陰陽行學(xué)說課件

1、陰陽行學(xué)說陰陽行學(xué)說 中醫(yī)陰陽學(xué)說來自周易 理解陰陽學(xué)說，要了解一些周易的基本知識(shí)陰陽行學(xué)說 孔子：“夫易何為者也？夫易開物成務(wù)，冒天下之道，如斯而已者也。是故圣人以通天下之志，以定天下之業(yè)，以斷天下之疑” 研究萬事萬物的源流，總括天下的規(guī)律陰陽行學(xué)說 “易道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學(xué)、算術(shù)，以逮方外之爐火，皆可援易以為說” （四庫全書總目提要） “易 之為書也，廣大悉備，有天道焉，有地道焉，有人道焉?！保ㄏ缔o） ：陰陽行學(xué)說 易傳說卦言：“立天之道，曰陰曰陽；立地之道，曰柔曰剛；立人之道，曰仁曰義。兼三才而兩之。故易六畫而成卦?！?總結(jié)宇宙間萬事萬物發(fā)生發(fā)展變化規(guī)律之書

2、，易經(jīng)稱之為“天地之道天地之道”陰陽行學(xué)說 尚書載：“伏羲有天下，龍馬負(fù)圖出于河。” 相傳遠(yuǎn)古時(shí)代，在今洛陽市孟津縣境內(nèi)的黃河支流中，出現(xiàn)一頭形似駱駝，左右生翼，馬身龍鱗，高八尺五寸的海獸。這頭海獸在驚濤駭浪中踏波飛走，如履平地，它背上的斑點(diǎn)規(guī)則、美麗，就叫它為“龍馬”。伏羲氏tduty知道后，特地從他的都城宛丘（今河南省淮陽縣）乘桴（小筏子）來孟津觀看。他從龍馬背上的斑點(diǎn)受到啟發(fā)，遂發(fā)明了八卦，開創(chuàng)了我國遠(yuǎn)古文明。后人將八卦叫做“伏羲八卦”，龍馬出來的河的河道叫做圖河，圖河干涸后叫圖河故道，還在雷河村旁修建了龍馬負(fù)圖寺。其附近還留有馬莊（樁）、八卦臺(tái)等遺跡。 陰陽行學(xué)說 后一六，前二七，左三

3、八、右四九、中五十、陰陽行學(xué)說 洛書： 傳說在大禹時(shí)期，有神龜出于洛水（河南洛河），其甲殼上有圖象，結(jié)構(gòu)是戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，以五居中，五方白圈皆陽數(shù)，四隅黑點(diǎn)為陰數(shù) 人們把它獻(xiàn)給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會(huì)，流傳下來古稱龜書，陰陽行學(xué)說 戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，以五居中，五方白圈皆陽數(shù)，四隅黑點(diǎn)為陰數(shù) 陰陽行學(xué)說陰陽行學(xué)說陰陽行學(xué)說 孔子作系辭，是第一個(gè)用文字解釋易經(jīng)含義的書 易系辭上說：河出圖，洛出書，圣人則之“ 河洛文化河洛文化中原文化的起源中原文化的起源陰陽行學(xué)說 易傳說卦言：“立天之道，曰陰曰陽；立地之道，曰柔

4、曰剛；立人之道，曰仁曰義。兼三才而兩之。故易六畫而成卦。” 總結(jié)宇宙間萬事萬物發(fā)生發(fā)展變化規(guī)律之書，易經(jīng)稱之為“天地之道天地之道”陰陽行學(xué)說 簡易: ， 不易 變易陰陽行學(xué)說 簡易： 代表陽， 代表陰，復(fù)雜宇宙，一分為二，簡單明了，容易把握 系辭：乾以易知，坤以簡能，易則易知，簡則易從，易知?jiǎng)t有親，易從則有功，有親則可久，有功則可大，可久則賢人之德，可大則賢人之業(yè)，易簡而天下之理得矣，天下之理得而成位于其中也。 陰陽行學(xué)說 不易：各有屬性，各自獨(dú)立，平衡有序 系辭：天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陳，貴賤位矣，動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁?，方以類聚，物以群分，吉兇生矣。彖曰：大哉乾?萬物資始,乃統(tǒng)天； 至哉

5、坤元，萬物資生，乃順承天。 陰陽行學(xué)說 變易：相互依存，相互消長，相互轉(zhuǎn)化 系辭：在天成象，在地成形，變化見矣。是故剛?cè)嵯嗄?，八卦相蕩，鼓之以雷霆，潤之以風(fēng)雨，日月運(yùn)行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女 陰陽行學(xué)說 “一陰一陽之謂道一陰一陽之謂道”（ 周易系辭上） “知其要者，一言而終。不知其 要，流散無窮。”黃帝內(nèi)經(jīng)素問陰陽行學(xué)說 易經(jīng)：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象， 四象生八卦?！?“陰陽者，數(shù)之可十，推之可 百，數(shù)之可千，推之可萬， 萬之大不可勝數(shù)，然其要一 也?！标庩栃袑W(xué)說v 陰陽的基本概念：物質(zhì)世界的二分法物質(zhì)世界的二分法v核心思想：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（自然哲學(xué)：樸素辨證法）陰

6、陽行學(xué)說陰陽對(duì)立陰陽依存陰陽消長陰陽轉(zhuǎn)化 陰陽行學(xué)說v凡是劇烈運(yùn)動(dòng)的、外向的、上升的、溫?zé)岬?、明亮的，都屬于陽v凡是相對(duì)靜止的、內(nèi)守的、下降的、寒冷的、晦暗的，都屬于陰v四季，春夏屬陽，秋冬屬陰v人體：上為陽，下為陰；五臟為陽，六府為陰；男為陽，女為陰；左為陽，右為陰v 藥物：辛甘發(fā)散為陽，酸苦涌瀉為陰v疾?。罕?、實(shí)、熱為陽，里、虛、寒為陰陰陽行學(xué)說陰陽的互相對(duì)立陰陽的互相對(duì)立v兩種事物相互對(duì)立v一個(gè)事物內(nèi)部相互對(duì)立的兩個(gè)方面陰陽行學(xué)說v相互依賴、互為根本v醫(yī)宗必讀無陽則陰無以生，無陰則陽無以化v孤陰不生，獨(dú)陽不長 陰陽行學(xué)說v基本形式：此消彼長，此長彼消v陰陽消長轉(zhuǎn)化：如四季更迭v物極必反：

7、 寒極生熱，熱極生寒 陰陽行學(xué)說v闡釋人體的組織結(jié)構(gòu)v闡釋人體的生理功能v解釋人體的病理變化v指導(dǎo)疾病的診斷和治療。 陰陽行學(xué)說v部位：上部為陽，下部為陰；體表為陽，體內(nèi)為陰；背屬陽，腹屬陰；四肢外側(cè)為陽，四肢內(nèi)側(cè)為陰v臟腑：五臟（心、肝、脾、肺、腎）屬陰，因其功能以靜為主；六腑（膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦）屬陽，因其功能以動(dòng)為主v五臟：心、肺為陽，肝、脾、腎為陰v心臟：心氣（功能）為陽，心血（物質(zhì)）為陰。陰陽行學(xué)說v生理功能屬陽，物質(zhì)基礎(chǔ)屬陰v動(dòng)者為陽，靜者為陰v生理功能正常：陰陽平衡陰陽行學(xué)說v疾病的基本形式：陰陽失衡v死亡的基本形式：陰陽離決v陰盛陽衰，陽盛陰衰，陰虛陽亢v陽虛生外寒

8、，陰虛生內(nèi)熱v陰勝則寒，陽勝則熱v寒熱夾雜，上熱下寒v陰陽俱損、陰陽兩虛陰陽行學(xué)說v素問陰陽應(yīng)象大論：“陰勝則陽病，陽勝則陰病。陽勝則熱，陰勝則寒”v素問調(diào)經(jīng)論指出：“陽虛則外寒，陰虛則內(nèi)熱” v素問陰陽應(yīng)象大論中的“重寒則熱，重?zé)釀t寒”、“重陰必陽，重陽必陰”陰陽行學(xué)說v疾病發(fā)生發(fā)展的原因是陰陽失調(diào)，都可以用陰陽學(xué)說加以診斷v診斷：素問素問陰陽應(yīng)象大論陰陽應(yīng)象大論說說:“:“善診者善診者, ,察察色按脈色按脈, ,先別陰陽。先別陰陽?！笨哼M(jìn)明亮者屬陽，抑制晦暗亢進(jìn)明亮者屬陽，抑制晦暗者屬陰者屬陰v辨證：表、實(shí)、熱證屬陽；里、虛、寒證屬陰陰陽行學(xué)說 八納辨證陰證，里證，虛證，寒證陽證，表證，實(shí)

9、證，熱證 臟腑辨證：陰證：心陽虛，腎陽虛陽證：肝火旺盛，痰火擾心 六經(jīng)辨證：三陽證：太陽病、陽明病，少陽病三陰?。禾幉?、少陰病、厥陰病陰陽行學(xué)說確定治療原則確定治療原則v虛則補(bǔ)之，實(shí)則瀉之v熱者寒之，寒者熱之v陰陽并補(bǔ)陰陽行學(xué)說v歸納藥物的性能寒涼（陰），溫?zé)幔枺┬粮剩ǖ訇枺嵝料虒訇幧。枺?降沉（陰）v用藥指南：陰病用陽藥，陽病用陰藥 陰陽行學(xué)說陰陽行學(xué)說v五行：“木、火、土、金、水”五種物質(zhì)v“五行學(xué)說”是指這五類物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化，以及它們之間的相互關(guān)系，以相生、相克作為解釋事物之間相互關(guān)聯(lián)及運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律的說理工具五行學(xué)說基本概念五行學(xué)說基本概念陰陽行學(xué)說v “木曰曲直”，凡是

10、具有生長、升發(fā)、條達(dá)舒暢等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于木v “火曰炎上”，凡具有溫?zé)?、升騰作用的事物，均歸屬于火v “土爰稼穡”，凡具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬于土v “金曰從革”，凡具有清潔、肅降、收斂等作用的事物則歸屬于金v 水曰潤下，凡具有寒涼、滋潤、向下運(yùn)動(dòng)的事物則歸屬于水陰陽行學(xué)說陰陽行學(xué)說肝肝心心脾脾肺肺腎腎陰陽行學(xué)說v 生：資生、助長、促進(jìn)。五行之間人互相資生、互相助長的關(guān)系，簡稱為“五行相生”（母親幫助兒子）（母親幫助兒子）v 次序：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木v 生我，我生：即母子關(guān)系。生我者為母、我生者為子。以水為例，生我者為金，則金為水之母；我生者是木，

11、則木為水之子。其它四行，以此類推陰陽行學(xué)說v 克：制約、阻抑、克服。五行之間的相互制約、相互克服，相互阻抑的關(guān)系，簡稱“五行相克”（上級(jí)制約下級(jí)）（上級(jí)制約下級(jí)）v 五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木v 克我、我克：即“所勝”、“所不勝”?？宋艺邽椤八粍佟保铱苏邽椤八鶆佟薄Ｒ阅緸槔?，克我者為金，則金為木之“所不勝”，我克者為土，則土為木之“所勝”。其它四行，以此類推陰陽行學(xué)說v相生相克，互相制約，是自然界運(yùn)動(dòng)變化的一般規(guī)律。相生、相克是一切事物維持相對(duì)平衡的兩個(gè)不可缺少的條件v例如：木克土，土又生金，金又克木，互相制約，保持平衡。其它火、土、金、水都是如此。古人把五行

12、相生寓有相克和五行相克寓有相生的這種內(nèi)在聯(lián)系，名之曰“五行制化” 陰陽行學(xué)說 母子相及母病及子，如心肝火旺，水不涵木子病及母，如腎不納氣而哮喘 相乘相侮乘其所勝，侮其所不勝陰陽行學(xué)說v相乘：乘，是乘襲的意思。是一種病理的反?，F(xiàn)象v相乘即相克過度，達(dá)到了病理的程度。v相乘與相克的次序一致。即是木乘土，土乘水，水乘火、火乘金，金乘木。（上級(jí)欺負(fù)下級(jí)）。（上級(jí)欺負(fù)下級(jí)）v相侮：侮，欺侮。同樣屬于病理的反?，F(xiàn)象。相侮即反克，故有時(shí)又曰反侮。相侮的次序也與相克相反，即是：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木（下級(jí)欺負(fù)上級(jí)）（下級(jí)欺負(fù)上級(jí)） 陰陽行學(xué)說 1.說明臟腑組織器官的五行屬性即它們之間的生理聯(lián)系

13、 五行屬性 木曲直生長、升發(fā)、條達(dá)肝疏泄喜條達(dá)而惡抑郁陰陽行學(xué)說 肝屬木，肝與膽相表里，開竅于目，主筋，在志為怒，在液為淚膽目筋怒淚皆屬木行 因此人體以五臟為中心，聯(lián)系人體內(nèi)外環(huán)境的五大系統(tǒng)陰陽行學(xué)說v五臟之間的相生關(guān)系肝生心，心生脾，脾生肺，肺生腎，腎生肝v五臟之間的相克關(guān)系肝克脾，脾克腎，腎克心，心克肺，肺克肝陰陽行學(xué)說v相乘相侮的傳變 肝病傳脾，即“木乘土” 而脾病及肝，即“土侮木” 肝病影響到心，為“母病及子” 影響肺，即“木侮金” 影響腎，即“子病及母”，或者叫做“子盜母氣”陰陽行學(xué)說v五行配五臟、五色、五味，根據(jù)五色、五味變化可推及臟腑病變。比如，患者面色發(fā)青，喜食酸食，脈弦 肝病

14、； 面色紅，口中苦，脈洪大 心火旺。 又如，痙攣拘急抽風(fēng)，根據(jù)五行歸類，風(fēng)主動(dòng)，風(fēng)氣通于肝 肝風(fēng)陰盛則陽病，陽盛則陰病，陽盛則熱，陰盛則寒v根據(jù)五行生克關(guān)系推斷病情的輕重，判斷疾病的預(yù)后，如“白欲如白裹朱，不欲如鹽，”陰陽行學(xué)說 指導(dǎo)臟腑用藥，比如酸入肝，苦入心，甘入脾，辛入肺，咸入腎；怒傷肝，悲勝怒，風(fēng)傷筋，燥勝風(fēng)，酸傷筋，辛勝酸 控制疾病的傳變：見肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實(shí)脾陰陽行學(xué)說 確定治則和治法 虛則補(bǔ)其母，實(shí)則瀉其子陰陽行學(xué)說v母子相生的治療原則v滋水涵木法，即滋腎陰（水）以養(yǎng)肝（木），不致肝陽偏亢v金水相生法，即滋養(yǎng)肺（金）腎（水）陰虛的治療方法，適用于肺虛不能輸布津液以滋腎，或腎陰不足，精氣不能上滋于肺，而致肺腎陰虛而喘促者v培土生金法，即補(bǔ)脾（土）益氣而達(dá)到補(bǔ)益肺（金）氣的方法，適用于脾胃虛弱，不能滋養(yǎng)肺而致肺虛咳嗽之證陰陽行學(xué)說五行“相克”的治療原則v培土制水法，腎主水，水腫時(shí)，補(bǔ)脾以治水腫（土克水）v瀉南