浙大世界文明史-第二講古代埃及課件

1、浙大世界文明史-第二講古代埃及第二講古代埃及(Early Egypt) （公元前3500前525年）一、文明起源二、文明成就三、文明總結(jié)浙大世界文明史-第二講古代埃及埃及學(xué)（Egyptology）n研究古埃及文明的語(yǔ)言、文字、歷史及文化藝術(shù)研究古埃及文明的語(yǔ)言、文字、歷史及文化藝術(shù)的學(xué)科。包括考古學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、古文字學(xué)、歷史的學(xué)科。包括考古學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、古文字學(xué)、歷史學(xué)、文化人類學(xué)、文學(xué)史、宗教史、美術(shù)史及紙學(xué)、文化人類學(xué)、文學(xué)史、宗教史、美術(shù)史及紙草學(xué)等?？蒲芯?，也涉及建筑史、技術(shù)史、醫(yī)學(xué)草學(xué)等?？蒲芯浚采婕敖ㄖ?、技術(shù)史、醫(yī)學(xué)史等。史等。n西方世界自古希臘羅馬時(shí)期以來便對(duì)埃及文明抱西方世界自

2、古希臘羅馬時(shí)期以來便對(duì)埃及文明抱有濃厚興趣，文藝復(fù)興后學(xué)術(shù)探討、考察和資料有濃厚興趣，文藝復(fù)興后學(xué)術(shù)探討、考察和資料搜集日漸增多，終于發(fā)展成埃及學(xué)這門近代人文搜集日漸增多，終于發(fā)展成埃及學(xué)這門近代人文科學(xué)的學(xué)科科學(xué)的學(xué)科 。其形成以。其形成以1822 年法國(guó)學(xué)者年法國(guó)學(xué)者J.-F.商商博良釋讀古埃及象形文字成功為標(biāo)志。博良釋讀古埃及象形文字成功為標(biāo)志。n目前，以現(xiàn)代科學(xué)方法和電子儀器進(jìn)一步探索金目前，以現(xiàn)代科學(xué)方法和電子儀器進(jìn)一步探索金字塔等埃及古跡，是埃及學(xué)發(fā)展的新方向。字塔等埃及古跡，是埃及學(xué)發(fā)展的新方向。浙大世界文明史-第二講古代埃及文明起源：約公元前文明起源：約公元前3600年左右年左

3、右種族：由東北非洲的哈姆人和西亞的塞姆人種族：由東北非洲的哈姆人和西亞的塞姆人融合而成融合而成地理位置：非洲東北部尼羅河下游地理位置：非洲東北部尼羅河下游(埃及是埃及是尼羅河的贈(zèng)禮尼羅河的贈(zèng)禮)文明特征：穩(wěn)定、寧?kù)o、富有創(chuàng)造力文明特征：穩(wěn)定、寧?kù)o、富有創(chuàng)造力一、文明起源浙大世界文明史-第二講古代埃及1.1地理與自然環(huán)境n古代文明發(fā)展受地理與自然環(huán)境影響很大古代文明發(fā)展受地理與自然環(huán)境影響很大n埃及的東西兩面均為沙漠，南邊有幾個(gè)大險(xiǎn)灘，埃及的東西兩面均為沙漠，南邊有幾個(gè)大險(xiǎn)灘，同外界交往甚難，只有通過東北端的西奈半島與同外界交往甚難，只有通過東北端的西奈半島與西亞來往較為方便。所以，古代埃及具有

4、較大的西亞來往較為方便。所以，古代埃及具有較大的孤立性。孤立性。 n每年每年7月至月至11月尼羅河定期泛濫，浸灌了兩岸干月尼羅河定期泛濫，浸灌了兩岸干旱的土地；含有大量礦物質(zhì)和腐植質(zhì)的泥沙隨流旱的土地；含有大量礦物質(zhì)和腐植質(zhì)的泥沙隨流而下，也在兩岸逐漸沉積下來，成為肥沃的黑色而下，也在兩岸逐漸沉積下來，成為肥沃的黑色土壤。古代埃及人因而稱自己的國(guó)家為土壤。古代埃及人因而稱自己的國(guó)家為“凱麥特凱麥特”（意為（意為“黑土地黑土地”） n相對(duì)封閉、土地肥沃的自然環(huán)境深刻影響了埃及相對(duì)封閉、土地肥沃的自然環(huán)境深刻影響了埃及的的發(fā)展發(fā)展及其及其個(gè)性個(gè)性浙大世界文明史-第二講古代埃及1.2.人種特征n古代

5、埃及人的特征是：高身材，黑頭發(fā)，古代埃及人的特征是：高身材，黑頭發(fā)，低額頭，密睫毛，黑眼珠，直鼻子，寬臉低額頭，密睫毛，黑眼珠，直鼻子，寬臉型，闊肩膀，黑皮膚，體魄健壯。型，闊肩膀，黑皮膚，體魄健壯。n人種外部特征具有獨(dú)特性。與典型的黑非人種外部特征具有獨(dú)特性。與典型的黑非洲人種在外表上有些差異洲人種在外表上有些差異n為何？為何？n是否與靠近地中海的地理位置相關(guān)是否與靠近地中海的地理位置相關(guān)浙大世界文明史-第二講古代埃及1.3國(guó)家起源n前前3500左右，出現(xiàn)奴隸制小國(guó)。稱為左右，出現(xiàn)奴隸制小國(guó)。稱為“塞普塞普”（spt)，希臘，希臘文稱文稱“諾姆諾姆”，漢譯，漢譯“州州”n在尼羅河下游約有在尼

6、羅河下游約有40多個(gè)，面積不大多個(gè)，面積不大n首腦稱首腦稱“阿塔茲阿塔茲”，兼有軍事首長(zhǎng)，審判官和最高祭司的職，兼有軍事首長(zhǎng)，審判官和最高祭司的職能能n各小國(guó)間為爭(zhēng)奪土地、水源等財(cái)富不斷戰(zhàn)爭(zhēng)與兼并（暗合了各小國(guó)間為爭(zhēng)奪土地、水源等財(cái)富不斷戰(zhàn)爭(zhēng)與兼并（暗合了國(guó)家起源的沖突說國(guó)家起源的沖突說）n迄今我們所見到的迄今我們所見到的最早王冠形象最早王冠形象是一個(gè)陶罐碎片上刻著是一個(gè)陶罐碎片上刻著“紅紅冠冠”的形象，出土于涅伽達(dá)的形象，出土于涅伽達(dá)1610號(hào)墓，年代屬于涅伽達(dá)號(hào)墓，年代屬于涅伽達(dá)I（前（前4500-前前3900）末和涅伽達(dá)）末和涅伽達(dá)（前（前3900-前前3300）初，）初，大約是公元前大

7、約是公元前4000年代中期。年代中期。n涅伽達(dá)文化涅伽達(dá)文化 (Naqada Culture )埃及銅石并用時(shí)代的文化。埃及銅石并用時(shí)代的文化。因埃及南部的涅伽達(dá)遺址而得名。因埃及南部的涅伽達(dá)遺址而得名。 浙大世界文明史-第二講古代埃及n按照傳統(tǒng)觀點(diǎn)，白冠代表上埃及，而紅冠則代表按照傳統(tǒng)觀點(diǎn)，白冠代表上埃及，而紅冠則代表下埃及。而埃及的王權(quán)起源于上埃及下埃及。而埃及的王權(quán)起源于上埃及n那為什么通常認(rèn)為是下埃及的王冠卻首先發(fā)現(xiàn)于那為什么通常認(rèn)為是下埃及的王冠卻首先發(fā)現(xiàn)于位于上埃及的涅伽達(dá)呢位于上埃及的涅伽達(dá)呢? n公元前公元前3100年，上埃及征服下埃及，并定都孟斐年，上埃及征服下埃及，并定都孟

8、斐斯，奠定奴隸制中央集權(quán)國(guó)家斯，奠定奴隸制中央集權(quán)國(guó)家n征服者：美尼斯征服者：美尼斯浙大世界文明史-第二講古代埃及二、五個(gè)王國(guó)的發(fā)展史 經(jīng)歷31個(gè)王朝小國(guó)林立時(shí)代：前小國(guó)林立時(shí)代：前3500前前3100年年早期王國(guó)：前早期王國(guó)：前3100310026702670年年, ,奧哈（美尼斯：拉神之子）統(tǒng)一奧哈（美尼斯：拉神之子）統(tǒng)一埃及（前埃及（前31003100年）年）古王國(guó)（第古王國(guó)（第1 18 8王朝）：前王朝）：前26702670前前21502150年，專制王權(quán)強(qiáng)盛年，專制王權(quán)強(qiáng)盛 第一中間期（第一中間期（9-109-10）：前）：前21502150前前20402040年年中王國(guó)時(shí)期（第中王

9、國(guó)時(shí)期（第11-1411-14王朝）：前王朝）：前20402040前前16501650年，奴隸制經(jīng)濟(jì)年，奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)發(fā)達(dá) 第二中間期（第二中間期（15-1715-17）：前）：前16501650前前15501550年年新王國(guó)時(shí)期（第新王國(guó)時(shí)期（第18182020王朝）：前王朝）：前15501550前前10701070年，國(guó)家強(qiáng)盛，年，國(guó)家強(qiáng)盛，軍事不斷軍事不斷第三中間期（第第三中間期（第21212424王朝）：前王朝）：前1069-1069-前前760760后期王國(guó)時(shí)期（第后期王國(guó)時(shí)期（第25253131王朝）：前王朝）：前760760前前332332年，被亞歷山年，被亞歷山大大帝所滅大大帝

10、所滅一種一種新的分期法新的分期法直到七世紀(jì)被阿拉伯人所滅直到七世紀(jì)被阿拉伯人所滅浙大世界文明史-第二講古代埃及從簡(jiǎn)史中讀出信息？古代埃及是一個(gè)王權(quán)專制的國(guó)家古代埃及文明是一個(gè)連續(xù)的整體古代埃及有著令人驚嘆的文明成就浙大世界文明史-第二講古代埃及2.1社會(huì)政治關(guān)系地方級(jí) 法老宰相大臣書吏、監(jiān)工農(nóng)民、奴隸中央級(jí)法老原意為法老原意為“宮殿宮殿 ”Pero,希伯萊人譯為希伯萊人譯為“法老法老”浙大世界文明史-第二講古代埃及2.2埃及是一個(gè)專制主義國(guó)家n神化的國(guó)王與王權(quán)至上神化的國(guó)王與王權(quán)至上n社會(huì)被分為森嚴(yán)的等級(jí)社會(huì)被分為森嚴(yán)的等級(jí)n為什么？為什么？n相對(duì)封閉統(tǒng)一的地理環(huán)境相對(duì)封閉統(tǒng)一的地理環(huán)境n征服

11、各部落而統(tǒng)一的國(guó)家容易形成專制征服各部落而統(tǒng)一的國(guó)家容易形成專制n有外族入侵，要求王權(quán)強(qiáng)大有外族入侵，要求王權(quán)強(qiáng)大n不斷地觀念強(qiáng)化：君權(quán)神授（不斷地觀念強(qiáng)化：君權(quán)神授（認(rèn)為，宇宙是由神、法老、認(rèn)為，宇宙是由神、法老、活人和死人四個(gè)部分。法老在這個(gè)層級(jí)中屬于第二位。這四個(gè)部分是活人和死人四個(gè)部分。法老在這個(gè)層級(jí)中屬于第二位。這四個(gè)部分是組成的一個(gè)有機(jī)整體，四者之間要維持和諧的關(guān)系，而這種關(guān)系的維組成的一個(gè)有機(jī)整體，四者之間要維持和諧的關(guān)系，而這種關(guān)系的維持就要依靠法老持就要依靠法老。法老是神之子法老是神之子） n土地與水源是農(nóng)業(yè)社會(huì)最重要的資源。國(guó)王控制土地與水源是農(nóng)業(yè)社會(huì)最重要的資源。國(guó)王控制

12、著這些資源并對(duì)它們進(jìn)行再分配，專制統(tǒng)治也以著這些資源并對(duì)它們進(jìn)行再分配，專制統(tǒng)治也以此為重要的支柱與基礎(chǔ)。此為重要的支柱與基礎(chǔ)。 浙大世界文明史-第二講古代埃及三、文明成就絢麗多彩、富有創(chuàng)造力，絢麗多彩、富有創(chuàng)造力，其杰出象征：金字塔其杰出象征：金字塔Pyramids 現(xiàn)存約現(xiàn)存約80座座 l胡夫金字塔胡夫金字塔高高146.5米，每邊邊長(zhǎng)約為米，每邊邊長(zhǎng)約為230米。據(jù)說該金字塔用了約米。據(jù)說該金字塔用了約230萬塊大小不等的石頭，平均每塊重約萬塊大小不等的石頭，平均每塊重約2.5噸噸。 l現(xiàn)代人據(jù)推算：現(xiàn)代人據(jù)推算：底面積除以塔高的底面積除以塔高的2倍倍=圓周率圓周率=3.1416l穿過金字

13、塔的子午線正好把大陸與海洋穿過金字塔的子午線正好把大陸與海洋平分兩半平分兩半。l石頭平均每塊重石頭平均每塊重2.5噸，每塊巨石之間沒有泥灰漿之類的噸，每塊巨石之間沒有泥灰漿之類的粘合物，但十分牢固，石頭間縫隙很小粘合物，但十分牢固，石頭間縫隙很小 l形成了所謂的金字塔之謎浙大世界文明史-第二講古代埃及3.1為什么陵墓成金字塔形?n這種墳?zāi)剐问绞前＜巴趿晷问阶匀话l(fā)展的這種墳?zāi)剐问绞前＜巴趿晷问阶匀话l(fā)展的結(jié)果。即從前王朝的畫墓，到早王朝的馬結(jié)果。即從前王朝的畫墓，到早王朝的馬斯塔巴，到喬賽爾的層級(jí)金字塔，最后發(fā)斯塔巴，到喬賽爾的層級(jí)金字塔，最后發(fā)展成角錐體的金字塔展成角錐體的金字塔 n與古埃及的宗

14、教與崇拜有關(guān)與古埃及的宗教與崇拜有關(guān) 浙大世界文明史-第二講古代埃及3.2埃及宗教信仰多神教，主要信奉太陽(yáng)神：信仰多神教，主要信奉太陽(yáng)神： 拉、阿吞、阿蒙拉、阿吞、阿蒙冥神：奧西里斯冥神：奧西里斯相信靈魂不滅相信靈魂不滅,古埃及人相信，每個(gè)生命由三個(gè)部分組成：古埃及人相信，每個(gè)生命由三個(gè)部分組成：肉身、拔肉身、拔（長(zhǎng)著人頭、手的鳥）（長(zhǎng)著人頭、手的鳥）和卡和卡。肉身是物質(zhì)的，拔的意義很接近個(gè)性，是非物。肉身是物質(zhì)的，拔的意義很接近個(gè)性，是非物質(zhì)的。肉身和拔是每個(gè)人所獨(dú)有的。卡可以解釋為生命力，是所有人共有的。質(zhì)的。肉身和拔是每個(gè)人所獨(dú)有的?？梢越忉尀樯?，是所有人共有的。人死后，卡到另一個(gè)

15、世界去，拔和肉身留在世上。人死的時(shí)候，拔離開肉身，人死后，卡到另一個(gè)世界去，拔和肉身留在世上。人死的時(shí)候，拔離開肉身，人就不能說話、不能行動(dòng)。肉身下葬后，拔白天離開墓穴，晚上回來進(jìn)入肉人就不能說話、不能行動(dòng)。肉身下葬后，拔白天離開墓穴，晚上回來進(jìn)入肉身，起來享用陪葬的食物。所以陪葬品和肉身的保存非常重要，如果拔餓死身，起來享用陪葬的食物。所以陪葬品和肉身的保存非常重要，如果拔餓死了，或肉身腐壞了，卡在另一個(gè)世界也不能活下去?？?、拔和肉身在死后的了，或肉身腐壞了，卡在另一個(gè)世界也不能活下去?？?、拔和肉身在死后的世界再度結(jié)合的時(shí)候，死者就復(fù)活而得到永生，稱為阿卡。在古埃及幾千年世界再度結(jié)合的時(shí)候，

16、死者就復(fù)活而得到永生，稱為阿卡。在古埃及幾千年的歷史上，所有的喪葬儀式和用品，都是為了這個(gè)目的。的歷史上，所有的喪葬儀式和用品，都是為了這個(gè)目的。因?yàn)橛篮愕纳枰驗(yàn)橛篮愕纳枰篮愕木铀篮愕木铀?埃及的人生觀：現(xiàn)世的短暫的，來世是永恒的埃及的人生觀：現(xiàn)世的短暫的，來世是永恒的浙大世界文明史-第二講古代埃及死者之書是圖解冥神奧西里斯對(duì)死者審判的經(jīng)過。獸頭人身的奧西里斯在掌管人生的天平，那個(gè)具有鷹首的怪物在記錄死者的功過。左側(cè)的白衣人是死者的家屬。周圍的象形文字，則記述著死者生前的功德?，F(xiàn)藏倫敦大英博物館內(nèi)。浙大世界文明史-第二講古代埃及3.3文字:公元前公元前3000多年。傳說由多年。

17、傳說由月神、計(jì)算與學(xué)問之神月神、計(jì)算與學(xué)問之神圖特圖特（Thoth）造字）造字形狀比較復(fù)雜，只有專門的僧侶才能讀寫，先后發(fā)明了形狀比較復(fù)雜，只有專門的僧侶才能讀寫，先后發(fā)明了6000個(gè)符號(hào)，經(jīng)常使用的約個(gè)符號(hào)，經(jīng)常使用的約800個(gè)。個(gè)。l 象形文字：面餅象形文字：面餅 太陽(yáng)太陽(yáng) 一些圖形逐漸變成表示意思和發(fā)音的符號(hào)，有一些圖形逐漸變成表示意思和發(fā)音的符號(hào)，有24輔音符輔音符號(hào)。不同的圖象符號(hào)組在一起，有不同的意思。號(hào)。不同的圖象符號(hào)組在一起，有不同的意思。如如 “” 讀讀 “ r ” 音音“” 讀讀 n 音 ，音 ， “ ”“”“rn”意為意為“光明光明”，符號(hào)類似字母，但沒有發(fā)展，符號(hào)類似字

18、母，但沒有發(fā)展成為字母文字成為字母文字” ” 浙大世界文明史-第二講古代埃及n書寫習(xí)慣：沒有定則，但有趣的是在每行開端都書寫習(xí)慣：沒有定則，但有趣的是在每行開端都有一個(gè)人頭或者是動(dòng)物頭，面部面向的方向就是有一個(gè)人頭或者是動(dòng)物頭，面部面向的方向就是釋讀的方向。釋讀的方向。 n書寫材料：紙草書寫材料：紙草,約公元前約公元前2600年制造，世界上第年制造，世界上第一張由蘆葦制成的紙一張由蘆葦制成的紙 n古埃及語(yǔ)前后共存近古埃及語(yǔ)前后共存近4000年，年，象形文字最后一次象形文字最后一次被使用是公元被使用是公元394年。年。是埃及祭司在尼羅河上游是埃及祭司在尼羅河上游的斐萊島的神廟上刻寫的宗教內(nèi)容。此

19、后，象形的斐萊島的神廟上刻寫的宗教內(nèi)容。此后，象形文字成了天書。文字成了天書。n1822年法國(guó)學(xué)者商博良借助羅塞塔石碑（用希臘年法國(guó)學(xué)者商博良借助羅塞塔石碑（用希臘文字、古埃及文寫成的托勒密五世的詔書），成文字、古埃及文寫成的托勒密五世的詔書），成功釋讀象形文字功釋讀象形文字 浙大世界文明史-第二講古代埃及羅塞塔石碑羅塞塔石碑浙大世界文明史-第二講古代埃及文字的發(fā)展浙大世界文明史-第二講古代埃及天文天文：n制定了最早的制定了最早的太陽(yáng)歷太陽(yáng)歷n把尼羅河的泛濫日把尼羅河的泛濫日(約約6月月15日日)為一年的開始，這為一年的開始，這天在下埃及天狼星天在下埃及天狼星(古埃及人稱天狼星為古埃及人稱天狼

20、星為Sothis，是，是“水上之星水上之星”的的意思，天狼星是古希臘人的稱呼意思，天狼星是古希臘人的稱呼)與太陽(yáng)在地平線上同時(shí)升起。與太陽(yáng)在地平線上同時(shí)升起。n一年一年365天，天，12個(gè)月，每月三十天，年終加個(gè)月，每月三十天，年終加5天天n 一年分三季：泛濫季節(jié)、播種季節(jié)、收獲季節(jié)一年分三季：泛濫季節(jié)、播種季節(jié)、收獲季節(jié)n了解許多星座，如天鵝座、牧夫座、仙后座、獵了解許多星座，如天鵝座、牧夫座、仙后座、獵戶座、天蝎座、白羊座以及昴星團(tuán)等。戶座、天蝎座、白羊座以及昴星團(tuán)等。 浙大世界文明史-第二講古代埃及l(fā)數(shù)學(xué)數(shù)學(xué)：十進(jìn)位制，能計(jì)算長(zhǎng)方形、三角形、梯形、十進(jìn)位制，能計(jì)算長(zhǎng)方形、三角形、梯形、圓

21、形的面積，圓周率推到圓形的面積，圓周率推到3.1605，四則運(yùn)算，解方程，四則運(yùn)算，解方程這些都這些都 成為古希臘數(shù)學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)成為古希臘數(shù)學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)l醫(yī)學(xué)醫(yī)學(xué)：能治眼、牙、腹痛、外傷等病。初步了解心：能治眼、牙、腹痛、外傷等病。初步了解心臟與血液循環(huán)的關(guān)系。通過制造木乃伊對(duì)人體構(gòu)造有臟與血液循環(huán)的關(guān)系。通過制造木乃伊對(duì)人體構(gòu)造有所了解。所了解。3.4科學(xué)：發(fā)展到一定的高度浙大世界文明史-第二講古代埃及浙大世界文明史-第二講古代埃及3.5技術(shù)高超n亞麻織物、玻璃最早出現(xiàn)在埃及(前1600年發(fā)明)n公元前1500年學(xué)會(huì)青銅冶煉技術(shù)n公元前2700年，造了長(zhǎng)達(dá)47米的船n最早的飲料生產(chǎn)：啤酒、葡

22、萄酒、茶浙大世界文明史-第二講古代埃及浙大世界文明史-第二講古代埃及3.6埃及神話：九個(gè)主神n處于多神教階段n拉拉Ra，主神，太陽(yáng)神。其形象與阿蒙結(jié)合在一起，主神，太陽(yáng)神。其形象與阿蒙結(jié)合在一起 ，法老被認(rèn)為是拉神之子，常以頭戴太陽(yáng)圓盤冠的獵鷹首男人身形象出現(xiàn) n荷魯斯荷魯斯 Horus 鷹神，王權(quán)的守護(hù)者，外形幻化為鷹；為奧西里斯與伊西斯之子。法老即為人間的荷魯斯。 奧西里斯（Osiris）：冥神，也司掌豐饒。獸頭人身狀， 。 浙大世界文明史-第二講古代埃及拉（Ra）：太陽(yáng)神。 休（Shu）：空氣之神。 泰夫努特（Tefnut）：雨水之神。 蓋布（Geb，Seb）：大地之神。 奴特（Nut）：天空之神。 奧西里斯（Osiris）：冥王，也司掌豐饒。 伊西斯（Isis/Auset）：奧西里斯之妻，荷魯斯之母，大地之母，亦司掌生命。 塞特（Seth）：混亂之神，戰(zhàn)爭(zhēng)、沙漠與外國(guó)之神。 奈芙蒂斯（Nephthys）：死者守護(hù)神，阿努比斯之母。 浙大世界文明史-第二講古代埃及3.7埃及人的飲食n古埃及人喜歡吃燉肉、面包、啤酒、新鮮蔬果、古埃及人喜歡吃燉肉、面包、啤酒、新鮮蔬果、大蒜、洋蔥大蒜、洋蔥n啤酒釀造工藝：把烘烤好的面包弄碎浸如水中產(chǎn)啤酒釀造工藝：把烘烤好的面包弄碎浸如水中產(chǎn)生麥芽漿生麥芽漿 。n古埃及的啤酒稱為古埃及的啤酒稱