語文必修ⅴ蘇教版第四專題版塊一《蘭亭集序》最新同步教案55

1、語文必修V蘇教版第四專題版塊一蘭亭集序最新同步教案蘭亭集序教案55 教學目標1.了解蘭亭宴集的起因、經過，認識作者感情由樂轉悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。3.背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。教學重點1.了解由這次集會而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡。2.背誦全文。教學難點1.認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。2.對文中多義詞具體義項的確定，如“一”在“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（數量詞）“夫人之相與俯仰一世”（整個）“固知一死生為虛誕”（把看作一樣），“所以興懷，其致一也”（一樣、相同）等四

2、個句子中的意義。教具準備投影儀   投影膠片   錄音機   教學磁帶  蘭亭集序摹本課時安排2課時              第 一 課 時教學要點了解王羲之及其作品。放錄音范讀，領會句法上駢散并行，以散為主的特征，朗讀課文，結合注釋，把握文意，了解本文作為宴游詩的特征。教學步驟一、導語浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。

3、當年越王勾踐曾經在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了王羲之的“修禊”儀式（古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災的儀式。），東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好，又善書法，有書圣之稱，于是蘭亭，（蘭渚之亭）流芳萬古，大大超過了蘭草的清香，。就讓我們共同欣賞吧。二、作者簡介學生讀注解。教師作補充：魏晉時期在中國抒發(fā)藝術的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書寫的樂毅論黃庭堅等楷書作品稱“書之圣”，行草蘭亭集序被后世書法家

4、譽為“行書第一”。為官至右軍參軍，世稱王右軍。因與揚州刺史不和稱病離郡，放情山水，弋釣自娛，以壽終，后人輯有王右軍集2卷。相傳王羲之7歲學書，12歲讀前人筆論。少時曾學衛(wèi)鑠，自以為學得不差。后渡江北游名山，見李斯、鍾繇等名家書法，又在洛陽看到蔡邕寫的石經及張昶華岳碑，開始意識到自己不及。于是遍學眾碑，從此書藝大進。創(chuàng)造了妍美流便的新風格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能體現雄逸流動的藝術美。論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽之為書圣。前人對他的評價“飄如游云，矯如驚龍”“天機流布，挺然秀出”。三、解題序也寫著“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。 “序”一般寫

5、在文章前面，列于書后稱為“跋”或“后序”。 序是一種文體，有兩種。一是贈序，一是書序。后者一般寫在書或文集的前面，內容多是介紹書的內容和特色、成書經過，寫書目的等。有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作。蘭亭集序就是這樣的一篇文章。四、放錄音、正音學生聽錄音一遍。教師強調一些字的讀音。投影：多音字：會稽（kuài   j）            感慨系之（x&#

6、236;）            曾不知老之將至（zng）通假字：趣舍萬殊（通“趨”）            古之視今亦由今之視昔（通“猶”）五、朗讀課文，體會本文句法駢散并行，以散為主的特征。六、品讀課文，結合注釋，熟悉文意，并思考：本文和一般的書序有什么不同，找出與蘭亭集有關的語句。明確：一般的書序介紹成書的經過、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括

7、對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發(fā)。作為書序，本文介紹了作詩緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書經過（“列序時人，錄其所述”）、本書意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）。本文由宴游活動談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是蘭亭集序與一般書序的不同之處。七、布置作業(yè)熟讀全文，把握各段大意，完成思考練習一。                    &

8、#160;                 第 二 課 時教學要點采用誦讀教學法，以指導學生誦讀為主。包括兩部分內容： 對課文內容作簡單的分析，以期盡快形成背誦思路。語氣揭示。難點突破，引導學生理解本文貌似消極悲觀實則積極的人生感慨，歸納總結一詞多義。教學步驟一、學生齊讀全文，檢查多音字、通假字的掌握情況二、分析理解，指導誦讀三、整體感知，理清思路1、  本文寫了作者怎樣的情感

9、以及變化？明確：由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。2、  分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點。明確并板書：第一部分：點敘宴集盛況（樂）第二部分：抒發(fā)人生感慨（痛）第三部分：交代作序目的（悲）四、賞析課文（一）第一段：（1）以課文的第一部分為主，看作者在表達自己的心境時從哪幾個方面寫的？明確：時間：永和九年 暮春之初地點：會稽山陰之蘭亭風景：崇山峻嶺 茂林修竹  清流急湍  天氣氣清  惠風和暢 人物：群賢畢至，少長咸集 盛況：列坐其次 

10、;一觴一詠 暢敘幽情感受：信可樂也寫法：寫景抒情 敘議結合     作者用簡潔雅致、妙趣天成的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風光。 賞析：崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右      作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風光。"崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉"，這些景物清澈明朗，而又生機盎然。  賞析：引以為流觴曲水  &#

11、160;    文人都是高雅之士，因此，他們的聚會免不了"酒"與"詩"，"酒"是感情的催化劑，"詩"是情感的"產品"，他流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰的前面，誰就取來飲酒），于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以"暢敘幽情"，各抒懷抱。      似乎時光倒轉，回到蘭亭集會上，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風度和詩意人生，這種美好的聚會自此以后

12、成為千古美談。直到今天，每年三月三日，有許多書法家、畫家、文學家都會匯集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現代人的豪情。  賞析："天朗氣清，惠風和暢"。 "仰俯"。       乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生機盎然。王羲之，縱展 目力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂。     

13、;  作者發(fā)出由衷的感嘆，"信可樂也"。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。（2）學生嘗試背誦第一段。    理清背誦思路：記敘了集會的時間、地點、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場面的鋪敘，最后由“是日也”領起描寫游人的心境，抒發(fā)集會的心情。要求：學生體會作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境。請學生摘錄寫景句。（二）學習第二段，了解作者的心境的變遷。人們常說："好花不常開，好景不常在"，天下沒有不散的筵席，看看在接下來的一段中

14、，又表現了作者什么心情？找出最能體現作者情感的一個字"痛"。  痛苦？痛心？痛惜？悲痛？不忙作答，先看作者是因何而痛？  "俯仰"：指社會人事的應酬進退相聯。  人要真實地生活在現實里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度。   "或取諸懷抱，悟言一室之內"：把自己的胸懷抱負，在室內暢談。   "因寄所托，放浪形骸之外"：就著自己所愛好的事物，寄托

15、自己的情懷，不受約束，放縱無羈地生活。       這兩種人生態(tài)度可取嗎？能否有更積極的人生態(tài)度，比如，就著自己的才華，到社會上去施展人生的抱負？      講析：王處的時代是政治極為嚴酷、社會極劇動蕩的年代，"天下名士，少有全者"，許多著名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士，首要任務是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道："悟言一室之內"，有的人歸隱山林，"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中寫道：&

16、quot;雖趣舒殊，靜噪不同，當欣于所遇，暫得于己，快然自足。"他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足?？删鸵粫r的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至"。    "及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣"，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。     "向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。"往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的

17、歡樂，已如流水向東而去，這真是"勝景不常，勝筵難再"，這怎能不讓人黯然神傷。     "況修短隨化，"      況且人的壽命的長短，要聽憑造化，無論壽命的長短，其結果是殊途同歸，"終期于盡"，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，"死亡"是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對"死亡"的思考，作者在對"死亡"的觀

18、照中，再次感受到人生之痛。     這種"痛"是痛什么？是痛惜之情，是對"人生短暫，世事無常"的痛惜嘗試背誦第二段（三）朗讀并分析第三自然段。找出表達其情況的詞："悲"      "悲"與"痛"是一樣的情感嗎？不一樣，讓我們先來看看他為什么"悲"？"悲"什么？     作者為什么"悲&qu

19、ot;，與他的人生觀有著密切的關系，找出這句話："固知"     佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們"一生死生，齊彭殤"，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當"兼濟天下"，去實現自己的抱負?？蛇@種生活觀在我看來是何等的虛偽可笑。正因為我對生命是如此的珍惜，因此，"每賢者"。我"悲"古人，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似；我亦"悲"后人，"后之觀今，亦由今之視昔"，后

20、人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，他詢問古今，發(fā)出悲嘆。這里的"悲"不同于上一段的"痛"，是對個體之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。       人類社會從古至今邁進了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質（生命、青春、痛苦等等）的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種"千古同悲"，才如此深深地打動了我們。關于蘭亭詩蘭亭詩的內容，或抒寫山水游賞之樂，表現山水審美的情趣；或由山水直接抒發(fā)玄理。寫游賞的樂趣，包括山水之美、飲酒

21、之樂、臨流賦詩之雅興，其中心內容是在美好的自然與人文環(huán)境中得到審美愉悅。如王羲之：“欣此暮春，和氣載柔。詠彼舞雩，異世同流?！薄半m無絲與竹，玄泉有清聲。雖無嘯與歌，詠言有馀馨?！睂O統(tǒng)：“時禽吟長澗，萬籟吹連峰。”還有一些詩是寫在山水陶冶中忘記憂愁。如王玄之：“松竹挺巖崖，幽澗激清流。蕭散肆情志，酣暢豁滯憂?！蓖踽缰骸吧焉剿?，蕭然忘羈。”王蘊之：“散豁情志暢，塵纓忽已捐?！边@一部分內容，大致相當于王羲之蘭亭集序前半部分的意思。在山水游覽中體認玄理的作品，如王羲之：“仰望碧天際，俯磐綠水濱。寥朗無觀，寓目理自陳。群籟雖參差，適我無非新?！边@是從山水游賞中體悟到大自然生生不息的力量。謝安：“萬殊

22、混一理，安復覺彭殤?！眲t是抒發(fā)萬物渾一，不辨彭殤的玄理。蘭亭詩標志著詩人已開始留意山水審美，并從山水中體悟玄理。這種嘗試預示著山水詩將要興起。蘭亭雅集對中國文人生活情趣有重大影響，同時對詩歌流派的形成也有推動作用。理清背誦思路：首先，由讀古人興感之作時的體驗“若合一契”，從而加深自己的感慨說明古人也有感于死生；然后，聯系當前，批判當前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力；再接著，把目光轉向未來，逼出“后之視今，亦由今視昔”兩句，并發(fā)出“悲乎”的慨嘆。巧妙地把話題引到詩集的編著及其意義上來，以 “后之覽者，亦將有感于斯文”，總結全文。   延伸閱讀將王羲之蘭亭詩和蘭亭集序對讀，蘭亭集序中的自然之景和詩中的自然之景詩如何對應的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？教師可把蘭亭詩打印分發(fā)給學生。蘭亭詩其一仰視碧天際，俯瞰淥水濱。寂闃無涯觀，寓目理自陳。大哉造化工，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。詩中的“仰視碧天際”對應序中“仰觀宇宙之大”“天朗氣清”。詩中“俯瞰淥水濱”對應序中“俯查品類之盛”“清流激湍”。詩中“無涯觀”“萬殊”“群籟”對應序中“崇領峻嶺，茂林修竹，清流激湍，惠風暖日”。這些景物并非客觀存在之景，而是貫注了詩人心性的情致化景物，從詩中最后一句來看，宇宙萬物雖有差別，