實踐的重要性

1、實踐的重要性歐陽家百(2021.03. 07)實踐杲我們?nèi)祟愓J(rèn)識和改造世界必不可少的，自從人類產(chǎn)生幵 始，始終都沒有停止過實踐。實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，它為我們認(rèn)識 和改造世界提供了客觀的可能性。我們在不斷的實踐中，產(chǎn)生了 對社會對世界的新認(rèn)識。實踐發(fā)生在我們生活的方方廁廂，離開 實踐的社會將會停止前逬的步伐。實踐重要性主要體現(xiàn)在以下幾 方面:在實踐中產(chǎn)生了認(rèn)識。世界杲物質(zhì)的世界，它不以人的意志而 轉(zhuǎn)移和改變，人們要改造世界，首先就必須先認(rèn)識這個世界。而 要認(rèn)識這個世界，就必須得通過實踐中去獲得。人類的認(rèn)識活動 總是圍繞著實踐而產(chǎn)生的。愛迪生發(fā)明電燈之前，肯定是經(jīng)過了 細(xì)密的考慮和充分的準(zhǔn)備，可是這

2、只是理論上的，需要通過實踐 來檢驗，它是通過上千次的實踐中獲得的。他在每一次的實踐在 中，對所發(fā)明的東西有了新的認(rèn)識，于是通過不斷的實踐不斷的 產(chǎn)生新的認(rèn)識，于是最終產(chǎn)生了電燈。這是一個不斷實踐的過 程，在實踐過程中不斷的產(chǎn)生認(rèn)識，倘若沒有通過實踐，那么又 怎么會有新的認(rèn)識的產(chǎn)生，那么最終又怎么會有電燈產(chǎn)生那？然 而，認(rèn)識也可以從書本中獲得，但是從認(rèn)識的本源上看，他也是 前人通過實踐中得到的。認(rèn)識是不可能憑空產(chǎn)生的，它是由實踐 所決定的。缺乏實踐的認(rèn)識是不可信的，是沒有說服力的。像亞 里士多德他憑借著自己淵博的知識和自己的不符合邏輯的推理， 認(rèn)為自由落體的物體重的比輕的落得快，這杲?jīng)]有通過實踐

3、得到 的認(rèn)識，可是最后還不是被伽利略的斜塔實驗而推翻。由此可 見，只有通過實踐產(chǎn)生的認(rèn)識才杲可靠的，才是準(zhǔn)確的。缺乏實 踐的認(rèn)識是不可信的。只有通過實踐產(chǎn)生的認(rèn)識認(rèn)識也是時代的產(chǎn)物，不同的時代對認(rèn)識也有不同的需要。這種需要是由實踐決定的。在遠(yuǎn)古時代的人們，出于對狩獵的需 要和生存的需要，于是就產(chǎn)生了各式各樣的狩獵工具；人們?yōu)榱?適應(yīng)航海的需要和辨別方向的需要，于是就產(chǎn)生了指南針；在近 代出于對交通的需要，于是就產(chǎn)生了火車、汽車和飛機(jī)之類的； 在現(xiàn)代，對于艾滋病和癌癥治療方法的需要，我們敢斷定隨著實 踐的深入和認(rèn)識的加深，在不久的一天肯定會找到治療的方法 的。因此，實踐中對認(rèn)識的需求，合有一種無

4、型的驅(qū)動力促使這 種認(rèn)識的產(chǎn)生。這正如恩格斯所說的：社會上一旦有需求的需 要，這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。對社會上所 需求的認(rèn)識也是如此。例如，出于對自然資源和環(huán)境保護(hù)的需 要，于是就出現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。出于對中國革命和發(fā)展的需 要，于是就產(chǎn)生了毛澤東思想和鄧小平理論等等?？傊?，實踐是 產(chǎn)生了認(rèn)識的需要。只有在實踐中，才能知道自己需要什么，才 能認(rèn)識到自己缺少什么。在不同的時代，不同的地方，對實踐的 不同，所以他們對認(rèn)識也是不同的。就像在遠(yuǎn)古時代的人想不到 今天的東西一樣。實踐為認(rèn)識的發(fā)展提供可能。人類一切的實踐活動中所產(chǎn)生的 問題，歸根結(jié)底只能通過實踐來解決。從遠(yuǎn)古時代至今通

5、過實踐 活動所產(chǎn)生的認(rèn)識和創(chuàng)造出的東西，也直接或間接的促逬認(rèn)識的 進(jìn)一步產(chǎn)生和發(fā)展。認(rèn)識是一個漸進(jìn)的過程，是一個從淺到深的 過程。實踐為認(rèn)識提供可能。在18世紀(jì)的出于對技術(shù)和工作效的 需要，于是通過不斷的實踐產(chǎn)生了蒸汽機(jī)，產(chǎn)生蒸汽機(jī)之后又隨 著實踐的深入，于是就把蒸汽機(jī)運(yùn)用到交通方面，發(fā)展成火車之 類的。這是一個認(rèn)識從淺到深的過程。首先有蒸汽機(jī)而后才有火 車之類。如果在在還沒發(fā)明蒸汽機(jī)之前，有誰會想到發(fā)明火車 呢？這顯然杲不可能的。同樣的，如果沒有由于之前的實踐而產(chǎn) 生電子計算機(jī)，太空探測儀之類，那么今天要從事現(xiàn)代的科學(xué)研 究顯然杲不可能的。如果沒有之前的實踐產(chǎn)生指南針，要開辟新 航路，那簡直

6、比登天還要難。由此可見，實踐中所產(chǎn)生的認(rèn)識又 會促進(jìn)新的認(rèn)識的產(chǎn)生。這是一個無止盡的過程，正是擁有這個 無止盡的過程，才促進(jìn)人類的社合不斷地向前發(fā)展。因此，實踐 為認(rèn)識提供的可能，實踐也促進(jìn)了認(rèn)識不斷的發(fā)展。實踐也是檢驗真理的唯一的標(biāo)準(zhǔn)。人的認(rèn)識是從實踐中產(chǎn)生 的，這種認(rèn)識的正確與否，必須要經(jīng)過檢驗，而檢驗的方法必須 通得過實踐來衡量。有人合說不一定要用實踐來衡量啊，可以用 邏輯推理來衡量啊。沒錯，邏輯推理可以用來檢驗真理，但是邏 輯推理，只能來回答前提與結(jié)論是不是符合邏輯的推理，而不能 回答最終的結(jié)論杲否符合客觀實際。而已被邏輯推理成功的結(jié) 論，還必須最后的經(jīng)過實踐來檢驗，才能最終被確定下來

7、。符合 歐陽家百創(chuàng)編邏輯的不一定是真理，但是真理一定是符合邏輯的。由此可知， 檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)只有一個，那就是通過實踐。而要做這樣的檢 驗，就必須把主觀的認(rèn)識同客觀實際來加以比較和對照，但不能 用一種的主觀的認(rèn)識去檢驗啟一種主觀的認(rèn)識，因為這兩種主觀 的認(rèn)識都不只正確與否，缺乏說服力，不能作為檢驗的標(biāo)準(zhǔn)。真 理永遠(yuǎn)只有一個，而檢驗真理正確與否只能通過實踐。只有通過 實踐得到的說服力。馬克思列寧主義經(jīng)過一代又一代共產(chǎn)黨人不 斷的實踐和檢驗，才證明其符合中國的發(fā)展國情。改革開放的政 策經(jīng)過幾十年的在實踐中檢驗，也證明其正確性。實踐中才能出 真理和認(rèn)識，袁榮平在田間不斷通過實驗，不斷的提高認(rèn)識，又 不斷通過實踐來檢驗認(rèn)識的正確與