論語選讀：為政以德(檢測版)(共6頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上為政以德（檢測版）姓名： 學(xué)號： 得分： 批改人： 一24二20三16四40卷面10得分110一、選擇題：24分題號12345678答案1、下列字詞注音正確的一項是（ ）A、眾星共之（gng） 道之以政（do） 冉 有 仆（pú） 庶 矣 哉（shù）B、千乘之國（chéng） 禹稷躬稼（jì） 焉用彼相（xiàng） 相 夫 子（xiàng）C、虎 兕（sì） 出 于 柙（jiá） 毀于櫝中（dú） 近 于 費（bì）D、盍 徹 乎（kè） 南宮適（ku&#

2、242;） 羿 善 射（yì） 奡 蕩 舟（ào）2、下列句子中不含通假字的一項是（ ） A、居其所而眾星共之 B、道之以政，齊之以刑 C、道千乘之國，敬事而信 D、不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也3、下列句中加點字詞，其意思與現(xiàn)代漢語相同的一項是（ ） A、丘也聞有國有家者 B、道之以政，齊之以刑，民免而無恥C、且在邦域之中矣，是社稷之臣也 D、君子之德風(fēng)，小人之德草4、下列句子中加點字詞不屬于使動用法的一項是( )A、冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。” B、子曰：“足食，足兵，民信之矣?！?C、修文德以來之；既來之，則安之。 D、必不得已而去，于斯三者何先？ 5、下列

3、加點字詞，意思相同的一項是（ ）A、道之以政，齊之以刑 為政以德，譬如北辰B、求，無乃爾是過與？ 且爾言過矣，虎兕出于柙。 C、則將焉用彼相矣？ 今由與求也相夫子D、足食，足兵，民信之矣 自古皆有死，民無信不立6、下列加點字詞，解釋不正確的一項是（ ）A、道之以政，齊之以刑，民免而無恥 齊：整治B、道之以德，齊之以禮，有恥且格。 格：至，來。指內(nèi)心歸依，心悅誠服C、非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也！ 攻：攻擊D、年饑，用不足，如之何？ 年饑：年成不好 E、殺無道，以就有道，何如？ 就：親近7、下列句中加點虛詞的意義和用法相同的一組是（ ）A、是社稷之臣也。何以伐為？ 君子疾夫舍曰欲之而必為之辭 B

4、、敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時 使民敬忠以勸，如之何？C、道之以政，齊之以刑，民免而無恥 邦分崩離析而不能守也D、既庶矣，又何加焉？ 一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉8、下列句子的句式特點與例句相同的一項是（ ）例句：久矣吾不復(fù)夢見周公！ A、無乃爾是過與？ B、君子哉若人！尚德哉若人！C、道之以德，齊之以禮 D、百姓不足，君孰與足？二、名句填空：20分(每句答對得2分)1、子曰：“為政以德， ， ?！?2、子曰：“道之以政，齊之以刑， ；道之以德，齊之以禮， 。” 3、丘也聞有國有家者， ， 。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服， ； ， 。今由與求也相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離

5、析而不能守也，而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾， ?！?4、子曰：“其身正，不令而行； ， ?！?5、子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)， 。 ，必偃?！?6、自古皆有死， 。7、百姓足， ？百姓不足， ？8、大學(xué)之道，在明明德， ， 。9、物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正， ，身修而后家齊， ，國治而后天下平。10、大道之行也， 。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使 ， ，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)。三、句子翻譯：16分1、道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。2、道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。3、百姓足，君孰與不足？百姓

6、不足，君孰與足？4、子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃。四、思考題：40分（一）閱讀論語中的幾段文字，然后回答問題：子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之?！弊迂晢栒Ｗ釉唬骸白闶?，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立?！?哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？” 1、孔子一方面主張

7、先“富之”后“教之”，一方面又寧可去“食”留“信”，二者是否矛盾？2、談?wù)勀銓Α白怨沤杂兴?，民無信不立”這句話的理解。【答案】1、看似矛盾，實則不然?！案恢讨笔蔷徒y(tǒng)治者的治國理念而言，作為統(tǒng)治者，應(yīng)通過興農(nóng)桑等措施讓百姓衣食豐足，然后再對百姓進行仁義禮樂的教化，提升民眾的道德素養(yǎng)。這樣社會就能康樂安定?！叭ナ沉粜拧笔蔷兔癖姷膬r值取向而言，作為精神性的個體，應(yīng)該具有舍生取義的道德追求，不能僅僅滿足于物質(zhì)層面。2、自古以來人都有一死，無糧頂多餓死，沒有百姓的信任，國家根本就站不住?？鬃釉谶@里強調(diào)了百姓的信任與支持之于政府和國家的重要性。而贏得百姓信任的關(guān)鍵就是要施行仁政，對百姓進行仁義禮樂的教

8、化，以德治國。這句話也體現(xiàn)了孔子的“民本”思想。（二）閱讀論語中的幾段文字，然后回答問題：子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。” 季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃?！?1、怎樣理解“君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃”？2、孔子是如何看待政刑和德禮的？對孔子的觀點你又是如何評價的？【答案】1、君子的道德好比風(fēng)，小人的道德好比草。草受風(fēng)的吹拂，一定順風(fēng)倒伏?？鬃佑蒙鷦拥谋扔餍蜗蟮卣f明了君子仁德的感化力量。2、孔子

9、認為政刑并不能從根本上解決問題，而德禮治國，就可以取得人心誠服的理想效果?？鬃舆@一觀點固然沒錯。但在具體施政的時候要視社會情況而定，在人們的思想覺悟普遍較低的時候，仍需要政刑來維持社會秩序，也需要德禮來教化人心。只有兼而用之，才有可能使社會清明、天下大同。（三）閱讀論語中的幾段文字，然后回答問題：子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒谷吆蜗?？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒苟吆蜗?？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，

10、必偃?！饼R景公問政于孔子。孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子?！惫唬骸吧圃?！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”1、同是“問政”，孔子的回答卻不盡相同。這些不同的回答體現(xiàn)出孔子怎樣的治國思想？2、面對同樣的問題，孔子為什么分別作了不同的回答？說說你的理解。【答案】1、取信于民；為政以德；講究禮節(jié)秩序。2、因為問政的對象不同。子貢是孔子的學(xué)生，尚未入仕參政，需要告訴他立國的根本在于取信于民；季康子是大權(quán)在握的重臣，且有暴政傾向，因此孔子以“為政以德”相勸；齊景公是一國之君，所以孔子提醒他要講究禮節(jié)秩序。（四）閱讀論語中的幾段文字，然后回答問題：丘也聞有國有家者，不患寡而患

11、不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之；既來之，則安之。今由與求也相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。1、孔子所說的“均”與歷史上農(nóng)民起義的口號“等貴賤，均貧富”中的“均”是否同一個意思？談?wù)勀愕睦斫狻?、如何理解“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也”這句話？【答案】1、孔子所說的“均”有“君臣父子，各得其分”的意思，即不同等級地位的人各自得到應(yīng)該得到的部分，這是孔子站在統(tǒng)治者的立場上提出的調(diào)和階級矛盾的主張。而“均貧富”的“均含有絕對平均主義的意思，這是站在窮人的立場上提出

12、的重新分配社會財富的綱領(lǐng)，體現(xiàn)了劫富濟貧的思想。2、這句話充分體現(xiàn)了孔子的高度政治敏感性和遠見卓識?？鬃右会樢娧刂赋黾臼戏ヮ咊У膶嵸|(zhì)是在擴大自己的地盤、覬覦魯國的政權(quán)。季氏謊稱顓臾是其憂患，殊不知他的真正憂患在其內(nèi)部。后來家臣陽虎的叛逆印證了孔子的預(yù)見。參考答案：一、選擇題：24分題號12345678答案ADCDDCCB二、名句填空：20分(每句答對得2分)（略）三、句子翻譯：16分（略）四、思考題：40分（一）閱讀論語中的幾段文字，然后回答問題：子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之?！痹唬骸凹雀灰樱趾渭友?？”曰：“教之。”子貢問政。子曰：“足食，足兵

13、，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒谷吆蜗?？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立?！?哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？” 1、孔子一方面主張先“富之”后“教之”，一方面又寧可去“食”留“信”，二者是否矛盾？2、談?wù)勀銓Α白怨沤杂兴?，民無信不立”這句話的理解?！敬鸢浮?、看似矛盾，實則不然?！案恢讨笔蔷徒y(tǒng)治者的治國理念而言，作為統(tǒng)治者，應(yīng)通過興農(nóng)桑等措施讓百姓衣食豐足，然后再對百姓進行仁義禮樂的教化，提升民眾的道德素

14、養(yǎng)。這樣社會就能康樂安定?！叭ナ沉粜拧笔蔷兔癖姷膬r值取向而言，作為精神性的個體，應(yīng)該具有舍生取義的道德追求，不能僅僅滿足于物質(zhì)層面。2、自古以來人都有一死，無糧頂多餓死，沒有百姓的信任，國家根本就站不住?？鬃釉谶@里強調(diào)了百姓的信任與支持之于政府和國家的重要性。而贏得百姓信任的關(guān)鍵就是要施行仁政，對百姓進行仁義禮樂的教化，以德治國。這句話也體現(xiàn)了孔子的“民本”思想。（二）閱讀論語中的幾段文字，然后回答問題：子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！弊釉唬骸暗乐哉?，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，

15、焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃?！?1、怎樣理解“君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃”？2、孔子是如何看待政刑和德禮的？對孔子的觀點你又是如何評價的？【答案】1、君子的道德好比風(fēng)，小人的道德好比草。草受風(fēng)的吹拂，一定順風(fēng)倒伏。孔子用生動的比喻形象地說明了君子仁德的感化力量。2、孔子認為政刑并不能從根本上解決問題，而德禮治國，就可以取得人心誠服的理想效果?？鬃舆@一觀點固然沒錯。但在具體施政的時候要視社會情況而定，在人們的思想覺悟普遍較低的時候，仍需要政刑來維持社會秩序，也需要德禮來教化人心。只有兼而用之，才有可能使社會清明、天下大同。（三）閱讀論語中的幾段文字

16、，然后回答問題：子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃?！饼R景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬汲?，父父，子子?！惫唬骸吧圃?！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”1、同是“問政”，孔子的回答卻不盡相同。這些不同的回答體現(xiàn)出孔子怎樣的治國思想？2、面對同樣的問題，孔子為什么分別作了不同的回答？說說你的理解。【

17、答案】1、取信于民；為政以德；講究禮節(jié)秩序。2、因為問政的對象不同。子貢是孔子的學(xué)生，尚未入仕參政，需要告訴他立國的根本在于取信于民；季康子是大權(quán)在握的重臣，且有暴政傾向，因此孔子以“為政以德”相勸；齊景公是一國之君，所以孔子提醒他要講究禮節(jié)秩序。（四）閱讀論語中的幾段文字，然后回答問題：丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之；既來之，則安之。今由與求也相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?、孔子所說的“均”與歷史上農(nóng)民起義的口號“等貴賤，均貧富”中的“均”是否同一個意思？談?wù)勀愕睦斫狻?、如何理解“吾