從“社會(huì)進(jìn)化”到“社會(huì)平衡”

1、從“社會(huì)進(jìn)化”到“社會(huì)平衡”         08-07-30 08:44:00     作者：費(fèi)孝通    編輯：凌月仙仙          在本文中我們所要講的“社會(huì)進(jìn)化”并不是一種自然運(yùn)行的原則，更不是做人時(shí)須常備的一種信仰。我們只把它視作一種社會(huì)學(xué)中的概念，研究社會(huì)時(shí)的一種工具。 上面幾句話也許需要一些解釋，因?yàn)楹芏嗳顺０蜒芯繒r(shí)所用的概念視作自然界的

2、鐵則，更有加以感情的擁護(hù)，成為他個(gè)人宗教信仰的一部分。“社會(huì)進(jìn)化”一詞就是一個(gè)好例。從斯賓塞一直到馬克思和他的信徒，非但把它認(rèn)為天經(jīng)地義，探取宇宙的秘鑰，而且依靠了這種信仰來決定個(gè)人的行動(dòng)，似乎根據(jù)了這一種“上帝的意志”可以推知將來世界的情狀，使我們可借以對(duì)這世界，這人生獲得意義，而把握住生活的重心。我們對(duì)此惟有同情，因?yàn)槿松荒軟]有信仰，信仰本來不可理喻的，所以信仰著宇宙。社會(huì)是“日新不息，今天總比昨天好，明天更好”，正和信仰著其他的條文一般，只要能幫助人們?cè)谶@世界中生活下去，在個(gè)人，在社會(huì)，自有它的功能，但我們?cè)诒疚闹袇s并不打算來討論這種信仰，更不愿來批評(píng)這種人生態(tài)度。我們只想就“社會(huì)進(jìn)化

3、”一概念之成為研究社會(huì)的工具，來加以討究罷了。所謂成為“研究工具”的概念，意思是說：我們要明了客觀的現(xiàn)象時(shí)，不能不用記號(hào)來標(biāo)認(rèn)。我們用紅黃等名詞來認(rèn)識(shí)和分辨各種顏色。同樣的我們用社會(huì)進(jìn)化，社會(huì)平衡等名詞來認(rèn)識(shí)和分辨各種社會(huì)現(xiàn)象。因?yàn)槊總€(gè)名詞都包含一套意義，所以我們稱它為概念。名詞和概念是人造的。人制造名詞和概念，目的是在用以認(rèn)識(shí)和分辨客觀存在的事物。所以凡是于人沒有用，或無需詳細(xì)分辨的現(xiàn)象，我們就不必給它特殊的名詞，讓它漏在意識(shí)之外，譬如顏色吧，單是我們所謂黃色之中，就包括著無數(shù)深淺不同的顏色在內(nèi)。但因?yàn)樵谌粘Ｉ钪?，這些顏色沒有詳細(xì)分辨的必要，所以我們就不去用各種名詞來分別記認(rèn)了。但是在繪圖

4、的人，普通的所謂黃色的名詞就不夠用，不能不有橙黃、鵝黃等等專門名詞來補(bǔ)充。在這例子里我們可以看見我們所用的概念和我所要認(rèn)識(shí)的客觀實(shí)在本是兩件東西。若把它們混在一起，就不免有“以詞害實(shí)”之弊。譬如我們語言中對(duì)于顏色只有五個(gè)名詞，而就說自然界中只有五個(gè)顏色，那不是大錯(cuò)了么?我們應(yīng)該明了言語是生活的工具，所以名詞和概念是跟著生活的需要而修改和擴(kuò)充的。我們以前已經(jīng)說過，科學(xué)的職務(wù)就在敘述和闡明事實(shí)。所以需要種種名詞，種種概念。但這些名詞，這些概念都是須依著所知的范圍的逐漸擴(kuò)張而修改和增加的。但是事實(shí)上，科學(xué)中的概念，在它做我們識(shí)認(rèn)客觀事實(shí)的工具外，常有一種副作用足以阻礙我們對(duì)于新現(xiàn)象的分析和限制我們知

5、識(shí)范圍的擴(kuò)張。譬如我們已有了“黃”字，我們就不大去分辨包括在“黃”字中的各種不同的顏色。這句話本身說起來就不順口，既說是一種黃色，哪里又有各種顏色包括在內(nèi)呢?這種“不順口”的感覺就阻礙了我們?nèi)シ治鲆粋€(gè)概念的內(nèi)容。若我們已有了五個(gè)名詞來記認(rèn)不同的顏色，我們逢到有新的顏色時(shí)，總想把它歸在這五個(gè)名詞之內(nèi)。雖則有時(shí)格格不入，亦覺得是“沒有辦法的辦法”。日久之后，一個(gè)名詞之中，又添了一種特殊的顏色了。而這“特殊”因?yàn)闆]有給它名稱，所以不久也就漏在人們意義之外。這是名詞限制了知識(shí)范圍擴(kuò)張的佳例。一個(gè)新興的科學(xué)，在它所研究的范圍之內(nèi)，常常有很多新的現(xiàn)象投入我們知識(shí)的范圍中來，所以時(shí)常發(fā)生名詞的恐慌和概念模糊

6、的弊病。但這是免不了的。我們正不必為著一門科學(xué)中發(fā)生“概念”或“名詞”的爭執(zhí)而擔(dān)心它的前途。這正是新興的朝氣。只有名詞和概念不發(fā)生了問題的時(shí)候，我們才該關(guān)心的問題，太成長了的科學(xué)不是在停頓了么?停頓過久之后會(huì)趕不上人類的實(shí)際生活，屆時(shí)，科學(xué)和其他東西一般也要壽終正寢的。我們這一段話很可用來答復(fù)許多人因?yàn)樯鐣?huì)學(xué)目前名詞輩出而發(fā)生社會(huì)學(xué)沒有前途的批評(píng)。概念既是人們因生活的需要而造出來認(rèn)識(shí)客觀現(xiàn)象的工具，所以批評(píng)一個(gè)概念時(shí)并不能說是真或是假，是正確或是錯(cuò)誤。我們只問這概念的用處有多大。我們不用自己討煩惱去推問，“究竟社會(huì)是進(jìn)化的么?”人家說“社會(huì)進(jìn)化”是真的么?我們只問：若用了“社會(huì)進(jìn)化”的概念我們

7、能明了多少社會(huì)現(xiàn)象?有多少現(xiàn)象會(huì)脫漏在這概念之外?我們有明了這些被脫漏的現(xiàn)象的需要么?我們用什么概念來補(bǔ)充它呢?這樣我們可以利用每一個(gè)概念，而不致被任何概念所欺蒙。有以上的一段引語，我們可以論“社會(huì)進(jìn)化”及“社會(huì)平衡”兩概念了?！吧鐣?huì)進(jìn)化”一詞所包括的意義。因?yàn)樗陨碛羞^一段發(fā)展的歷史，所以各人各用，三言兩語很難總結(jié)。但是簡單的把一切附加的意見撇開了說，是指“有方向的社會(huì)變遷”。所謂有方向就是指在前期所發(fā)生的變遷中所循沿的趨勢(shì)，對(duì)于后期亦是正確的。易言之，社會(huì)變遷的趨勢(shì)在各時(shí)期是一貫的。好像社會(huì)組織的由簡單到復(fù)雜，社會(huì)制度的功能由多種混合的，到劃一分清的。當(dāng)然有很多人用了價(jià)值的眼光去說社會(huì)進(jìn)化

8、為“由壞的社會(huì)到好的社會(huì)”。這種價(jià)值觀念因?yàn)楹苌倏陀^的標(biāo)準(zhǔn)，所以在科學(xué)中很難說，我們最好留給社會(huì)哲學(xué)家去討論吧。社會(huì)變遷趨勢(shì)的存在是不容否認(rèn)的。而且各地各時(shí)的社會(huì)，變遷的趨勢(shì)確有一種大家遵行的方向。譬如說由采集自然食料的社會(huì)逐漸變成游牧耕種的社會(huì)；以前散漫的社會(huì)逐漸地產(chǎn)生多數(shù)人集居，有政府的組織。工商業(yè)發(fā)達(dá)而交通更密，分工愈細(xì)社會(huì)組織越繁。我們雖可接受一切反對(duì)社會(huì)進(jìn)化論者的責(zé)難。我們可以承認(rèn)一切進(jìn)化論不能解釋的現(xiàn)象，但是社會(huì)之由簡而繁，由混而分確是一件真有的事實(shí)。而且從概念上論，大多數(shù)的社會(huì)是依著這種趨勢(shì)而變遷的。易言之，我們靠了這“社會(huì)進(jìn)化”的概念的確可以明了很多社會(huì)事實(shí)。所以雖則“社會(huì)進(jìn)化”的概念有它的缺憾，但是它的貢獻(xiàn)于社會(huì)知識(shí)是無從抹煞的?！吧鐣?huì)進(jìn)化”所有的缺憾正和其他的概念一般，是人自己造成的。第一是研究社會(huì)的人，看見有“由簡單到復(fù)雜，由混合到分工”的現(xiàn)象之后，就說“這是社會(huì)進(jìn)化”，好像沒有問題了，已經(jīng)什么都明了了。他們不再去分析這種所謂“進(jìn)化”的現(xiàn)象，他們用“當(dāng)然”或“不可知”等答語來自限其知識(shí)的推進(jìn)。第二是研究社會(huì)的人忽略了“由復(fù)雜到簡單，由分工到混合”的社會(huì)事實(shí)的存在。他們用“例