實(shí)踐的重要性

1、實(shí)踐的重要性歐陽(yáng)家百(2021.03. 07)實(shí)踐杲我們?nèi)祟愓J(rèn)識(shí)和改造世界必不可少的，自從人類產(chǎn)生幵 始，始終都沒(méi)有停止過(guò)實(shí)踐。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，它為我們認(rèn)識(shí) 和改造世界提供了客觀的可能性。我們?cè)诓粩嗟膶?shí)踐中，產(chǎn)生了 對(duì)社會(huì)對(duì)世界的新認(rèn)識(shí)。實(shí)踐發(fā)生在我們生活的方方廁廂，離開(kāi) 實(shí)踐的社會(huì)將會(huì)停止前逬的步伐。實(shí)踐重要性主要體現(xiàn)在以下幾 方面:在實(shí)踐中產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)。世界杲物質(zhì)的世界，它不以人的意志而 轉(zhuǎn)移和改變，人們要改造世界，首先就必須先認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。而 要認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，就必須得通過(guò)實(shí)踐中去獲得。人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng) 總是圍繞著實(shí)踐而產(chǎn)生的。愛(ài)迪生發(fā)明電燈之前，肯定是經(jīng)過(guò)了 細(xì)密的考慮和充分的準(zhǔn)備，可是這

2、只是理論上的，需要通過(guò)實(shí)踐 來(lái)檢驗(yàn)，它是通過(guò)上千次的實(shí)踐中獲得的。他在每一次的實(shí)踐在 中，對(duì)所發(fā)明的東西有了新的認(rèn)識(shí)，于是通過(guò)不斷的實(shí)踐不斷的 產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)，于是最終產(chǎn)生了電燈。這是一個(gè)不斷實(shí)踐的過(guò) 程，在實(shí)踐過(guò)程中不斷的產(chǎn)生認(rèn)識(shí)，倘若沒(méi)有通過(guò)實(shí)踐，那么又 怎么會(huì)有新的認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生，那么最終又怎么會(huì)有電燈產(chǎn)生那？然 而，認(rèn)識(shí)也可以從書(shū)本中獲得，但是從認(rèn)識(shí)的本源上看，他也是 前人通過(guò)實(shí)踐中得到的。認(rèn)識(shí)是不可能憑空產(chǎn)生的，它是由實(shí)踐 所決定的。缺乏實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是不可信的，是沒(méi)有說(shuō)服力的。像亞 里士多德他憑借著自己淵博的知識(shí)和自己的不符合邏輯的推理， 認(rèn)為自由落體的物體重的比輕的落得快，這杲?jīng)]有通過(guò)實(shí)踐

3、得到 的認(rèn)識(shí)，可是最后還不是被伽利略的斜塔實(shí)驗(yàn)而推翻。由此可 見(jiàn)，只有通過(guò)實(shí)踐產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)才杲可靠的，才是準(zhǔn)確的。缺乏實(shí) 踐的認(rèn)識(shí)是不可信的。只有通過(guò)實(shí)踐產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)也是時(shí)代的產(chǎn)物，不同的時(shí)代對(duì)認(rèn)識(shí)也有不同的需要。這種需要是由實(shí)踐決定的。在遠(yuǎn)古時(shí)代的人們，出于對(duì)狩獵的需 要和生存的需要，于是就產(chǎn)生了各式各樣的狩獵工具；人們?yōu)榱?適應(yīng)航海的需要和辨別方向的需要，于是就產(chǎn)生了指南針；在近 代出于對(duì)交通的需要，于是就產(chǎn)生了火車、汽車和飛機(jī)之類的； 在現(xiàn)代，對(duì)于艾滋病和癌癥治療方法的需要，我們敢斷定隨著實(shí) 踐的深入和認(rèn)識(shí)的加深，在不久的一天肯定會(huì)找到治療的方法 的。因此，實(shí)踐中對(duì)認(rèn)識(shí)的需求，合有一種無(wú)

4、型的驅(qū)動(dòng)力促使這 種認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生。這正如恩格斯所說(shuō)的：社會(huì)上一旦有需求的需 要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。對(duì)社會(huì)上所 需求的認(rèn)識(shí)也是如此。例如，出于對(duì)自然資源和環(huán)境保護(hù)的需 要，于是就出現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。出于對(duì)中國(guó)革命和發(fā)展的需 要，于是就產(chǎn)生了毛澤東思想和鄧小平理論等等?？傊瑢?shí)踐是 產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。只有在實(shí)踐中，才能知道自己需要什么，才 能認(rèn)識(shí)到自己缺少什么。在不同的時(shí)代，不同的地方，對(duì)實(shí)踐的 不同，所以他們對(duì)認(rèn)識(shí)也是不同的。就像在遠(yuǎn)古時(shí)代的人想不到 今天的東西一樣。實(shí)踐為認(rèn)識(shí)的發(fā)展提供可能。人類一切的實(shí)踐活動(dòng)中所產(chǎn)生的 問(wèn)題，歸根結(jié)底只能通過(guò)實(shí)踐來(lái)解決。從遠(yuǎn)古時(shí)代至今通

5、過(guò)實(shí)踐 活動(dòng)所產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造出的東西，也直接或間接的促逬認(rèn)識(shí)的 進(jìn)一步產(chǎn)生和發(fā)展。認(rèn)識(shí)是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，是一個(gè)從淺到深的 過(guò)程。實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供可能。在18世紀(jì)的出于對(duì)技術(shù)和工作效的 需要，于是通過(guò)不斷的實(shí)踐產(chǎn)生了蒸汽機(jī)，產(chǎn)生蒸汽機(jī)之后又隨 著實(shí)踐的深入，于是就把蒸汽機(jī)運(yùn)用到交通方面，發(fā)展成火車之 類的。這是一個(gè)認(rèn)識(shí)從淺到深的過(guò)程。首先有蒸汽機(jī)而后才有火 車之類。如果在在還沒(méi)發(fā)明蒸汽機(jī)之前，有誰(shuí)會(huì)想到發(fā)明火車 呢？這顯然杲不可能的。同樣的，如果沒(méi)有由于之前的實(shí)踐而產(chǎn) 生電子計(jì)算機(jī)，太空探測(cè)儀之類，那么今天要從事現(xiàn)代的科學(xué)研 究顯然杲不可能的。如果沒(méi)有之前的實(shí)踐產(chǎn)生指南針，要開(kāi)辟新 航路，那簡(jiǎn)直

6、比登天還要難。由此可見(jiàn)，實(shí)踐中所產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)又 會(huì)促進(jìn)新的認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生。這是一個(gè)無(wú)止盡的過(guò)程，正是擁有這個(gè) 無(wú)止盡的過(guò)程，才促進(jìn)人類的社合不斷地向前發(fā)展。因此，實(shí)踐 為認(rèn)識(shí)提供的可能，實(shí)踐也促進(jìn)了認(rèn)識(shí)不斷的發(fā)展。實(shí)踐也是檢驗(yàn)真理的唯一的標(biāo)準(zhǔn)。人的認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐中產(chǎn)生 的，這種認(rèn)識(shí)的正確與否，必須要經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)，而檢驗(yàn)的方法必須 通得過(guò)實(shí)踐來(lái)衡量。有人合說(shuō)不一定要用實(shí)踐來(lái)衡量啊，可以用 邏輯推理來(lái)衡量啊。沒(méi)錯(cuò)，邏輯推理可以用來(lái)檢驗(yàn)真理，但是邏 輯推理，只能來(lái)回答前提與結(jié)論是不是符合邏輯的推理，而不能 回答最終的結(jié)論杲否符合客觀實(shí)際。而已被邏輯推理成功的結(jié) 論，還必須最后的經(jīng)過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，才能最終被確定下來(lái)

7、。符合 歐陽(yáng)家百創(chuàng)編邏輯的不一定是真理，但是真理一定是符合邏輯的。由此可知， 檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，那就是通過(guò)實(shí)踐。而要做這樣的檢 驗(yàn)，就必須把主觀的認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際來(lái)加以比較和對(duì)照，但不能 用一種的主觀的認(rèn)識(shí)去檢驗(yàn)啟一種主觀的認(rèn)識(shí)，因?yàn)檫@兩種主觀 的認(rèn)識(shí)都不只正確與否，缺乏說(shuō)服力，不能作為檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)。真 理永遠(yuǎn)只有一個(gè)，而檢驗(yàn)真理正確與否只能通過(guò)實(shí)踐。只有通過(guò) 實(shí)踐得到的說(shuō)服力。馬克思列寧主義經(jīng)過(guò)一代又一代共產(chǎn)黨人不 斷的實(shí)踐和檢驗(yàn)，才證明其符合中國(guó)的發(fā)展國(guó)情。改革開(kāi)放的政 策經(jīng)過(guò)幾十年的在實(shí)踐中檢驗(yàn)，也證明其正確性。實(shí)踐中才能出 真理和認(rèn)識(shí)，袁榮平在田間不斷通過(guò)實(shí)驗(yàn)，不斷的提高認(rèn)識(shí)，又 不斷通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的正確與