代革命音樂的先驅(qū)。國現(xiàn)代革命音樂的先驅(qū)。19381938年，冼星海從巴黎音樂學(xué)院畢年，冼星海從巴黎音樂學(xué)院畢業(yè)后，回到祖國便投身于抗日救亡運動。在抗日救國的斗爭業(yè)后，回到祖國便投身于抗

5、日救亡運動。在抗日救國的斗爭中，他創(chuàng)作了中，他創(chuàng)作了救國軍歌救國軍歌、到敵后方去到敵后方去、在太行山在太行山上上等大量具有戰(zhàn)斗性和感染力的群眾歌曲，開創(chuàng)了中國現(xiàn)等大量具有戰(zhàn)斗性和感染力的群眾歌曲，開創(chuàng)了中國現(xiàn)代革命音樂的新局面。代革命音樂的新局面。 思考：材料說明了什么？思考：材料說明了什么？現(xiàn)代革命音樂先驅(qū)冼星海社會實踐是文化創(chuàng)新的社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)動力和基礎(chǔ)?？傊?，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動力。新的文化形態(tài)的誕生、舊的文化形態(tài)的消亡、先進文化的發(fā)展，都是在社會實踐中實現(xiàn)的。第8頁/共20頁(一)不盡的源泉,不竭的動力1、文化發(fā)展的實質(zhì)是什么？2、為什么要文化創(chuàng)新

6、？（即其必要性、重要性）3、實踐的定義？4、社會實踐對文化創(chuàng)新有什么作用？就在于文化創(chuàng)新就在于文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求是社會實踐發(fā)展的必然要求,是文化自身發(fā)展的是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力內(nèi)在動力.作為人們改造客觀世界的活動作為人們改造客觀世界的活動, ,是一種有目的、有意是一種有目的、有意識的社會性活動。識的社會性活動。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動力。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動力。第9頁/共20頁練習(xí)蘇軾在石鐘山記一文中就士大夫沒有正確認識到“鐘聲”產(chǎn)生的原因時提出：“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。”這告訴我們（ ）A、實踐是認識發(fā)展的動力、實踐

7、是認識發(fā)展的動力B、實踐是認識的來源、實踐是認識的來源C、認識正確與否只能通過實踐來檢驗、認識正確與否只能通過實踐來檢驗D、一個人要有所知，必須要親自去實踐。、一個人要有所知，必須要親自去實踐。B第10頁/共20頁“柳體”1、你還能舉出文化創(chuàng)新對于繁榮和發(fā)展民族文化的例子嗎？2、在日常生活中，為了繁榮和發(fā)展中華民族文化，我們可以做些什么？第11頁/共20頁我如果愛你我如果愛你 絕不像攀援的凌霄花，絕不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己：借你的高枝炫耀自己： 我如果愛你我如果愛你 絕不學(xué)癡情的鳥兒，絕不學(xué)癡情的鳥兒， 為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲； 也不止像泉源，也不止像泉源，

8、常年送來清涼的慰籍；常年送來清涼的慰籍； 也不止像險峰，增加你的高度，襯托你的威儀。也不止像險峰，增加你的高度，襯托你的威儀。 甚至日光。甚至日光。 甚至春雨。甚至春雨。 不，這些都還不夠！不，這些都還不夠！ 我必須是你近旁的一株木棉，我必須是你近旁的一株木棉， 做為樹的形象和你站在一起。做為樹的形象和你站在一起。 根，緊握在地下，根，緊握在地下， 葉，相觸在云里。葉，相觸在云里。 每一陣風(fēng)過，每一陣風(fēng)過， 我們都互相致意，我們都互相致意， 但沒有人但沒有人 聽懂我們的言語。聽懂我們的言語。 你有你的銅枝鐵干，你有你的銅枝鐵干， 像刀，像劍，像刀，像劍， 也像戟，也像戟， 我有我紅碩的花朵，我

9、有我紅碩的花朵， 像沉重的嘆息，像沉重的嘆息， 又像英勇的火炬，又像英勇的火炬， 我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂； 我們共享霧靄流嵐、虹霓，我們共享霧靄流嵐、虹霓， 仿佛永遠分離，仿佛永遠分離， 卻又終身相依，卻又終身相依， 這才是偉大的愛情，這才是偉大的愛情， 堅貞就在這里：堅貞就在這里： 不僅愛你偉岸的身軀，不僅愛你偉岸的身軀， 也愛你堅持的位置，腳下的土地。也愛你堅持的位置，腳下的土地。 致橡樹致橡樹第12頁/共20頁 詩人舒婷談及她的著名詩作詩人舒婷談及她的著名詩作致橡樹致橡樹時說，時說，這不是通常意義上的愛情詩，而是表達愛情觀點的這不是通常意義上的愛情詩，而是表達

10、愛情觀點的詩。接著她講到了這首詩的寫作背景。當(dāng)時有一位詩。接著她講到了這首詩的寫作背景。當(dāng)時有一位7070歲的老教授，談起他一生遇到的女性時，非常感歲的老教授，談起他一生遇到的女性時，非常感嘆也非常遺憾地說：有才華，性格又溫柔的，往往嘆也非常遺憾地說：有才華，性格又溫柔的，往往不漂亮；才貌雙全的，自恃聰明漂亮，又很難溫柔；不漂亮；才貌雙全的，自恃聰明漂亮，又很難溫柔；而漂亮且溫柔的，多半沒什么才華。舒婷說，她對而漂亮且溫柔的，多半沒什么才華。舒婷說，她對這種完全站在男人立場的說法很不以為然。女人也這種完全站在男人立場的說法很不以為然。女人也是人，為什么總得圍繞著你自己的需要來要求女人？是人，為

11、什么總得圍繞著你自己的需要來要求女人？就是為了反駁這位教授將女人作為就是為了反駁這位教授將女人作為“第二性第二性”看待看待的觀點，她寫了這首的觀點，她寫了這首致橡樹致橡樹。 第13頁/共20頁二、巨大的作用，巨大的意義1、創(chuàng)新的意義。2、文化創(chuàng)新的作用是什么？3、文化創(chuàng)新的根本目的，檢驗文化創(chuàng)新的標準是什么？創(chuàng)新創(chuàng)新, ,是一個民族進步的靈魂是一個民族進步的靈魂, ,是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力. .創(chuàng)新創(chuàng)新, ,是文化的生命是文化的生命, ,也是創(chuàng)造文化精品的必由之路也是創(chuàng)造文化精品的必由之路. .既表現(xiàn)為不斷推動社會實踐的發(fā)展既表現(xiàn)為不斷推動社會實踐的發(fā)展, ,

12、又表現(xiàn)為不斷促進民族文化的繁榮又表現(xiàn)為不斷促進民族文化的繁榮. .推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展。第14頁/共20頁關(guān) 關(guān) 雎 鳩， 在 河 之 洲。窈 窕 淑 女， 君 子 好 逑。 關(guān)關(guān) 雎雎(周周 南南) 詩經(jīng)詩經(jīng)是我國最早的一部詩歌總集，它以其清醒的現(xiàn)實性，從多方面表現(xiàn)了周代豐富多采的現(xiàn)實生活，反映了各個階層人們的喜怒哀樂，開辟了中國詩歌的獨特道路。 我國的詩經(jīng)保存了不少勞動人民的口頭創(chuàng)作，它不僅表達了勞動人民的思想感情，也顯示了勞動人民的藝術(shù)創(chuàng)作才能。 結(jié)合詩經(jīng)的創(chuàng)作過程，思考：在今天我們呼喚文化創(chuàng)新的時代，中國文化工作者有怎樣的使命和職責(zé)

13、？第15頁/共20頁三、呼喚文化創(chuàng)新的時代1、人民群眾是文化創(chuàng)造的主體2、文化工作者必須堅定的走與人民群眾的實踐相結(jié)合的道路第16頁/共20頁課堂探究：（1）有人說，文化創(chuàng)新來自作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。對此你怎么看？請你說明理由。（2）你能否運用上述觀點，并結(jié)合實例，對文化創(chuàng)新的意義作出說明。一方面，文化創(chuàng)新推動了社會實踐的不斷發(fā)展，一方面，文化創(chuàng)新推動了社會實踐的不斷發(fā)展，另一方面，又促進了民族文化的繁榮。另一方面，又促進了民族文化的繁榮。主要來自創(chuàng)作者的艱苦奮斗主要來自創(chuàng)作者的艱苦奮斗(深入人民群眾中深入人民群眾中去實踐。去實踐。第17頁/共20頁人民群眾是先進生產(chǎn)力和先進文化的創(chuàng)造主體所包含的道理是（ ）A、人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者B、人民群眾是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者C、生產(chǎn)力的發(fā)展和文化的進步是統(tǒng)一的D、人民群眾在社會變革中起