中美文化中家庭親屬稱謂語的差異

1、中美文化中家庭親屬稱謂的差異及分析過年是中華民族一年中最重要的節(jié)日， 是整個(gè)家庭成員團(tuán)聚的最好時(shí)間。 拜 年、互相祝福問候是過年不可缺少的活動(dòng)， 親戚之間多以拱手禮拜年問候， 晚輩 給長輩要以磕頭禮拜年， 都表達(dá)了對(duì)對(duì)方的祝愿。 在這個(gè)過程， 家庭成員之間相 互的稱呼就顯得尤為重要了，不管是平時(shí)非正式場合的稱呼，還是正式的稱呼， 都表達(dá)出一種尊敬和禮貌。 我長在一個(gè)傳統(tǒng)的北方大家庭， 過年期間，爺爺奶奶、 姥姥姥爺家里輩分從上到下基本都互相見面， 拜年，對(duì)于平時(shí)走動(dòng)較近的親戚的 稱呼很熟，但是遇見一個(gè)稍遠(yuǎn)點(diǎn)的親戚， 怎么稱呼估計(jì)就得算一算或者問長輩了。 隨著年齡的增長， 我也逐漸地對(duì)親屬間的稱

2、謂進(jìn)行歸納， 發(fā)現(xiàn)這些關(guān)系稱謂好似 難尋盡頭。相反，在學(xué)習(xí)英語、接觸了一些美國文化以及看美國電影的過程中， 發(fā)現(xiàn)他們親屬間的稱謂比較單一隨意，遠(yuǎn)不及我們的復(fù)雜程度。東北一帶通常把爸爸的哥哥叫“大伯”“大爺” ，父親的弟弟叫“叔”，母親 的兄弟統(tǒng)稱“舅”，父親的姐們叫“姑姑”，母親的姐妹稱“姨”；而英語中父母 的兄弟都稱“ uncle ”，父母的姐妹統(tǒng)稱“ aunt ”。這是因?yàn)閮煞N語言形成并存 在于不同的文化中， 語言是文化的載體， 一個(gè)民族的文化可以反映在語言上。 不 同的民族，文化背景不同，家庭結(jié)構(gòu)不同，婚姻制度不同，語言上的稱謂體系也 有很大的差異。下面便就以下幾個(gè)部分講述中美親屬稱謂的

3、差異并進(jìn)行簡要分析。1. 長幼間稱謂的差異長幼說到底就是先后的區(qū)別， 體現(xiàn)在家庭里就是輩分。 在中國傳統(tǒng)家庭中最 講究的就是輩分， 輩分高低在家庭中很重要， 家庭成員間嚴(yán)格按照這一秩序進(jìn)行 稱呼。因此，長幼間的稱呼劃分的十分嚴(yán)格精細(xì)。漢語中，我們把祖父稱呼“爺爺”，祖母稱“奶奶”，外祖父“姥爺”，外 祖母“姥姥”， 再往上長輩還要加一個(gè)“老”或者“太”字， 如“太爺爺”“老 奶奶”。對(duì)于晚輩，兒子的孩子稱為“孫子” “孫女”，輩分再低就加一個(gè)“重” 如“重孫子”、“重孫女”等。長輩、平輩、晚輩的長幼關(guān)系都有著嚴(yán)格的區(qū)分， 輩分是放到第一位的， 輩分明顯要高于長幼， 也就是先論輩分再論長幼， 如

4、舅舅 和外甥，即使舅舅的年齡比外甥小， 但在輩分上仍為是長輩， 所以稱呼時(shí)就不能 用“弟”等平輩稱謂。其次，同一輩分要講究長幼有序， 同輩份也要分出大小， 區(qū)分出哥哥和弟弟， 姐姐和妹妹，而且要區(qū)分出先后，如自己有三個(gè)哥哥，就要分出大哥、二哥，三 哥。稱呼同一輩人也要分出大小， 若爸爸有哥哥和弟弟， 就要分出“大伯”“二 伯”、“三叔”“小叔”等等。家庭成員相互稱呼時(shí)，輩分不同的成員，長輩可以直接叫晚輩的名字或姓名， 而晚輩對(duì)于長輩， 則就得嚴(yán)格按照上面所說的輩分排位稱呼， 絕對(duì)不可直接叫他 們的姓名，否則就是大不敬了。而英語中的長幼之間的稱呼就相對(duì)簡單了。 英語中長幼間雖也區(qū)分輩分的差 異，

5、但與我們不同。美國家庭中，把祖父外祖父統(tǒng)稱 grandfather ，祖母外祖母 統(tǒng)稱grandmother。Uncle代表了伯、叔、舅等與父親平輩的人，aunt代表了姑、 姨等與母親平輩的人，不分“大伯”“三叔”“四姨”等。 Brother 既指哥哥， 又可指弟弟， sister 則可指姐姐和妹妹。并且，不僅是在同輩之間，無論大小 都以名字互相稱呼， 甚至在晚輩對(duì)長輩的稱呼中， 也時(shí)常稱呼其名， 而并沒有不 尊敬的意思。究其原因，我國在封建社會(huì)時(shí)期有著森嚴(yán)的等級(jí)制度，家庭內(nèi)部也是如此。 等級(jí)反映在家庭中就是輩分， 因此我國對(duì)于長輩和晚輩的稱謂非常強(qiáng)調(diào)尊卑有別。 而西方推行的階級(jí)觀點(diǎn)是人人平等

6、， 這種思想影響著美國的家庭， 家庭成員間地 位平等，使得之間的稱謂變得簡化， 兄弟姐妹之間可以互相稱呼名字， 跨輩分的 成員也亦可直呼其名，這被認(rèn)為成家庭成員之間的融洽與自由。2. 父系母系稱謂的差異在我國家庭中， 我們稱呼父親兄弟時(shí)區(qū)分了父親與他們的長幼， 父親的哥哥 稱為“伯伯”，父親的弟弟稱“叔叔”，他們的配偶也有分別的稱呼；而母親的 兄弟不區(qū)分長幼，均稱“舅舅”，只是為了區(qū)分排行而分出“大舅”“二舅”， 他們的配偶稱為“舅母”“舅媽”。 對(duì)于同輩的兄弟， 我們的祖先為父親兄弟的 孩子設(shè)置了專屬詞“堂”， 稱為“堂兄弟”、 “堂姐妹”， 而母親的兄弟和姐妹 的孩子與父親姐妹的孩子稱為“

7、表兄弟”“表兄妹”。并且，父親這一系分的總是比母親這一系更深，輩分更多一層，里面的稱謂也越多。在美國家庭中， 不會(huì)區(qū)分出父系母系間的差別。 比如：伯伯，叔叔，舅舅， 姨夫統(tǒng)稱uncle，姑姑，姨媽，伯母，嬸子統(tǒng)稱aunt;兄弟姐妹無論堂表親都為 cousin ；美國家庭正式用語 brother-in-law 表示了“姐夫”，“妹夫”，還可以表 示大伯子、小叔子、內(nèi)兄、內(nèi)弟、連襟， “ sister-in-law ”除了表示“嫂子”或 “弟妹”之外，還可表示小姑子、小姨子、妯娌等等，同樣不分父系母系。單從 一段文字中看“ uncle ”、“aunt”等詞時(shí)，是無法判斷出具體指的是哪位家庭 成員的

8、。究其原因， 中國自古以來男尊女卑， 尤其是家庭中， 男性被視為家族傳宗接 代的象征，意味著家族興旺，后繼有人，預(yù)示了多子多福，因此才有了“重男輕 女”的觀念， 這種觀點(diǎn)直接影響了家庭成員稱謂上父系和母系的差別， 父系一支 明顯占優(yōu)稱謂上的優(yōu)勢。 即便是在父系里， 父親的兄弟還單獨(dú)分為叔伯， 而父親 的姐妹就統(tǒng)稱為姑姑， 可見即使父系里也遵循“重男輕女”的觀念。 而在西方文 化里，妻子與丈夫在家庭中處于同等的地位， 受到西方宗教的影響， 女性在婚姻 中的地位得到了進(jìn)一步的鞏固， 他們的文化里沒有傳宗接代這個(gè)意識(shí)， 因此在家 庭結(jié)構(gòu)中， 他們從未強(qiáng)通過親屬稱謂調(diào)過男性在婚姻中的更優(yōu)地位， 而是雙

9、方都 采用了模糊的方法稱呼家庭成員，以致更多的是直呼其名。3. “內(nèi)外”稱謂的差異 中國傳統(tǒng)里，總是內(nèi)外分明，親疏有別。這種“內(nèi)外”之間的差異，還不完 全是由血緣之間的關(guān)系決定， 還受我們深層次的文化關(guān)系影響。 我們分父親這一 系為“宗親”，母親這一系為“外親”。 外親不如宗親“親”， 把女性認(rèn)為是“外 來人” ，在稱呼上就出了個(gè)“外” ， 因此便區(qū)別出了祖父與外祖父， 祖母與外祖 母，孫子與外孫，孫女與外孫女。上一節(jié)提到，父親兄弟的兒女單獨(dú)稱為“堂兄 妹”，用以與表兄妹區(qū)別“內(nèi)外”，因?yàn)楦赣H的兄弟為同宗同族，是家族本姓， 父親姐妹的孩子、母親兄弟姐妹的孩子不是本姓，不屬于同族。而美國文化在親

10、屬稱謂中，用一個(gè)“in- law”區(qū)別這種“內(nèi)外”姻親血親的 正式差別，如用用“ father-in-law ”表示岳父和公公；用“ mother-in-law ”表 示岳母和婆婆?！?brother-i n-law ”來表示與漢語相當(dāng)?shù)拇蟛?、小叔子等；用?sister-in-law ”來表示大姑子、小姑子等，當(dāng)然他們通常不這樣稱呼。除此 之外，便無其他“內(nèi)外”講究了。這是因?yàn)槊绹幕褑为?dú)的家庭作為基本單位， 也就是父母和子女是一家， 西方人較為獨(dú)立， 開放，自由，沒有我們的宗族思想， 他們對(duì)親屬網(wǎng)絡(luò)的依賴性較小， 因此顯得更加靈活， 不拘束。 加之男女平等的思 想早已深入人心，“內(nèi)外”

11、之別也就不存在了。在我們的大家庭文化中，很多稱謂成對(duì)出現(xiàn)，很多稱謂也是很有特色的。如 我們把丈夫的哥哥叫大伯子，把丈夫的弟弟叫小叔子。原因可能是自己的孩子把 丈夫的哥哥叫大伯，把丈夫的弟弟叫小叔，時(shí)間長了就演變出了這樣的稱謂。類 似的還有大姑子，小姑子，小姨子，小舅子。這些親戚成員之間的關(guān)系也因等級(jí) 觀念、性格差異、家庭和睦程度等原因有的充滿親情，有的卻復(fù)雜緊張，如姐夫 和小舅子矛盾多等等，這充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)大家庭家庭成員之間的相互聯(lián)系， 這其中往往也充滿著親情。民間有“老嫂比母，小叔子是兒”的說法，描述的就 是叔嫂關(guān)系，民間常有年長的嫂子撫養(yǎng)年幼小叔子的事跡，嫂子對(duì)年幼的小叔子 有一種超越

12、輩分的憐愛之情。又如兄弟的妻子之間互稱為妯娌，妯娌之間的關(guān)系 反映著兄弟之間的關(guān)系，兄弟關(guān)系好，妯娌間的關(guān)系不會(huì)差，若兄弟間有矛盾， 那么妯娌的關(guān)系也估計(jì)不好處。成對(duì)出現(xiàn)的稱謂如婆婆與兒媳，丈母娘與女婿， 都是傳統(tǒng)家庭中不可缺少的稱謂。 特別是婆婆和兒媳，婆媳關(guān)系可是中國家庭關(guān) 系里面?zhèn)鹘y(tǒng)的難題了，這也充分反映了中國家庭文化中的等級(jí)、男女之分等特征。 這一切，在美國文化中幾乎不存在，他們的祖先沒有“發(fā)明”出類似的關(guān)系稱謂。綜上，中美文化中，親屬稱謂的差異可謂是相差巨大。透過這種稱謂的差異， 我們能夠看到中美文化間的區(qū)別。我們先輩的家庭成員生活在一起，往往一個(gè)村 子就是一個(gè)大家族，在這個(gè)大家族里

13、，每個(gè)成員都根據(jù)自己的年齡，輩分等等有 特定的稱謂，他們絕不會(huì)與其他家族弄混。我們的優(yōu)良文化中，尊敬長輩被世代 推崇，因此，晚輩尊重長輩天經(jīng)地義，也就成了我們稱謂如此之大的一個(gè)原因。 我們的祖先為了生存、繁衍與發(fā)展，為男性賦予了極高的聲望和地位，因此便有 了男為先的概念，也深刻反映到了家庭成員之間的稱謂中。 而西方的傳統(tǒng)文化幾 乎與我們的文化截然相反，“正義”、“平等”和“公正”是西方傳統(tǒng)文化的核 心，反應(yīng)到了他們的家庭稱謂上，就形成了現(xiàn)在較為模糊、開放、自由的稱呼模 式。在語言的發(fā)展過程中，某個(gè)事物越重要，用于表達(dá)它的詞語就越豐富，越具 體，這是一個(gè)既有趣又實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)象，這中間反映出一個(gè)民族的文化特點(diǎn)與文 化背景。中美親屬稱謂中的差異，就是一個(gè)最好的例子。參考文獻(xiàn)：1. 宋蕾，張秀英；從親屬稱謂語的漢英翻譯看中國傳統(tǒng)文化；北方