蘭亭集序練習(xí)

1、1若合一契Y 其致一也固知一死生為虛誕。一觴一詠況修短隨化，終期.于盡Y 不期修古，不法?？?、會(huì)天大雨，道不通，度已失期廣此地有崇山峻嶺，茂林修.竹況修短隨化，終期于盡齊是故事修.而謗興，德高而毀來(lái)乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制、修守戰(zhàn)之具1919、蘭亭集序、字詞基礎(chǔ)1 1、 【通假字】找出通假字，并解釋含義(1 1)悟言一室之內(nèi)2 2、 【古今異義】寫(xiě)出劃線詞語(yǔ)的古今含義(1)列坐其次(2)亦將有感于斯 _(3) 或取諸懷抱(4)引以為流觴曲水。(5) 所以游目騁懷(6 6 )俯仰一世(2(2 )趣舍萬(wàn)殊3 3、 【詞類活用】 指出劃線詞的詞類活用情況 (1 1 )群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。死生亦大矣(2

2、 2)齊彭殤為妄作(3 3 )一觴一詠(4)固知一死生為虛誕(5) 所以游目騁懷(6 6 )足以極視聽(tīng)之娛況修短隨化猶不能不以之興懷4 4、【一詞多義】指出加點(diǎn)詞的含義 嘗不臨文嗟悼， 不能喻之于懷: 把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣： 臨不測(cè)之淵，以為固： 故臨崩寄臣以大事也：列坐其次.又間令吳廣之次.所旁叢祠中凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次.之 余船以次俱進(jìn)25 5、【虛詞運(yùn)用】 指出加點(diǎn)詞的用法所以興懷，其致一也所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛吾知所以距子者，吾不言6 6、【特殊句式】請(qǐng)?jiān)诶ㄌ?hào)里寫(xiě)出句子的句式類型二.閱讀課文，完成 7 79 9 題7 7、下列各句在文中的意思，正確的打，錯(cuò)誤的打X1仰觀

3、宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目聘懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。一一抬頭觀覽浩渺的宇宙，低頭審視繁多的物類，借憑它們縱目瀏覽，舒展胸懷，足以盡情地享受著看和聽(tīng) 的樂(lè)趣，確實(shí)很愉快啊。（）2夫人之本與，俯仰一世。或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。 人和人相處在世上，低頭舉首間便度過(guò)一生。有的人傾吐胸中抱負(fù)，與友人室內(nèi)暢談；有的人 借助外物寄托情感，無(wú)拘無(wú)束地生活。（）3固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作才知道一生一死都是虛假的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。（）4及其所之既倦情隨事遷，感慨系之矣等到他們對(duì)所追求的事情已經(jīng)感到厭倦，感情隨著事物的變化而轉(zhuǎn)移，感慨就隨之而產(chǎn)生了。

4、（）5故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。一一所以我記下這次聚會(huì)諸君的名字，抄錄下他們所作的詩(shī)賦。即使時(shí)代不同，世事有別，但是人們因死生而產(chǎn)生感慨，這 種情致則是一樣的。（） 8 8、第三段段末說(shuō)“豈不痛哉”，作者為什么感到“痛”？請(qǐng)用原文中的話分條回答。9 9、用課文原句概括第 2 2 段所議論的問(wèn)題，然后說(shuō)說(shuō)這番議論跟前一段敘事是怎樣聯(lián)系的。以之興懷暮春之初仰觀宇宙之大曾不知老之將至,及其所之既倦每覽昔人興感之由（一） 死生亦大矣（）（二）倒裝句： （ ）1會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭亦將有感于斯文 （ ）雖無(wú)管弦之盛2不能喻之于懷當(dāng)其欣于所遇（三）（ ）會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭引以為流

5、觴曲水引以為流觴曲水映帶左右悟言一室之內(nèi)31010、最后一段從“臨文嗟悼”說(shuō)到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？三、相關(guān)鏈接1 1、生平 王羲之，字逸少，號(hào)澹齋，漢族 , ,原籍山東瑯琊，生于西晉惠帝太安二年（303303）。卒于會(huì)稽金庭（今浙江紹興） 。因以右軍將軍銜領(lǐng)會(huì)稽內(nèi)史，遂世稱王右軍。東晉時(shí)期杰出的書(shū)法家。父 王曠，歷官淮南丹陽(yáng)太守、會(huì)稽內(nèi)史。伯父王導(dǎo)，歷事元帝、明帝、成帝三朝，出將入相，官 至太傅。羲之幼時(shí)不善于言辭，長(zhǎng)大后卻辯才出眾，且性格耿直，享有美譽(yù)。朝廷公卿著重王 羲之的才器，屢屢召舉為官，他都辭謝。后為征西將軍瘐亮參軍，累遷長(zhǎng)史，進(jìn)寧遠(yuǎn)將軍、江 州

6、刺史， 官至右軍將軍、 會(huì)稽內(nèi)史。 世稱“王右軍”、“王會(huì)稽”。后與太原王述不和， 稱病去職， 歸隱會(huì)稽，自適而終。王羲之有“書(shū)圣”之稱，其楷、行、草、隸、八分、飛白、章草俱入神 妙之境，成為后世崇拜的名家和學(xué)習(xí)的楷模。2 2、蘭亭集序 又名蘭亭序 、臨河序、禊序、禊貼。東晉永和九年 （公元 353353 年）農(nóng)歷三月三日，王羲之同謝安、孫綽等4141 人在紹興蘭亭修褉時(shí)，眾人飲酒賦詩(shī)，匯詩(shī)成集，羲之即興揮毫作序，這便是有名的蘭亭序 。此帖為草稿， 2828 行， 324324 字。記述了當(dāng)時(shí)文人雅集的情景。 作者因當(dāng)時(shí)興致高漲， 寫(xiě)得十分得意， 據(jù)說(shuō)后來(lái)再 寫(xiě)已不能逮。 其中有二十多個(gè)“之”

7、字，寫(xiě)法各不相同。宋代米芾稱之為“天下第一行書(shū)” 。王羲之將蘭亭序視為傳家之寶，并代代相傳，一直到王家的七世孫智永手中。可是， 智永不知何故在紹興云門(mén)寺出家為僧，身后自然沒(méi)有子嗣，就將祖?zhèn)髡姹緜鹘o了弟子辨才 和尚。 到了唐朝初年，李世民大量搜集王羲之書(shū)法珍寶，經(jīng)常臨習(xí)，對(duì)蘭亭序這一真跡更 是仰慕，多次重金懸賞索求，但一直沒(méi)有結(jié)果。后查出蘭亭序真跡在會(huì)稽永欣寺（即現(xiàn)在 的云門(mén)寺）一個(gè)名叫辨才的和尚手中，從此引出一段唐太宗賺取蘭亭序的傳奇故事，相傳 原跡隨唐太宗陪葬昭陵。這個(gè)故事，更增添了蘭亭序的傳奇色彩和神秘氣氛。四、佳作欣賞我眼中的蘭亭序“忙不迭前年碑易拓，卻難拓你的美，摹本易寫(xiě)而墨香不退，與

8、你同留余味。 ”這是我最 喜歡的一句對(duì)于古今第一行書(shū)蘭亭序的評(píng)價(jià)。同時(shí)也正是它引發(fā)了我的疑問(wèn)：為什么 他人模仿，還是王羲之本人再書(shū)蘭亭序 ，都均遜色于原著呢？?jī)蓚€(gè)名人的事例幫助我解開(kāi)了這個(gè)疑問(wèn)著名的音樂(lè)家施特勞斯、貝多芬都曾經(jīng)在一次漫步中，被周圍的情景所動(dòng)，突然得到了靈 感，于是寫(xiě)下了轟動(dòng)樂(lè)壇的不朽篇章 藍(lán)色多瑙河和月光奏鳴曲 。這就是靈感嗎？只有在某一個(gè)特定的場(chǎng)合中、情緒下，靈感才會(huì)悄然而至，帶給你只有那 個(gè)情況下獨(dú)一無(wú)二的想法和創(chuàng)作的沖動(dòng)。然而也正是因此，這一切是不可復(fù)制的，即使你再怎 么刻意地想要去重現(xiàn)也是不可能的。就像王羲之那樣，即使再書(shū)也不敵原作。那么我想假使再 讓斯塔勞斯和貝多芬進(jìn)

9、行二次創(chuàng)作，得到的作品也一定不能與原作相比擬了。然而，對(duì)我而言“靈感”仍舊是一個(gè)十分抽象的名詞，我迫切地想要知道，在靈感的背后 一直隱藏著的是什么，而我又為什么一直不能與它相遇？4想我每一次寫(xiě)作文的時(shí)候，腦袋卻總是不合時(shí)宜地變得一片空白，什么事例也想不出來(lái)， 只得祈求靈感女神的青睞，眼看著大家都在奮筆疾書(shū)，我也只好用了一個(gè)“老掉牙”的事例， 暫時(shí)應(yīng)付了一次。之后我總會(huì)下定決心要在以后的生活中收集各種有價(jià)值的事例，可是我卻沒(méi) 有一次能夠堅(jiān)持下來(lái)?，F(xiàn)在我才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)靈感與積累就是成功的兩個(gè)重要支點(diǎn)。然而有時(shí)它們更像是一對(duì)雙胞 胎， 總是喜歡形影不離地一同出現(xiàn)。 當(dāng)你經(jīng)過(guò)日積月累地積累后， 靈感也會(huì)

10、與之一同悄然而至。 與其說(shuō)靈感是一種偶然，倒不如說(shuō)：因?yàn)橛辛俗銐虻姆e淀后，靈感的降臨更是一種必然。世界 名著 復(fù)活也是因此而誕生的文學(xué)大師托爾斯泰在聽(tīng)了一個(gè)法官朋友講述的一個(gè)情節(jié)曲折而感人的案件后，很受感動(dòng)。 與此同時(shí)，他還立刻提起筆記下了這個(gè)故事。然后在接下來(lái)的兩年中刻意地去觀察、積累了許 多相似的故事或是一些文獻(xiàn)資料。終于在有了足夠的積淀后，他的創(chuàng)作靈感如同火山爆發(fā)般噴 涌而出，便寫(xiě)下了復(fù)活 。他的成功， 從表面看來(lái)， 你也許會(huì)認(rèn)為這是靈感在作祟， 但是當(dāng)你透過(guò)它散發(fā)出的迷霧后， 你就會(huì)發(fā)現(xiàn)背后一直躲藏著的鮮為人知的，便是積累與付出。而“靈感”只是當(dāng)你為某一場(chǎng)景 所動(dòng)，長(zhǎng)期積錄下來(lái)的各種素

11、材從腦海中奔涌而出的那一瞬間的抽象概括罷了。俗話說(shuō)得好： 公欲善其事， 必先利其器。 而平日的積淀正是我們進(jìn)行創(chuàng)作走向成功的利器。 如果我們沒(méi)有平日扎實(shí)的基礎(chǔ)和深入的思考，就算有一個(gè)很好的素材和機(jī)會(huì)降臨到我們身上， 勝利女神也不會(huì)眷顧我們的。例如：你發(fā)現(xiàn)了令人感動(dòng)的一幕，可正當(dāng)你用畫(huà)筆將它描繪下來(lái) 時(shí)，卻完全丟失了那種情趣；在偶然間你了解了一個(gè)新的科學(xué)知識(shí)，卻因平日沒(méi)有細(xì)心觀察， 而無(wú)法將它運(yùn)用到實(shí)際生活中去；在制作 pptppt 時(shí)因?yàn)殚L(zhǎng)期以應(yīng)付老師的心態(tài)去做，這次也只好 落了俗套，毫無(wú)新意可言這樣的事例實(shí)在太多太多，為此而后悔、難過(guò)的人也實(shí)在太多太 多。所以，在日常的生活中學(xué)會(huì)積累是必不可

12、少的一部分。靈感的正面仿佛有一個(gè)巨大的光環(huán)，閃著耀眼的光芒，讓人不禁羨慕它的美好，渴望擁有 它；然而，當(dāng)它轉(zhuǎn)過(guò)身，背后滿滿的都是堅(jiān)持不懈地積累與發(fā)人深省地思考。這便是我眼中的 蘭亭序 ，它不僅是一幅書(shū)法著作，更是一位老師，讓我從中獲得感悟與收獲?！军c(diǎn)評(píng)】作者非常有心，由一句蘭亭序的評(píng)價(jià)說(shuō)開(kāi)，提到了寫(xiě)作中非常關(guān)鍵的靈感問(wèn)題。 而更值得贊賞的是，作者沒(méi)有單單停留在對(duì)靈感的“可遇不可求”的感嘆中，反而談及到了對(duì) 于我們?nèi)粘?xiě)作來(lái)說(shuō)更為重要的積累問(wèn)題。誠(chéng)然， “不積跬步無(wú)以致千里” ，豐富的積累加上用 心的觀察， 再加上由特定情境引發(fā)的靈感， 如此的厚積而薄發(fā)定能讓文章變得更為真實(shí)而生動(dòng)。5參考答案:

13、1 1、【通假字】(1 1) “悟”通“晤”，會(huì)面(2 2) “趣”通“取”今義： 次第較后；第二。 次要的地位。(2)(2) 斯文 古：這些文章 今：常用義為文雅，又指文化或文人(3)(3) 懷抱 古：胸懷抱負(fù)。今：抱在懷里； 胸前；心里存著 打算(4)(4)以為 古義：把 作為。今義：認(rèn)為。(5)(5)所以 古義：表憑借，用來(lái)。的原因。如：所以興懷。今義：表因果關(guān)系的連詞；實(shí)在的情由或適宜的舉動(dòng)(限用 于固定詞組中做賓語(yǔ))。(6)(6)俯仰古義：形容時(shí)間短暫。今義：低頭抬頭 賢德之人 少：年輕的人， 長(zhǎng)：年長(zhǎng)的人 壽命長(zhǎng) 短：壽命短 大： 大事 把看作相等喝酒等同，把看作一樣。游：使縱展騁

14、：使奔馳興：使(懷)興，即：使感嘆產(chǎn)生，視聽(tīng)：耳目 4 4、【一詞多義】19、蘭亭集序2 2、【古今異義】(1 1)其次古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊3 3、【詞類活用】(1) 形容詞作名詞賢修(2) 形容詞作動(dòng)詞齊(3)名詞作動(dòng)詞觴(4)數(shù)(6(6)動(dòng)詞活用為名詞(一)臨面對(duì)，引申為“閱讀”I I 面對(duì)，引申為“迎”。*面對(duì)。將要。廣一起。一樣?？醋饕粯?一邊一邊(三)次旁邊水邊 丿駐扎I I 次一等次序(四)期至、及，注定 J J期望、要求時(shí)間期限(五)修r(nóng)高長(zhǎng) 彳辦好修建I I 整治66 6【特殊句式】請(qǐng)?jiān)诶ㄌ?hào)里寫(xiě)出句子的句式類型（一） 判斷句（二） 倒裝句：1 1、介賓短語(yǔ)后置（于+ +賓語(yǔ) 狀語(yǔ)后置）：1會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭于會(huì)稽山陰之蘭亭會(huì)2不能喻之于懷不能于懷（在內(nèi)心）喻之3亦將有感于斯文亦將于（對(duì)）斯文有感4當(dāng)其欣于所遇一一當(dāng)其于所遇欣2 2、定語(yǔ)后置：1雖無(wú)管弦之盛一一雖無(wú)盛之管弦2仰觀宇宙之大，俯察品類之盛仰觀大宇宙，俯察盛品類（三）省略句：（群賢）會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭（群賢）引以為流觴曲水3引以（之）為流觴曲水映帶（于）左右5悟言（于）一室之內(nèi)7 7、 正確； 錯(cuò)，“一生死”是“把生死等同”的意思；錯(cuò)，“雖”，譯為“雖然”較適宜。8 8、 （1 1）所之既倦，情隨事遷，感慨系之。（2 2）向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E。（3 3） 修短隨化，終期于