《父親》新解——以意境審美解讀羅中立油畫《父親》

1、父親新解以意境審美解讀羅中立油畫父親作者：方昆（杭州師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，浙江 杭州 310012）在油畫中追求意境，開拓油畫的審美本土化的道路途中，羅中立的父親（1980年）堪稱是一幅意境深遠(yuǎn)的經(jīng)典之作。這副作品，描繪的是一個普普通通的老農(nóng)形象，卻像一首扣人心弦的沉重又悲愴的奏鳴曲令人震撼令人感動。這幅畫在當(dāng)時引起極大反響，曾獲第二屆全國青年美展（1980年）一等獎，即便時至今日，當(dāng)我們再次駐足這幅畫前也還會感慨不已。父親這幅中國油畫史上的“名作”，前人有過很多介紹和評論，本文主要對其從意境審美角度進(jìn)行新的解讀。繪畫的意境由象內(nèi)之境和象外之境構(gòu)成。首先，我們來分析父親的象內(nèi)之境：人物形象。這是一

2、個農(nóng)民形象的父親，畫里的“父親”臉上布滿皺紋、額頭流淌著汗水，手里端著一個粗瓷大碗，望著前方。對于油畫父親，相信觀眾不會把它當(dāng)作畫家羅中立本人的父親的肖象來看待。即便知道這個“父親”的真實(shí)身份，觀者的欣賞還是不會就這個形象而止，還仍然會產(chǎn)生很多聯(lián)想和感觸。這說明了什么呢？這其實(shí)觸及到了意境的本質(zhì)了。如果說“生活是藝術(shù)的源泉”有其真理性，那么就由此推定作為藝術(shù)的高級形態(tài)的意境的本質(zhì)：“意境就是生活的形象反映”，這樣的結(jié)論無疑顯得單薄。也就是說，從意境的本質(zhì)看，意境不僅僅是對某一生活原型、一個有限的形象的反映，而是以此種來自生活的形象作為符號來宣泄作者的獨(dú)特的人生體驗和審美體驗并進(jìn)而喚起觀者的某些

3、體驗，這樣的“一種特殊的生命運(yùn)動形態(tài)”1。父親的意境的創(chuàng)造過程正好說明了這一點(diǎn)。 “羅中立回憶道，1975年除夕，在他家附近廁所旁邊，看到一位從早到晚一直叼著旱煙，麻木、呆滯守糞的中年農(nóng)民。我心里一陣猛烈的震動，同情、憐憫、感慨一起狂亂地向我襲來。后來就有了這幅父親?！?詩人作詩是“情動而辭發(fā)（劉勰語）”，畫家創(chuàng)作也是因為生活觸動了自己，在心中積有不吐不快之物意，這就是意境創(chuàng)造的起點(diǎn)。因此，意境是生活的反映，而又不盡然，意境還是人的生命體驗的物化。然而，僅有生活體驗這樣一個起點(diǎn)，并不意味著意境創(chuàng)造的結(jié)果。面對同樣這一個“父親”原型，同樣產(chǎn)生創(chuàng)作沖動，但也許其他畫家并不能創(chuàng)造性地運(yùn)用巨幅肖像形式

4、畫出這般的杰作?！耙重M獨(dú)清景而已，一切境界無不為詩人設(shè)。世無詩人，即無此種境界。夫境界之呈于吾心而見于外物者，皆須臾之物。惟詩人能以此須臾之物，鐫諸不朽之文字，使讀者自得之。遂覺詩人之言，字字為我心中所欲言，而又非我之所能自言。此大詩人之秘妙也。” 3大畫家與大詩人相類似，能在深入生活、設(shè)身處地地體驗生活中矛盾與痛苦的同時超脫出來。羅中立對年老的“父親”給予審美的關(guān)照和表現(xiàn)，創(chuàng)造出平常畫家想表現(xiàn)又表現(xiàn)不出的意境來，顯示出非凡的藝術(shù)氣質(zhì)。那么，羅中立是如何對“父親”進(jìn)行審美的關(guān)照和表現(xiàn)的呢？由此，我們進(jìn)入對作品父親意境的第二層次的分析。“文革”中形成的審美標(biāo)準(zhǔn)是：紅光亮，而羅中立在這幅畫里是：臟

5、暗澀。那么，畫家審美的立足點(diǎn)在哪呢？就在“真實(shí)”。對真實(shí)的追求使之突破了對政治的附庸、對紅光亮風(fēng)格的限制，這得益于畫家審美的超功利性：畫家創(chuàng)作的目的只有兩個，一是通過作品說出想說的話，表現(xiàn)對“父親”的“同情、憐憫、感慨”，二是想用超級寫實(shí)手法來完成創(chuàng)作，“我只是想盡量的細(xì)，愈細(xì)愈好，我以前看過一位美國照相寫實(shí)主義畫家的一些肖像畫，這個印象實(shí)際上決定了我的這幅畫的形式” 4。這兩點(diǎn)也正是這幅畫在造境上的成功和妙處，即：以真為美、抒發(fā)了情感和吸收國外畫派的手法開創(chuàng)了新形式。需要進(jìn)一步指出的是，此處審美的超功利是指畫家抒發(fā)的不僅僅是一己的感想，而是“文革”結(jié)束后人文精神回歸大潮下人們普遍的一種愿望：

6、正視中國農(nóng)民、中國人的真正生存狀態(tài)。畫家的高境界在于其繪畫不在于一己之私利，而在于謀求全民族共通之感情的表達(dá)?！叭舴蛘嬲笤娙?，則以人類之感情為其一己之感情彼之著作，實(shí)為人類全體之喉舌，而讀者于此得聞其悲歡啼笑之聲，遂覺自己之勢力亦為之發(fā)揚(yáng)而不能自已。” 5而這種超功利的真情實(shí)感的抒發(fā)全仗于超級寫實(shí)的技巧才得以實(shí)現(xiàn)。作者細(xì)致地描繪了那一道道像蝕石般深刻又像蜘蛛網(wǎng)般細(xì)密的皺紋，觀眾看到的是生活的苦難和艱辛；作者把握住了“父親”那有些昏花又很安詳?shù)难凵?，觀眾看到的是千百年來農(nóng)民的慈善和逆來順受；作者把“父親”的手刻畫得干枯和粗糙，觀眾看到的是每日起早摸黑的辛勤勞作，作者在“父親”前額畫上一粒粒的

7、汗水，觀眾在心里默默流淚水。其實(shí)，在不知不覺中，我們對父親的意境已經(jīng)進(jìn)入到第三層次的分析：觀者的參與和意境的最后實(shí)現(xiàn)。意境是“情與理的辯證相生” 6，其中，理（這里指作品的內(nèi)容、形式等已經(jīng)隨著作品的完成而確定下來的客觀因素）是意境形成的基礎(chǔ)，情（這里指欣賞者各種審美態(tài)度的總稱）則是最活躍的因素，欣賞者之“情”參與到作者已描繪完畢的“有限之境”中，將之升華至常變常新的“無限之境”。在這幅畫里，作者的盡其所能描繪的父親形象是“理”，是制約因素，它引導(dǎo)觀者心中的意境的形成，使之與畫家已創(chuàng)造的物化形態(tài)基本上同構(gòu)，也就是說觀者的想象或聯(lián)想基本上受制于“父親”、“農(nóng)民”、“皺紋”、“汗水”；而每個欣賞者因

8、為自己的人生體驗各不相同，又會在創(chuàng)造意境時根據(jù)自己的經(jīng)歷和學(xué)識，聯(lián)想到和象內(nèi)之境相關(guān)的“繁衍”、 “土地” 、“艱辛”、“尊嚴(yán)”等等象外之境。綜上可知，羅中立油畫父親的成功，在于它在當(dāng)時歷史條件下體現(xiàn)著一種新型審美價值意境審美，而這，其實(shí)是古老的傳統(tǒng)審美。這聽起來就是一個悖論，是油畫在中國的傳播和發(fā)展上存在著的眾多的悖論之一。但悖論往往孕含著生機(jī)，隨著對西方繪畫的深入研究，越來越多的人們更加清晰和準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)了自身傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢。重新認(rèn)識古典的意境審美，并將之在當(dāng)今油畫創(chuàng)作中進(jìn)行解讀和轉(zhuǎn)換，是油畫創(chuàng)新的資源之一，也是油畫由走向自主發(fā)展的必由道路之一。參考文獻(xiàn)1夏昭炎意境概說M北京：北京廣播學(xué)院出版社，2003：1692路艷霞老中青三代畫家披露創(chuàng)作心語J北京日