弘揚中國文化

1、弘揚中國文化，傳承中華美德演講稿這篇關(guān)于弘揚中國文化，傳承中華美德演講稿，是編輯為 您整理的，希望對您有所幫助！弘揚中國文化，傳承中華美德演講稿老師、同學(xué)們：大家好。我們的祖國在漫長的歲月里，孕育了長青的山川，長碧的 江水，也培育出千千萬萬的中國人。 作為一個中國人，可 堪自豪的事實在是太多了。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們 的傳統(tǒng)美德和民族精神。所以我今天演講的題目就是弘揚 中國文化，傳承中華美德 。一 . 愛國、氣節(jié)列寧說：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國 的一種最深厚的感情。 ”只有知之深才能愛之切。孟子提出 的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不 能屈”，可以說是集 中地體現(xiàn)了中華

2、民族氣節(jié)。古往今來 ，多少仁人志士為維 護祖國的榮譽和民族的尊嚴，在愛國方面為后人作出了榜樣。 諸如卓有見識的林則徐，血染吳淞口的陳化成，維新被殺的 譚嗣同，推翻帝制的孫中山，橫眉冷對的魯迅，抗日獻身的 張自忠，以及無數(shù)為國捐軀的 * 人都體現(xiàn) 了這一民族愛國精神，他們是中華民族之魂?！白鎳俑F，我也要為她奮斗，為她服務(wù)。 ”這是一切愛 國科學(xué)家的心聲。 國外科學(xué)家紛紛回歸祖國，要為新中國 貢獻自己的智慧和力量。 錢學(xué)森面對美國方面的關(guān)押、 軟禁、 監(jiān)視，毫不動搖；華羅庚放棄在美國被重金聘用的工作；李 四光 謝絕英國老師讓他攻下博士學(xué)位再回國的勸告以上種種愛國和氣節(jié)的實例，滲透著中華民族的優(yōu)良

3、傳統(tǒng)， 她是中華民族的精神所在。然而在中華歷面對物質(zhì)世界的誘 惑及權(quán)勢的威迫， 小則賣友求榮， 大則賣國求貴也大有人在。 這就要求我們時時刻刻都要以祖國和民族利益為重。二 . 奮發(fā)、立志一個人，一個民族，一個國家要立于不敗之地，必須要有 奮發(fā)向上的精神，而立志又決定了一個人，一個 民族，一 個國家在前進道路上的努力方向。“斫梓染絲，功在初化”說明一個人的成長與其少年時代 有密切聯(lián)系，歷少年大志者不乏其人。一代偉人毛澤東在前 去廣州革命根據(jù)地，途經(jīng)長沙寫下 的沁園春 ?長沙 ， 其中“問蒼茫大地，誰主沉浮？”表現(xiàn)出毛澤東以天下為己 任的豪情壯志，并為之奮斗終身。十九歲的周恩來所作“大 江歌罷掉頭

4、東”也體現(xiàn)了他改造舊中國的遠 大志向?？芍^ 少年壯志凌云。有志者事竟成。但這志唯有以天下百姓，以國家民族為出 發(fā)點、為歸屬，才符合傳統(tǒng)的民族精神，才能宏大高尚。 奮發(fā)立志既要從大處著眼，更要從小處著手，從自我做起， 一步一個腳印，在人生途中不斷地砥礪操行，完成大志。這 就要求我們胸懷鴻鵠之志，奮發(fā)圖強。三 . 改革、創(chuàng)新中華民族雖遭受過外族的入侵和列強的蹂躪，但她卻是四 大文明古國中能保持自己民族立于不敗之地的偉大民族。原 因很多，其中與中華民族跟隨時代潮流、勇于改革創(chuàng)新的傳 統(tǒng)美德是分不開的。被譽為“中國十一世紀改革家”的王安石，面對北宋中期 以來積貧積弱的現(xiàn)狀， 大膽提出 “天變不足畏，

5、祖宗不足法， 人言不足恤” ，與中國封建社會儒家 正統(tǒng)思想是何等的針鋒 相對。王安石這種反對守舊，勇于進取的思想及大膽變法、 勇往直前的精神，使他大大于時代，為后人推崇和尊敬。中華民族同時又是一個善于不斷吸取其他民族、國家先進 文化，勇于創(chuàng)新的一個民族。近代的林則徐從中國反侵略戰(zhàn) 爭和國際交往的需要出發(fā)，組織翻 譯整理成四洲志 ，成 為我國近代部比較系統(tǒng)的世界地理書籍。策劃海防時也先著 手調(diào)查西方情況，這對打破長期以來中國人對外部世界的封 閉愚昧狀態(tài)，為 中國人認識世界和學(xué)習(xí)西方長技，邁出了 堅實一步。 直至陳獨秀開創(chuàng)的新文化運動， 學(xué)習(xí)西方“民主” 和“科學(xué)”；毛澤東把馬列主義原理同中國革命

6、實踐相 結(jié)合， 開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國勝利之路，都 體現(xiàn)了中華民族改革、創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)。歷史告訴我們，要提高中華民族的素質(zhì)，既離不開生養(yǎng)、 哺育我們的這塊黃土地，也離不開及時吸取世界其他民族的 先進文化。這就要求我們銳意進取，敢于和善于改革創(chuàng)新。四 . 勤儉、廉正勤儉、廉正是中華民族的傳統(tǒng)美德。 “歷覽前賢國與家， 成由勤儉破由奢” 。漢唐時期的文景之治、 貞觀之治的勤政、 勤儉帶來了國力的強盛、經(jīng)濟的繁 榮，與前朝秦隋的窮奢 極欲導(dǎo)致覆亡形成了強烈的對比。古人云： “節(jié)儉樸素，人 之美德；奢侈華麗，人之大惡” ，表明中華民族對勤儉與奢 侈鮮明的善惡態(tài)度。不為金錢或物質(zhì)所惑，不為權(quán)勢

7、所動，終身保持廉潔、清 正的節(jié)操，這就是廉正。明北京保衛(wèi)戰(zhàn)中的于謙， “要留清 白在人間”。他為人間留下了兩種清 白，其一是為民族為國 家不計個人安危的“清白”之心；其二是平時嚴于操守，廉 正不茍的“清白”之風(fēng)。由于北京保衛(wèi)戰(zhàn)有功，他受到賞賜 還加官進爵，但都被他 堅決推辭，后遭讒陷抄家時卻是家 徒四壁。于謙的一身正氣，兩袖清風(fēng)，不僅贏得世人崇敬， 于今天也也深有啟迪。從他身上可以看到中華民族傳統(tǒng)的勤儉、廉正美德 得到升華五 . 敬長、知禮敬長即尊敬長輩。敬長也是中華民族的傳統(tǒng)美德。李大釗 曾說過：“我不主張兒子對自己行孝 ，可是我疼愛自己 的老人，因為他撫養(yǎng)了我，教育了我，為我付出過很大的心

8、 血，疼愛自己的老人這是人之常情 ”。而今天敬長傳統(tǒng)美德 更應(yīng)提倡和發(fā)揚，這是現(xiàn)代社會公民應(yīng)有的風(fēng) 范。中華民族自古以來又是以禮儀之邦聞名于世，我國人民從 來就有知書達禮的傳統(tǒng)美德。 “虛席以待”“ “程門立雪”“三 顧茅廬”等等以禮相待的成語和典故，在歷廣為傳誦，深刻 反映了這一點。知禮，講禮，對人彬彬有禮，體現(xiàn)了對他人 的尊重，是保持人們正 常關(guān)系的準(zhǔn)則。知禮講禮的人大多 以他人為重，以社會為重。能真誠待人也正是一個人高尚情 操的表現(xiàn)。試問那些對長輩出言不遜，對朋友態(tài)度粗暴，公 共場所橫沖 直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)， 懂禮貌，講文明的人嗎？當(dāng)今社會，文明禮貌、文化素養(yǎng)對 一個人一個民族來說是至關(guān)重要的。物質(zhì)文明上去了，精神 文明卻衰退 ，與一個有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個 進行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎？對學(xué)生進行文明禮貌教育， 是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在。同學(xué)們， 當(dāng)你向老師、 長輩和客人彬彬有禮地問好的時候；當(dāng)你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時候；當(dāng)你學(xué)會向 父母表達自己的一份孝心的時候；當(dāng)你學(xué)會珍惜每一粒糧食的時候；當(dāng)你學(xué)會寬于待人，嚴于律己的時候；當(dāng)你